創(chuàng)造力開發(fā)的基本原理

四大基本原理：陌生原理、進攻原理、開放原理和辯證原理

1）陌生原理

所謂陌生原理，是指創(chuàng)造者必須把周圍的一切事物都當成不熟悉的事物來看待，盡量保持探索客觀世界的好奇心和認識客觀世界的新鮮感。

陌生原理的作用。（1）破除思維定勢。陌生原理的作用首先在于擺脫習慣性思維的束縛，破除思維定勢。以X射線的發(fā)現(xiàn)為例?，F(xiàn)代物理學以X射線的發(fā)現(xiàn)為突破口，揭開了向微觀世界進軍的序幕。X射線是憑借一種高真空放電管——克魯克斯管才得以發(fā)現(xiàn)的，但這一歷史使命并沒有由克魯克斯本人來完成。1895年，德國物理學家倫琴為了觀察冷光現(xiàn)象，在暗室里把克魯克斯管置于紙盒中通電。他忽然發(fā)現(xiàn)紙盒外的一塊熒光板也發(fā)光了，接著又發(fā)現(xiàn)通電的克魯克斯管還能使包在黑紙中的照相底片感光。倫琴敏銳地帶著疑問去考察這一陌生現(xiàn)象，有效地進行了思維的擴散，并假設有可能存在一種特殊射線。經(jīng)過反復實驗，這種特殊的射線終于被發(fā)現(xiàn)了，后來人稱X射線或倫琴射線。倫琴的發(fā)現(xiàn)震動了世界，也震動了克魯克斯。后者曾多次觀察自己設計的高真空放電管使膠片感光的現(xiàn)象，由于自以為熟悉而歸之于偶然，結果當然無法擺脫習慣性思維的束縛，失去了一次獲取重大創(chuàng)造性成的機會?？唆斂怂沟慕逃栔档谜J真記取。（2）增強思維活力。陌生原理也能調動人們思維的積極性，促進思維活動，增強思維的活力。人們通過思維獲取的成果是繼續(xù)進行思維活動的一種動力。思維的收獲越大，開展思維活動的積極性就越高。如果認為切都已司空見慣，總是用老眼光去看待客觀世界，感覺器官就會受到抑制而麻木不仁。這樣就很難有新的發(fā)現(xiàn)和新的收獲。實際上，任何事物都是不同矛盾方面的對立統(tǒng)一，再熟悉的事物中都包含著不熟悉的因素。如果能夠多角度地觀察，多渠道地思考，保持對周圍事物的新鮮感，保持思維的活躍性，就能不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所收獲，從而促進創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力的開發(fā)。

貫徹陌生原理的途徑。（1）首先要努力探索陌生的新領域。對于每個人的頭腦來說，陌生的新領域好像一張白紙，沒有先人為主的經(jīng)驗干擾，可以畫出最新最美的圖畫來。（2）其次要把熟悉事物當作陌生事物來看待。為了做到這一點，就必須經(jīng)常變換角度、改變方法，重新審視已經(jīng)熟悉的事物，力求捕獲更多新的有效信息，做到溫故知新。清代著名文學家、書畫家鄭板橋畫竹的經(jīng)驗就是典范。鄭板橋積數(shù)十年畫竹之經(jīng)驗，畫的竹滯灑流暢，栩栩如生。竹對于鄭板橋而言可謂熟悉至極。然而，他卻把竹視為陌生事物，每到秋冬之時，就在窗榻上糊滿勻薄的白紙，讓窗外竹影投射于白紙上，構成天然畫卷。而他或徘徊竹間細心觀察，或獨坐窗前仔細揣摩，直到“眼中之竹”的新鮮形象誘發(fā)出“胸中之竹”的藝術構思，再轉化為“手中之竹”的生動藝術形象。鄭板橋在抒發(fā)畫竹的感受時寫過一首著名的七絕：“四十年來畫竹枝，日間揮想夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時?！边@寶貴的經(jīng)驗之談中，也包含著陌生原理的意義。

