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讀鄧拓同志雜文集《燕山夜話》里的一篇雜文《兩座廟宇的興廢》，甚覺有趣。此文作者寫于五十年代，但今天讀來(lái)，絲毫沒有隔世之感，依然引人沉思，真是不得不佩服作者深邃的歷史意識(shí)，獨(dú)到的史學(xué)眼光，更佩服這篇雜文洞穿時(shí)代的思想魅力。 文章里作者對(duì)同一個(gè)地方古北口兩座廟宇時(shí)下迥然不同的待遇和命運(yùn)產(chǎn)生疑問(wèn)和思索。一座廟宇是楊家將里楊繼業(yè)楊公之廟；一座是張公之廟。這楊公廟經(jīng)當(dāng)?shù)匚幕瘷C(jī)關(guān)撥款修繕，專人負(fù)責(zé)，遠(yuǎn)近聞名，自然香火興旺。而作者訪到的另一座張公廟卻年久失修，一片瓦礫。 作者經(jīng)過(guò)查閱史書記載，發(fā)現(xiàn)這楊公廟只因供奉著家喻戶曉的楊家將楊繼業(yè)的神位，而受到政府優(yōu)待，民間膜拜。但有趣的是這楊繼業(yè)歷史上和當(dāng)?shù)貨]有任何關(guān)系。倒是那座已經(jīng)殘破之廟供奉的張公不僅史有其人，還在當(dāng)時(shí)聲隆譽(yù)盛，更是在世時(shí)造福當(dāng)?shù)氐母改腹?。作者考證后是這樣介紹張公的。 ——張公廟是紀(jì)念東漢光武帝時(shí)期一位文武兼長(zhǎng)的著名人物張堪的廟宇?！逗鬂h書》《張堪傳》載：“張堪字君游，……擊破匈奴于高柳，拜漁陽(yáng)太守?！?匈奴嘗以萬(wàn)騎入漁陽(yáng)，堪率數(shù)千騎奔擊，大破之，郡界以靜。乃于狐奴開稻田八千余頃， 勸民耕種，以致殷富。百姓歌曰：桑無(wú)附枝，麥穗兩歧；張公為政，樂(lè)不可支?！边@就說(shuō)明，我國(guó)北方種稻的歷史，是從二千年前的張堪開始的。 在作者看來(lái)，楊公和當(dāng)?shù)貨]有任何關(guān)系，還被民間牽強(qiáng)附會(huì)了更多不實(shí)之史。而張公所為，功在當(dāng)代，綿澤今人，現(xiàn)實(shí)的待遇卻是天壤之別。最后作者寫道：“ 我以為，就這兩個(gè)廟宇來(lái)說(shuō)，楊家廟如果值得興修，張公廟就更值得興修；張公廟既然不值得重視，楊家廟也就更不值得重視了。這樣從比較中看問(wèn)題，不但對(duì)于這兩座廟，即便對(duì)于其他類似的事情，大概也是合理的吧！ ” 作者行文至此，戛然而止。但我讀文至此，總覺得作者好像言有盡而意無(wú)窮。我之所以覺得有趣，是何以對(duì)楊公，后人歌功頌德，樹碑立傳，以至不惜神化，牽強(qiáng)夸大，無(wú)中生有，而統(tǒng)治階層亦不遺余力，默認(rèn)虛假，甚至在財(cái)力物力人力上大力支持；而造福百姓，福澤后世，推動(dòng)歷史進(jìn)步的張公卻只能在歷史的故紙堆里追尋模糊的身影。 以今日之眼光看，顯然楊公歷史作用小于張公，可相對(duì)出名更加萬(wàn)古流芳的卻是楊公。這令人不由地想起三國(guó)時(shí)代的關(guān)羽，今日再評(píng)價(jià)，關(guān)羽盛名之下，其實(shí)難副，卻依然不影響其歷史知名度。關(guān)公之所以如此有名，還不是歷代宣揚(yáng)他的忠義思想嗎？這個(gè)和楊公是一樣的。至于那個(gè)曹操，仍然多是個(gè)白臉奸臣的形象。原因大家都知道，他奪了統(tǒng)治者的權(quán)，至于他詩(shī)集里“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”的民生情懷，結(jié)束軍閥混戰(zhàn)的功勞，人們似乎不記得了。從這個(gè)意義上講，楊公、關(guān)公，張公、曹公不正是兩對(duì)歷史的烙印嗎？ 看來(lái)，歷史很多時(shí)候往往是吊詭的，于蕓蕓眾生來(lái)講，就像一頭頭拉磨的驢子，只能被歷史這盤沉重的磨子整得暈頭轉(zhuǎn)向而渾然不覺了。 此刻，突然想起了魯迅先生《狂人日記》里的那句話：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’四個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”  |
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來(lái)自： 深深深深幾許_ > 《古典文學(xué)》
