張其成，國家中醫(yī)藥管理局重點(diǎn)學(xué)科“中醫(yī)文化學(xué)”學(xué)科帶頭人，北京市哲學(xué)社科重點(diǎn)基地“北京中醫(yī)藥文化研究基地”首席專家，中央電視臺(tái)、鳳凰衛(wèi)視、北京衛(wèi)視有關(guān)欄目主講人。2009年，被搜狐網(wǎng)評(píng)為“當(dāng)代四大國學(xué)大師”之一，被譽(yù)為“國學(xué)修心第一人”。

養(yǎng)生是一種 健康的生活習(xí)慣

什么叫養(yǎng)生？不要一提到養(yǎng)生就想到吃，有一個(gè)研究項(xiàng)目是去走訪北京什剎海那一帶的老人是怎么養(yǎng)生的。訪問中，第一位長(zhǎng)壽老人的養(yǎng)生秘訣是從來不吃肉，第二位老人是喜歡吃肉，而第三個(gè)長(zhǎng)壽老人，是有什么就吃什么。這是什么意思？也就是說一定要找到適合自己的生活方式。世界衛(wèi)生組織相關(guān)研究表明，影響人身體健康的有四大要素：醫(yī)療條件、環(huán)境因素、遺傳因素、生活方式，其中生活方式占了60％。

什么是健康的生活方式？就是在普普通通的日常生活中處處按照“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”來做。中醫(yī)的養(yǎng)生其實(shí)很簡(jiǎn)單，“有病”就是陰陽不和，“治病”就是調(diào)和陰陽，陰陽里面有非常深刻的含義，它反映了宇宙萬物的本質(zhì)規(guī)律，這是一種天人合一的思想。第一，人與自然要和。破壞大自然，破壞生態(tài)平衡，這樣的事并不少見。第二，人與社會(huì)要和。生活在這個(gè)社會(huì)，不要什么事都看不慣，總覺得這也不好，那也不好，這樣的人怎么能快樂起來。第三，人與人要和。我們總要和具體的人打交道，每個(gè)人的性格、個(gè)性都是不同的，難免有摩擦，碰到這種情況，如果能心平氣和，為他人想一想，也就不會(huì)生氣了。第四，人的心和身，形和神要和?！昂汀绷司湍芙】担湍荛L(zhǎng)壽。

法于陰陽，實(shí)際上就是要順應(yīng)規(guī)律，具體表現(xiàn)在四個(gè)方面，這也是我們每一天都在經(jīng)歷的。第一，飲食有節(jié)。上古的人懂得養(yǎng)生之道，飲食是有規(guī)律，有節(jié)制的。第二，起居有常。起居——不僅是起床、睡覺，還包括日常的活動(dòng)，起居要有常規(guī)，是不能亂搞的。第三，不妄作勞。就是說勞動(dòng)、運(yùn)動(dòng)應(yīng)不過分，也就是要守常規(guī)，要適度，不要太過，也不要不及。第四，形與神俱。形體和精神是合在一起的。前面三條主要講的是形，這里主要講神，講形神合一，神離不開形，形也離不開神。形是神的依托，神是形的主導(dǎo)。飲食、起居、勞作和精神，這四個(gè)方面是每一個(gè)人在日常生活中都會(huì)涉及的。所以說，養(yǎng)生說到底就是這四個(gè)方面的問題，只要這四個(gè)方面能做到，就是一種健康的生活方式。

學(xué)國學(xué) 就是學(xué)做人

“現(xiàn)在國學(xué)的危機(jī)在于人沒有了敬畏心，道德喪失，有的人無知者無畏， 我是流氓我怕誰，要從經(jīng)典入手來學(xué)習(xí)國學(xué)，提升人的精神境界?！笔裁词蔷次沸?，它包括三個(gè)層面，畏天命、畏大人、畏圣人之言。汲取中國傳統(tǒng)文化精髓，健全現(xiàn)代人精神文明的根基非常重要。學(xué)國學(xué)的作用無外乎學(xué)做人，做人就要真善美，而真善美全在六經(jīng)。詩、書是至善，易、春秋是至真，禮、樂是至美?，F(xiàn)在樂已失傳?！按蠹易x的國學(xué)五經(jīng)是：《易經(jīng)》、《論語》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》，這是國學(xué)最核心的東西?！睆埰涑烧J(rèn)為。

人類進(jìn)入21世紀(jì)之后，精神境遇每況愈下。在生態(tài)危機(jī)、道德危機(jī)面前，人類有了困惑和茫然，紛紛向東方的智慧尋求心理成長(zhǎng)與精神超越的資源?！白鳛橐粋€(gè)中國人，作為一個(gè)東方文化土壤中的一分子，我們有責(zé)任以恰當(dāng)?shù)姆绞桨l(fā)揚(yáng)東方智慧的精華?！睆埰涑杀硎?。

春季是養(yǎng)生的重要季節(jié)

我國現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論著作——《黃帝內(nèi)經(jīng)》的第二篇《四氣調(diào)神大論》專門介紹了一年當(dāng)中的四個(gè)季節(jié)的養(yǎng)生方法?！八臍庹{(diào)神”就是指要按照春夏秋冬的規(guī)律來調(diào)養(yǎng)。這與中國人“天人合一”的思想是分不開的，春天是溫，夏天是熱，秋天是涼，冬天是寒，所以也要順應(yīng)天時(shí)變化來養(yǎng)生。

一年四季中，春天是養(yǎng)生的重要季節(jié)。因?yàn)樗€關(guān)系到下一個(gè)季節(jié)。這可以用五行相生的原理來解釋，春天屬木，夏天屬火，木能生火?，F(xiàn)在木沒有養(yǎng)好，就會(huì)影響到下一階段的火，火一旦弱了，就會(huì)引起寒性的病變。