2）進攻原理

所謂進攻原理，是指創(chuàng)造者必須充分發(fā)揮主觀能動性和積極性，主動地開展創(chuàng)造活動，奪取創(chuàng)造成果。

創(chuàng)造力的特殊性告訴我們，個人的創(chuàng)造時間總是有限的。以有限的生命面對無窮無盡的創(chuàng)造實踐，不發(fā)揚只爭朝夕的精神就可能無所作為或小有作為?！笆刂辍闭咦罱K必然落得一無所獲。兩手空空的下場。與其守株待兔，不如主動出擊，拿起獵槍去打兔子。所以，從珍惜機遇的角度來考慮，“進攻”也是十分必要的。

進攻原理的表現(xiàn)形式。貫徹進攻原理的關鍵是創(chuàng)造者充分發(fā)揮主動性和積極性，特別是思維的主動性和積極性。其主要表現(xiàn)形式有以下幾種：

l 索取精神。蘇聯(lián)植物育種學家米丘林就是勇于并善于索取的創(chuàng)造者。他一生從事果樹培育工作六十余年，幾乎是一刻不停地進行探索，共創(chuàng)造出三百多個優(yōu)良的新品種。米丘林有一句座右銘可以為創(chuàng)造力開發(fā)的索取精神作出說明：“我們不能等待自然的恩賜，我們的任務是向大自然索取。”

索取就是主動要求，主動挑戰(zhàn)，就是在創(chuàng)造實踐中做攻擊型的選手，盡量掌握創(chuàng)造發(fā)明的主動權。社會生活中，主動權往往具有積極意義，如排球、羽毛球、網(wǎng)球等比賽只有發(fā)球的一方才有得分的權利。智力競賽的搶答題，唯有最先作出反應才能奪得回答和得分的機會。創(chuàng)造活動的道理與此相通。必須帶著強烈的創(chuàng)造愿望，迫不及待地到實踐中去找題目、搶任務，遇到問題則冥思苦索地動腦筋、想辦法，這樣才會有所作為。

l 機遇意識。首先要具備敏感性和洞察力。法國著名作家莫泊桑在談到觀察能力時曾經(jīng)精辟地指出：“如果我們要描寫一棵樹或一堆火，就應該站在這棵樹或這堆火的前面，直到看出它們與別的樹或火的不同之處來。”如果沒有敏感性，是不可能洞察到事物之間細微差別的。其次要有預見性。具體的、微觀的創(chuàng)造機遇是無法預先安排或準確預告的，但對宏觀的創(chuàng)造時機卻有可能做出大體上的預測。這就要求創(chuàng)造者具備豐富的知識積累、合理的知識結構和科學的思維方法。元素周期表的問世就是例證。18世紀末開始，化學家們便著手解決元素的分類問題，歷經(jīng)數(shù)十年而未有圓滿結果。俄國化學家門捷列夫預見到元素的原子量同化學性質之間具有內在聯(lián)系。經(jīng)過大膽設想，反復對比，他終于在1869年3月建立了著名的化學元素周期表，不僅很好地完成了元素的分類，而且根據(jù)周期表預言了11種未知元素，后來都被相繼發(fā)現(xiàn)?？茖W的預見性為化學家們在發(fā)現(xiàn)新元素方面提供了許多有利的機遇。

l  察錯能力。 察錯能力與人的多種智力因素、非智力因素相關，如觀察力、想象力、知識結構、膽略與氣魄等，但從進攻原理來考慮，重要的表現(xiàn)是敢于大膽懷疑。懷疑往往是發(fā)現(xiàn)錯誤的前提，是破舊立新的突破口，也是創(chuàng)造發(fā)明的起點。古希臘有位百科全書式的大學者亞里士多德，曾經(jīng)提出自由落體運動的一條定律：物體下落速度同它的重量成正比。這個觀點在力學領域中流傳了一千九百多年。直到16世紀末期，當時才二十多歲的小人物伽利略挺身而出，對亞里士多德的學說表示懷疑。面對人們的責難，伽利略親自登上比薩斜塔做自由落體實驗，終于用雄辯的事實和科學的計算否定了大權威的錯誤觀點。伽利略的成功也向我們揭示，大膽懷疑有利于調動人創(chuàng)造發(fā)明的主觀能動性與積極性，有利于開發(fā)創(chuàng)造性思維、形成創(chuàng)造成果。創(chuàng)造學中比較流行的創(chuàng)造技法——缺點列舉法也正是根據(jù)這個原理總結出來的。

