難忘，那風(fēng)騷千姿的民俗風(fēng)情【原創(chuàng)】

(2013-04-18 09:44:16)

來(lái)自書蟲的博客http://blog.sina.com.cn/boabaojunxi

　　云南民族村是用克隆手法復(fù)制的人文景觀，集中而直觀地展示了“彝、白、傣、苗、景頗、佤、哈尼、納西、傈僳”等25個(gè)少數(shù)民族的村寨民居狀貌，向世人推介各民族的生活起居，生產(chǎn)勞作、信仰圖騰、宗教文化、娛樂(lè)交友和婚嫁習(xí)俗等鮮為人知的文化內(nèi)涵，形象地展示了云南的民族風(fēng)情。它規(guī)制雖小但五臟俱全，洋洋大觀但不乏典型代表作，象大理的崇圣寺三塔、昆明的石林，傣族白色尖頂?shù)姆鹚?，藏族的氈包，愛尼族的樹皮雕圖騰等著名景觀，都可以在里面找到它的縮影。
　　去昆明如果不游覽民族村應(yīng)該說(shuō)是一種遺憾，因?yàn)橐话闳藳]機(jī)會(huì)也很難在較短的時(shí)間內(nèi)，集中全面地了解云南眾多的少數(shù)民族溫婉迥異的民俗風(fēng)情。通過(guò)游覽民族村，可以在較短的時(shí)間里走馬觀花般串游十?dāng)?shù)個(gè)少數(shù)民族的生活場(chǎng)景，接觸花枝招展的民族少女，觀賞其原汁原味的歌舞表演，品嘗其獨(dú)特的風(fēng)味小吃，的確是賞心悅目又經(jīng)濟(jì)劃算的事。雖然這些景點(diǎn)不是原始自然村落，缺乏鼎盛的人氣和深厚的歷史層次感，但是世界上的許多事情都是以一種假象姿態(tài)示人的，又何必苛求風(fēng)情無(wú)限的人造村寨呢。
　　云南民族村占地廣博，湖泊羅布，河流縱橫，依照自然地貌取高就低設(shè)置安放村寨民居，盡量使之接近生活中的自然村落。各民族村寨寨毗鄰接壤，造型迥異，異彩紛呈，加以主人特色鮮明的民族服飾，人們可以明顯感受到不同的民族屬性。迷宮般的通道四通八達(dá)，穿行于各民族村寨間，如果沒有路標(biāo)指示，游客是很容易迷路的。游客置身其中就像走進(jìn)原始的民族村寨，不識(shí)廬山著面目，錯(cuò)把景點(diǎn)當(dāng)故鄉(xiāng)。假以時(shí)日，當(dāng)他們歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑積淀深厚文化元素的時(shí)候，歲月會(huì)告訴后人，這里是各民族世代居住的幸福家園。
　　曲徑通幽的攢行之后，我們被路標(biāo)引導(dǎo)進(jìn)入傣族村的寨門，站在大門兩側(cè)的傣族姑娘們穿紅著綠，裊裊婷婷的，滿臉真誠(chéng)的笑容有節(jié)奏敲鑼打鼓，部分少女一手端水盆，一手拿柳樹枝沾些“吉祥水”，友好地灑向走過(guò)她們面前的人們，讓游客分享她們美好的祝福和祈禱。和在西雙版納看見的傣樓一樣，照樣是寬大的四方形吊腳樓，下層堆放雜物或者圈養(yǎng)牲畜（當(dāng)然這里沒有喂養(yǎng)牲畜），樓上住人，一家男女老小集居一室，倒也其樂(lè)融融。在傣家樓里多見“老蜜桃”和“騷德利”，行使一家之主的權(quán)力，毛德麗們大約被指使做工去了。
　　北方人旅游的時(shí)候也衣冠楚楚，故而刻意繞過(guò)“潑水區(qū)”來(lái)到佤族村寨。佤族文化習(xí)俗讓人瞠目，他們崇尚“以黑為美”，無(wú)論是年輕的姑娘還是英俊的小伙子都留著烏黑的長(zhǎng)發(fā)，粗短的身材黑里透著油亮，健康強(qiáng)壯而又略顯俊俏。他們?cè)凇肮倪诉耍_鏘鏘”的伴奏下表演節(jié)目，手持梭鏢或火把，上躥下跳，霹靂強(qiáng)勁；“甩發(fā)舞”更是野性十足，充滿山林曠野追逐野獸的亢奮，讓你感到濃濃的激情在燃燒，火辣辣的熱情在奔放。
