前天擠地鐵回家的時(shí)候，在看湯用彤《印度哲學(xué)史》，這本書是大哥很早以前推薦給我的，為的是讓我從佛教誕生之時(shí)的狀況對(duì)佛法有一個(gè)全面的了解，也從而打消對(duì)于佛教的偏信。一直忙別的事情，最近才有時(shí)間系統(tǒng)地看。里面說(shuō)到佛教誕生前后的其他諸多教派，印度真的是一個(gè)崇尚精神解脫的民族，光被佛教稱為“六師外道”的就有六家，說(shuō)明至少在當(dāng)時(shí)有這六家是對(duì)佛教的生存造成威脅的宗教勢(shì)力。而諸派之間并非毫無(wú)關(guān)系，佛教正是承先啟后、博采眾長(zhǎng)之大成，幾乎我們耳熟能詳?shù)牧垒喕?、三世因果、善惡?bào)應(yīng)的觀念，在其他宗教里面都有存在，而釋迦牟尼只是為我所用，為了表達(dá)他自己的獨(dú)特創(chuàng)見，但是直到今天，我們所接觸到的很多觀念，恰恰是佛陀當(dāng)時(shí)所極力批判的，而我們卻信以為真，不亦悲哉！被歷史過(guò)濾之后所能留下來(lái)的，不是因?yàn)樗鼈儽旧矶嗝椽?dú)特，只是因?yàn)槿藗冃枰@樣的面貌，至于它本來(lái)面目是什么樣的，根本不重要。而由此，我對(duì)于佛陀的正信則更為渴望。

不知覺(jué)間，車到九棵樹，當(dāng)我下地鐵想摸包看時(shí)間的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)原本放在包外面?zhèn)瓤诖氖謾C(jī)不見了。那個(gè)數(shù)年前買的200多的黑色三星手機(jī)，我一直以為梁上兄們都看不上的破機(jī)子，居然不見了?？磥?lái)，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的確不好，梁先生們也不得不腳踏實(shí)地鋌而走險(xiǎn)拾到籃里就是菜，大小錢都看在眼里，能賣幾十是幾十。

我一方面說(shuō)著佛法的苦空無(wú)常，一方面還得告訴親朋好友們我手機(jī)丟了不要上當(dāng)。第二天去中國(guó)移動(dòng)北太營(yíng)業(yè)廳補(bǔ)卡，而以前所存信息都沒(méi)有了。梁先生想必也不會(huì)給我了。你們誰(shuí)還想跟我聯(lián)絡(luò)，就主動(dòng)把名字發(fā)來(lái)吧。

我現(xiàn)在想到了林黛玉說(shuō)的“無(wú)立足境方是干凈”的話。一方面，是要面對(duì)佛法內(nèi)部，一起學(xué)佛的朋友們的極端信仰，修正他們對(duì)于佛教的誤解；另一方面，還要跟基督徒辯論佛法的無(wú)上甚深微妙。而對(duì)于不信佛的朋友，我還是盡量讓他們理解真正的佛法。按說(shuō)這一切也都是我執(zhí)，憑什么我的理解就一定對(duì)？可是每一個(gè)人豈不是都要通過(guò)自己的理性來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)？只要尚未達(dá)成徹悟之境，只能靠他的自我的意識(shí)。然而理性有其限制，在理性無(wú)法思考的不可思議之地，需要適當(dāng)?shù)撵o默。但是這不等于我們就被剝奪了分析常理的權(quán)力。佛法其實(shí)不是宗教，不是信仰，可以理性地分析，可以不帶感情色彩地去研究，這樣才能換來(lái)真正的信受奉行。于是，對(duì)于一廂情愿地歌頌佛陀個(gè)人神力的信徒們，我不參與；對(duì)于被基督的苦肉計(jì)感動(dòng)得一塌糊涂的基督徒，我不參與；對(duì)于世人欲望滔滔的塵世顛倒夢(mèng)想，我盡量不參與……

這是我的選擇，沒(méi)有選擇，就是我的選擇。

無(wú)立足境，俗氣一點(diǎn)等而下之就是崔健的“走過(guò)來(lái)走過(guò)去沒(méi)有根據(jù)地”，如蝙蝠一般在鳥類和獸類之間被拒絕；然而其實(shí)不是，因?yàn)檫@是出自我主動(dòng)地選擇，而非被動(dòng)地接受。

活在人間，不戀人間；活在人間，不在人間；進(jìn)入佛法，不執(zhí)佛法；進(jìn)入佛法，沒(méi)有佛法。

其實(shí)，不在于佛法，不在于人間，最重要的，還是我自己的選擇。將自己的選擇空掉，我包容一切的時(shí)候，我不停留于一切。法尚應(yīng)舍，何況非法？

今天，小姨子快遞給我的她閑置的一款諾基亞手機(jī)收到了。謝謝啦！謝謝你幫我打破了買新手機(jī)的妄想。