3) 開放原理

l 開放原理的必要性

開放原理是指創(chuàng)造者在進行創(chuàng)造的過程中，特別是開展創(chuàng)造性思維的過程中，必須把頭腦從封閉系統(tǒng)中解放出來，保持開放狀態(tài)，加強主觀與客觀之間的聯(lián)系和交流，從豐富的外界信息中獲取創(chuàng)造性思維的源泉。

從創(chuàng)造力的基本性質之———社會性來看，開放是創(chuàng)造力開發(fā)的必要條件。創(chuàng)造力是人的自然屬性與社會屬性的結合，一切創(chuàng)造成果都是在繼承的基礎上有所發(fā)展的結果。即使是個人的創(chuàng)造行為，也離不開社會提供的各種物質條件與精神條件。創(chuàng)造力水平也總是同人類社會的發(fā)展水平相適應的。由創(chuàng)造力的社會性所決定，在現(xiàn)代社會進人信息時代、成為開放系統(tǒng)的條件下，以個人閉門造車的方式從事創(chuàng)造活動就很難取得理想的效果了。甚至可以說，沒有開放就沒有創(chuàng)造力。所以必須強調主觀與客觀的結合，強調創(chuàng)造者與環(huán)境的協(xié)調，強調在開放條件下開發(fā)創(chuàng)造能力。

從創(chuàng)造者與其他創(chuàng)造者的關系來看，開放對于個體創(chuàng)造力的發(fā)揮也是十分必要的。人的創(chuàng)造能力確有高低之分，但“寸有所長，尺有所短”，再高明的創(chuàng)造者也會有弱點，也難免偶有失誤。三國時代的諸葛亮是一位創(chuàng)造力過人的軍事家，他創(chuàng)造性地運用兵法的許多戰(zhàn)例千古流傳?？墒?，我國民間卻流傳著這樣一個幾乎是家喻戶曉的俗語：“三個臭皮匠，抵個諸葛亮?！边@里面包含著非常豐富的哲理，表明群體的智慧和創(chuàng)造力可以超過任何個人，關鍵在于同心協(xié)力，取長補短。其實，諸葛亮本人早就表達過這種思想。成語“集思廣益”就源于他的一段文字：“夫參署者，集眾思，廣忠益也?！倍龅郊紡V益，開放系統(tǒng)是必要條件。沒有開放，沒有交流，就不可能集思廣益，個人的創(chuàng)造力也就只能停留在原有水平上了。

l  開放系統(tǒng)的作用

傳播信息，促進思維擴散。國外大學的課程往往采用研討會形式，確定一個主題后大家預先作好準備，首先由一個人主講，然后各人發(fā)表意見，展開討論，有時甚至爭論得十分激烈。通過這種形式的信息交流與思維擴散，不僅與會者都有很大收獲，而且常常產生不少創(chuàng)造性設想，為進一步開展創(chuàng)造性工作提供有利的條件。

啟迪思路，激發(fā)靈感。有一個蘇小妹三難新郎的傳說：宋代大文學家蘇軾的妹妹嫁給詩人秦少游為妻。新婚之夜，頗有文才的蘇小妹要面試夫君，遂出“雙手推出窗前月”一句索對。少游在院內徘徊沉思，久久未能交卷。蘇軾為了幫助妹夫擺脫窘境，將一顆石子投入院內荷花池中。秦少游見此情景，茅塞頓開，立即對出了“一石驚破水底天”的佳句?，F(xiàn)在看來，正是投石人水的突發(fā)信息打破了秦少游頭腦的封閉狀態(tài)，激發(fā)出了他的創(chuàng)造性靈感。

l  貫徹開放原理的幾個環(huán)節(jié)

思維交流。思維交流是創(chuàng)造者解放自己頭腦的第一步。如果產生了一些有關創(chuàng)造發(fā)明的設想，不妨及時地同周圍的有關人員或同行交換意見，不必等設想完全成熟后再拿出“成品”來。及時聽取別人的想法，包括肯定性或否定性的意見，對于設想的完善都會有所幫助。