　　佤族女人的裝束很有特色，頭戴寬寬的銀箍，耳掛垂肩圓形大耳環(huán)，頸戴銀質(zhì)大項(xiàng)圈，細(xì)項(xiàng)鏈；身著靛青色無(wú)領(lǐng)大襟右衽及橫條花筒裙；腰系紅布寬腰帶和數(shù)十根細(xì)藤圈。佤族無(wú)論家庭貧富，婦女們都有一副寬手鐲，長(zhǎng)年套在手腕上。手鐲寬約五公分，多用白銀制成。上面刻有精致的各種圖案花紋，美觀閃亮，是佤族婦女喜愛的裝飾品。相對(duì)來(lái)說(shuō)，佤族男子服飾除包黑色包頭以外沒有什么特別，但男子喜歡紋身，導(dǎo)游說(shuō)其中多數(shù)在胸脯刺牛頭，手腕刺鳥，腿上刺山林圖案。外出，?？婊ú即?，佩戴長(zhǎng)刀或火槍，給人以雄壯威武之感。 
　　游客一般會(huì)被佤族人眾多的禁忌所震驚：忌別人摸頭和耳朵；忌送人辣椒和雞蛋；忌任意進(jìn)入木鼓房；忌諱送給少女裝飾品；忌諱客人在家里坐婦女坐的鼓墩或數(shù)鈔票；若門前放一木桿，說(shuō)明家里有病人，忌外人進(jìn)入。客人在飲酒時(shí)得注意千萬(wàn)不得用手去摸頭或耳朵，也不要向主人家的女孩子送飾物或香煙，因?yàn)檫@會(huì)被看成是求愛的表示。試想，生活言行不拘小節(jié)的人，要是因?yàn)殡S意的一個(gè)動(dòng)作得罪主人，或者“無(wú)心插柳柳成蔭”而做三年苦力，那該是多么“倒霉”啊，這當(dāng)然是笑話了。
　　白族民居“三坊一照壁”的格局最是搶眼。門樓用彩漆描繪出花鳥等色彩華麗的圖案，端莊典雅，色彩斑斕，引人注目。照壁既是家宅重點(diǎn)裝飾部位，也是一戶（一村）吉祥福祿的象征。照壁墻頂覆蓋瓦脊，飾以四個(gè)飛檐翹角，酷似海鷗展翅。照壁正面書寫“福星高照”、“紫氣東來(lái)”、“虎臥雄崗”等吉祥妙辭。照壁下砌有花壇，一年四季草木芬芳，花香四溢。白族居民建筑有點(diǎn)象北京的四合院，但白族民居更注重門樓照壁建筑和門窗雕刻彩繪裝飾。門樓是整個(gè)建筑的精華部分，也是一種光宗耀祖的標(biāo)志，其建筑藝術(shù)水平的高下，可以確實(shí)主人的經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位。它通常使用泥雕、木雕技術(shù)，使用大理石屏、石刻、彩繪、凸花磚和青磚等材料組成一座串角飛檐，花枋輕巧，斗拱重疊、玲瓏剔透、雄厚穩(wěn)重的綜合性藝術(shù)建筑。
　　白族的“金花”們頭戴“風(fēng)花雪月”，載歌載舞歡唱迎賓曲或敬獻(xiàn)三道茶的時(shí)候，那種鶯飛蝶舞的輕盈歡快，立即感染了八方游客。當(dāng)“遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)”個(gè)婉轉(zhuǎn)歌聲回蕩在祥和的天空里，人們心醉了：被茶香浸潤(rùn)，被歡樂(lè)印染，被真情熏陶。
　　民族村里也有其他景點(diǎn)常見的“入洞房”娛樂(lè)節(jié)目，披紅著綠盛裝的民族姑娘，羞羞答答地頂著紅蓋頭，在三五少女同伴的攙扶之下，于嗩吶和鼓樂(lè)聲中與游客中靚男小伙舉行民族婚禮，繁文縟節(jié)之后，主婚人高喊“送入洞房”時(shí)，只見那“新娘”脈脈含情的隨著“新郎”往洞房里走，就在洞房門剛一打開的時(shí)候，姑娘把新郎往里輕輕一推，她自己卻不進(jìn)去反而隨即把門關(guān)上。原來(lái)這個(gè)游戲的奧妙就在這兒，洞房的門是后門，“新郎”一旦被推進(jìn)去，也就意味著游戲結(jié)束了，因?yàn)槟阋呀?jīng)被人家推出了游樂(lè)園界外，如果要回來(lái)，那就得重新買票才行。
　　民族村里的游戲節(jié)目很多，跳竹桿舞、狩獵舞、騎馬、對(duì)歌，觀看大象表演等，它把民族的文化娛樂(lè)元素原生態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。如果你對(duì)這些沒有興致，盡可以信馬由韁地欣賞花團(tuán)錦簇的自然風(fēng)光，或者緣淙淙河流岸邊的綠蔭游走，尋訪探幽，采擷美麗的圖景，讓靈魂在花香鳥語(yǔ)中放松，釋放世俗的憂思煩惱。倦怠了，可以小橋亭榭上小憩假寐，靜靜享受民族大家庭里和諧溫馨的時(shí)光。
　　民族文化村，是展示云南民族文化的社會(huì)平臺(tái)，是中華民族大家庭和睦幸福的一個(gè)縮影。