孔子名言：

人生態(tài)度

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。

發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

賢哉，回也!

富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;

不以其道，得之不去也。

富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

有朋自遠方來，不亦樂乎?

見利思義，見危授命。

修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

君于疾沒世而名不稱焉。

夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

君子泰而不驕，小人驕而不泰。

君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。

君子之仕也，行其義也。

子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，

其使民也義。

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不爭，群而不黨。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。

質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說

乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

見善無不及，見不善如探湯。

君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

士而懷居，不足為士矣!

做人名言：

不學禮，無以立。

己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲達而達人。

躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/font>

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?

居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，

言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?

行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!

過而不改，是謂過矣!

 過，則匆憚改。

不遷怒，不二過。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!

人無遠慮，必有近憂。

無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。

士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠乎?

執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

與朋友交，言而有信。

以文會友，以友輔仁。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

君子欲訥于言而敏于行。

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

巧言亂德。

巧言令色，鮮矣仁。

剛、毅、木、訥近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

聽其言而觀其行。

君于不以言舉人,不以人廢言。

古者言之不出,恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。

恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

事君，敬其事而后其食。

禮之用，和為貴。

放于利而行，多怨。

 孔子論學習

知之為知之，不知為不知，是知也。

蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。

圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。

學如不及，猶恐失之。

敏而好學，不恥下問。

以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛，犯而不校。

興于詩，立于禮.成于樂。

志于道，據于德，依于仁，游于藝。

不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

學而不思則罔，思而不學則殆。

眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。

學而時習之，不亦說乎?

溫故而知新，可以為師矣。

日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

不學詩，無以言。

詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君;多識于鳥獸草木之名。

人而無恒，不可以作巫醫(yī)。

有教無類。

自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。