在有條件的集體中，應該有意識地組織思維的交流，做好群體創(chuàng)造性思維的開發(fā)工作?？梢越Y合集體創(chuàng)造技法的實施來進行，如召開頭腦風暴會，以及信息發(fā)布會、成果報告會、研討會等。也可以編印一些文字材料發(fā)給大家進行書面交流。

信息開發(fā)。著名的英國文學家肖伯納曾以蘋果和思想為例，生動地對比過物質傳播和精神傳播的差異。這個比喻也能用來說明信息的可分享性。信息在傳播過程中可以為接受者所分享，且其自身的內涵在分享過程中并不貶值。提供信息（包括思想）的一方也不會因對方接受了這個信息而失去其使用權。從信息的可分享性出發(fā)，為了開發(fā)群體的創(chuàng)造性思維，在開放系統(tǒng)中更應提倡信息傳播和思想交流。然而，如果在開放系統(tǒng)中只做到了信息的分享，那還遠遠不夠。應該通過信息的疊加、綜合、轉換等途徑，把信息的開發(fā)利用提到更高的層次。信息的可加工性是深人進行信息開發(fā)的理論依據(jù)。

組織落實。組織落實是貫徹開放原理以開發(fā)創(chuàng)造力的重要環(huán)節(jié)。唯有落實了組織方面的各種措施，才能保證開放系統(tǒng)的形成，促進創(chuàng)造力的開發(fā)。組織落實的主要內容有建立機構、制訂規(guī)章制度和開展活動等。

4) 辯證原理

所謂辯證原理，是指創(chuàng)造者在探索創(chuàng)造性思維的有效途徑、尋求創(chuàng)造目標的過程中，必須自覺地貫徹唯物辯證法，用普遍聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點去看待周圍事物，遵循客觀世界的規(guī)律。

l  辯證的必要性

貫徹辯證原理首先是創(chuàng)造客體的客觀需要。創(chuàng)造活動總得在一定的外部環(huán)境中進行，而創(chuàng)造者所處的客觀世界又總是受到辯證法三個基本規(guī)律——質量互變規(guī)律、對立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律的支配。因此，人們要想通過創(chuàng)造活動去認識世界、改造世界，就得遵循客觀世界的規(guī)律，否則將會受到無情的懲罰——永動機的悲劇就是一個教訓。數(shù)百年來，不少人熱衷于發(fā)明不需要消耗能量就能永遠作功的發(fā)動機（第一類永動機），或不存在溫度差就能將全部熱量轉變?yōu)闄C械功的發(fā)動機（第二類永動機）。不管這些人的愿望多么良好，設想多么巧妙，卻逃脫不了最終失敗的共同命運二因為，從科學原理上說，永動機不符合熱力學第一定律和第二定律；而從哲學的意義上看，永動機違背了唯物辯證法，所以是不可  能成功的。

l  辯證的作用

實現(xiàn)互補。對立統(tǒng)一的兩個不同方面互相補充以臻于完善，達到新的水平，是實現(xiàn)創(chuàng)造性思維的重要方法。有的研究者甚至認為創(chuàng)造性思維的本質就是互補。擴散思維與集中思維相結合、求異思維與求同思維相結合、逆向思維與正向思維相結合等開展創(chuàng)造性思維的有效途徑，通過這些途徑的探索正是為了達到互補的效果。唯物辯證法告訴我們，事物對立統(tǒng)一的兩個方面是互相滲透、互相貫通、互相聯(lián)結、互相依存的，看到了這種本質關系，就能在對立統(tǒng)一的不同方面之間建立內在聯(lián)系，實現(xiàn)互補。例如，耐高溫陶瓷材料和高機械強度金屬材料融合，制成超耐熱與高強度多相傾斜功能材料，其中熱傳導率低的陶瓷材料用于高溫側，機械強度高的金屬材料則用于低溫側。如果說這種新材料是互補性創(chuàng)造成果的典型，那么，唯物辯證法正是通過互補產生創(chuàng)造性設想的催化劑。

促進轉化。貫徹辯證原理還有利于促進事物不同矛盾方面的轉化。雖然矛盾雙方的對立和排斥——矛盾的斗爭性是絕對的，但是，在一定條件下還存在著矛盾的同一性，互相轉化正是矛盾同一性的表現(xiàn)形式之一。實現(xiàn)轉化的關鍵是找到合適的條件。正是辯證法指明的這一思路，成許多創(chuàng)造性成果取得成功的秘訣。可再生新能源的開發(fā)是轉化的典型。煤、石油、天然氣等能源的形成需要經(jīng)過漫長的地質歷史時期，一旦消耗之后，在有限的人類歷史年代內得不到補償，故通稱非再生能源。隨著高科技革命的興起，人們逐漸把目光轉向可循環(huán)使用或能不斷得到補充的水能、太陽能、風能、海洋能、地熱能、生物質能等可再生能源，而利用這些新能源的關鍵都在于創(chuàng)造合適的條件促使其轉化。

l  貫徹辯證原理的幾種方法

（1）從相對中優(yōu)選絕對。我們可以根據(jù)思維成果的新穎性程度把創(chuàng)造性思維劃分為相對的和絕對的兩種類型。相對與絕對創(chuàng)造性思維的劃分為創(chuàng)造力開發(fā)提供了一條廣泛適用的有效途徑。絕對存在于相對之中，相對創(chuàng)造性思維中包含著絕對創(chuàng)造性思維。因此，創(chuàng)造者首先應該盡力開發(fā)相對創(chuàng)造性思維，即盡力超越自己的固有認識；然后積極地評價相對創(chuàng)造性思維，從中優(yōu)選出絕對創(chuàng)造性思維的成果來。

（2）從偶然中把握必然。如前所述，首次獲得某種天然性成果（物質及其存在形式、運動狀態(tài)或客觀規(guī)律）的創(chuàng)造稱為發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)是以客觀事物為前提的，而事物是本質和現(xiàn)象的對立統(tǒng)一。本質作為事物的內部聯(lián)系，深刻而穩(wěn)定地反映事物的本來面目；現(xiàn)象只是事物被人們感知的外部態(tài)。與此同時，事物發(fā)展過程中會出現(xiàn)必然性和偶然性兩種傾向。前者是事物內部本質原因決定的不可避免的傾向；后者只是外部非本質原因導致可有可無的傾向。由上述因素決定，發(fā)現(xiàn)事物或認識其性質、規(guī)律并非易事。

從偶然中把握必然的方法也為創(chuàng)造（特別是發(fā)現(xiàn)）提供了一條有效途徑。例如，當伽利略還是個17歲的大學生時，一次在比薩大教堂聽牧師講道，偶然觀察到一盞吊燈隨風擺動時振幅逐漸變小，周期卻基本不變。他并沒有停留在這一偶然現(xiàn)象上，而是隨即深人進行研究，終于從中發(fā)現(xiàn)了必然規(guī)律——單擺的等時性原理。

實施從偶然中把握必然的方法應該注意避免假象的迷惑。事物的本質通常表現(xiàn)為一定的現(xiàn)象，但有時也可能出現(xiàn)假象。假象是事物非本質的偶然性反映。如果被假象一葉障目，就有可能誤人歧途。地處我國山東半島的蓬萊縣海邊可以見到海市蜃樓，這是光線經(jīng)過不同密度的空氣層折射后，使遠處景物在海上顯示的假象。然而秦始皇卻輕信方士徐福之言，把虛無飄渺的海市蜃樓當作蓬萊仙境，遂派遣大批重男童女前往尋訪長生不老之藥，結果一去不返，受到了客觀規(guī)律的無情懲罰。

（3）從量變中促進質變。事物的發(fā)展變化過程是量變和質變的對立統(tǒng)一。事物從量變開始變化，量變過程包含部分質變。一旦超出了舊質相對穩(wěn)定的關節(jié)點，便發(fā)生飛躍，從舊質轉變?yōu)樾沦|，并在新質的基礎上開始新的質變。

實施要時要注意兩個重要環(huán)節(jié)。第一個環(huán)節(jié)是有效積累。德國免疫學家埃爾利希和日本學者秦佐八郎于1907年發(fā)明的特效抗梅毒藥胂凡納明，就是他們經(jīng)過長期實驗后獲得的第606號化合物，故通稱六零六。后來又經(jīng)過不斷改進，才得到效果更好的新胂凡納明：九一四。他們在最終成功之前的反復實踐，正是量變和部分質變的有效積累。第二個環(huán)節(jié)是選擇適當?shù)耐黄瓶?。事物發(fā)展過程中如果有多種矛盾同時存在，其中必有一種矛盾發(fā)揮主導作用，決定事物發(fā)展變化的性質，這就是主要矛盾。創(chuàng)造者在有效積累的基礎上，如能抓住主要矛盾，選擇適當?shù)耐黄瓶?，就可望促進質變的飛躍早日實現(xiàn)。在17世紀末就有人造出低效率的原始蒸汽機，后雖經(jīng)多人改進，卻均無顯著效果。瓦特研究了紐可門蒸汽機的結構和原理，發(fā)現(xiàn)盡管影響效率的因素很多，最關鍵的是加熱冷卻的汽缸需要消耗大量熱能。于是他設計了一個單獨的冷凝器，有效地降低了熱耗，取得了第一次突破。后來他又相繼把活塞產生的直線運動變成圓周運動，把單向作用的汽缸改為雙向作用，每一次都解決一個主要矛盾，取得一次實質性的突破。瓦特的不斷努力終于使蒸汽機的效率大大提高，成為近代大工業(yè)的主要動力來源。

（4）從否定中實現(xiàn)再否定。由事物內部肯定與否定兩個方面的矛盾運動所決定，事物的發(fā)展總是螺旋式上升、波浪式前進的。起初，肯定方面占主導地位，事物處于相對穩(wěn)定階段；當否定方面戰(zhàn)勝肯定方面時，舊事物就變成新事物，進人否定階段；隨著矛盾的發(fā)展，原來的否定方面又被否定，此時事物便進人否定之否定階段。

實施從否定中實現(xiàn)再否定的創(chuàng)造方法首先要敢于否定原有事物，即便是權威性很強的事物。這樣做需要一定的勇氣。德國唯物主義哲學家費爾巴哈年輕時在柏林大學做過古典唯心主義哲學大師黑格爾的學生，屬于青年黑格爾派。后來他研究人本主義，并于1839年發(fā)表《黑格爾哲學批判》，用直觀唯物主義否定了老師的唯心主義體系。費爾巴哈之所以能在結束德國古典哲學、恢復唯物主義應有地位方面有所創(chuàng)新，原因就在敢于否定黑格爾的權威學說。

從否定中實現(xiàn)再否定的創(chuàng)造方法還要求我們發(fā)揚科學精神，善于發(fā)掘被否定事物原有的合理因素，同時也要善于發(fā)現(xiàn)第一次否定的不足之處。馬克思對待黑格爾和費爾巴哈的態(tài)度正是這方面的典范。他不僅找出了黑格爾唯心主義辯證法中的“合理的內核”加以批判吸收，而且對費爾巴哈唯物主義“基本內核”以外的形而上學進行了再否定。

否定之否定階段的事物會出現(xiàn)肯定階段原有的某些性狀，卻不是原事物的簡單回復，而是在較高的層次上達到較高級的程度——這正是創(chuàng)造的本質所在。如果把惠更斯關于光本質的波動說視為牛頓微粒說的否定，那么，愛因斯坦創(chuàng)立的光子說就是否定之否定。光子說雖然認為光子具有粒子性，但絕非向微粒說回歸，而是在更高的水平上賦予光子波粒二象性的全新意義。

馬克思主義哲學不是黑格爾辯證法和費爾巴哈唯物論的組合，更不是兩者之中任何一方的再現(xiàn)，而是否定之否定的偉大創(chuàng)造成果，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的嶄新哲學。以這樣充滿創(chuàng)造性的哲學體系作為創(chuàng)造方法的理論基礎，創(chuàng)造學和創(chuàng)造力開發(fā)的事業(yè)必將前途無量，大有可為！