春天這三個(gè)月，按農(nóng)歷說就是正月、二月、三月，古人分為孟春、仲春、季春。

春天要晚睡早起，就是要增加工作的時(shí)間，減少睡眠的時(shí)間，為什么這樣呢?因?yàn)榇禾斐錆M了升發(fā)之氣，白天變長(zhǎng)，晚上會(huì)變短，所以人在白天工作時(shí)間要長(zhǎng)點(diǎn)，晚上睡覺時(shí)間要短些。

我們對(duì)待自己的身體就像對(duì)待初生的事物一樣，要讓它生長(zhǎng)，不要傷害它；要保養(yǎng)它，不要抑制它，給它升發(fā)的機(jī)會(huì)；要獎(jiǎng)賞它而不要懲罰它。就是說要呵護(hù)自己的身體，不要摧殘身體。這就是適應(yīng)春天調(diào)養(yǎng)升氣的道理。因?yàn)榇禾斓臍馐巧仙摹Ｈ绻`反了這個(gè)道理，就會(huì)傷害到肝臟、肝氣，到了夏天，就會(huì)發(fā)生寒性的病變，就會(huì)使得人們適應(yīng)夏季盛長(zhǎng)的能力減小。

中醫(yī)認(rèn)為，春天是肝氣發(fā)生的季節(jié)，肝屬木，所以春天是木旺的時(shí)候，要注意養(yǎng)肝。這個(gè)時(shí)候精神要暢快，這樣才有利于肝氣的舒展。肝氣的特征就是像春天一樣，要求調(diào)達(dá)、升氣、舒發(fā)。

如果精神不暢快，氣機(jī)不升發(fā)，人就容易郁悶。中醫(yī)講肝在志為怒，心情郁悶就容易發(fā)怒，發(fā)怒就會(huì)引起各種疾病。怒氣可以使氣血上涌，嚴(yán)重的時(shí)候會(huì)引起吐血、嘔血，甚至昏厥，也會(huì)傷到脾胃，引起脾胃消化功能的失常。所以保持精神暢快十分重要。

精氣神并重才是真養(yǎng)生

健康生活方式的養(yǎng)成必須與保養(yǎng)精氣神相結(jié)合，不管何種養(yǎng)生方法，歸結(jié)起來總逃不出精、氣、神三個(gè)字。保養(yǎng)精氣神才是真正的養(yǎng)生之道?！斑@里的精、氣、神跟我們平時(shí)所理解的精、氣、神一樣嗎？”張其成教授解釋說，養(yǎng)精是養(yǎng)生的基礎(chǔ)，養(yǎng)氣是養(yǎng)生的路徑，養(yǎng)神是養(yǎng)生的關(guān)鍵?！熬睂儆谖镔|(zhì)的、有形的層面，是道家養(yǎng)生的特長(zhǎng)。

什么是精？我們常說的，比如精液、血，水谷精微，什么叫水谷精微，喝進(jìn)去的水，吃進(jìn)去的糧食里面的，你簡(jiǎn)單地理解營(yíng)養(yǎng)成分，這是廣義的精，但是我這里重點(diǎn)講的是狹義的精，就是腎精。我們今天的養(yǎng)生，大多數(shù)人首先想到的全是物質(zhì)層面的問題，是形體方面的問題，是關(guān)于具體臟器如何調(diào)養(yǎng)的問題，能首先想到的手段也全是物質(zhì)化的，比如吃什么、喝什么。這所有的內(nèi)容都?xì)w屬于養(yǎng)精，養(yǎng)精就是解決物質(zhì)層面、形體層面的問題。

什么是氣？“氣”屬于聯(lián)系的、溝通的層面，是儒家養(yǎng)生的特長(zhǎng)?！皻狻焙?jiǎn)單地說就是一種能量，它分先天之氣，后天之氣。先天之氣就叫元?dú)猓筇熘畾饩褪亲跉?。元?dú)庵饕趦赡I之間，宗氣主要集聚于中丹田，通過呼吸，然后流遍全身?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講了一種呼吸，就是說，一呼一吸要6.4秒，而我們現(xiàn)代人呼吸一般的是3.3秒，古人的呼吸，比現(xiàn)代人的呼吸要慢，呼吸越慢，人越健康，宗氣越足。所以要練這個(gè)宗氣，宗氣有一個(gè)外在的練法和內(nèi)在的練法。外在的練法，兩只手交叉，兩個(gè)拇指放平。然后捶打丹田120次，越打越舒服。內(nèi)在的練法，把眼睛閉著，然后呼吸放慢，把注意力集中在腹部，下丹田深呼吸，隨著一呼一吸，腹部隆起，收縮，吸氣的時(shí)候腹部隆起，呼氣的時(shí)候腹部收縮，這個(gè)呼吸太重要了。

什么是神？“神”屬于思維的、精神修養(yǎng)的層面，是佛家養(yǎng)生的特長(zhǎng)。古人鍛煉身體時(shí)，不光是活動(dòng)肢體，還要加入精神修煉，告訴你在做每個(gè)動(dòng)作時(shí)需要調(diào)整到怎樣的精神狀態(tài)。但現(xiàn)在我們似乎過于注重有形的養(yǎng)生，而忽視了無形的“神”，比如針灸按摩，我們希望直接找到個(gè)地方，按下去揉一揉就能有奇效，包治百病。

人，從本質(zhì)上說，只有三樣?xùn)|西：精、氣、神。把握住精氣神的養(yǎng)生，是最本質(zhì)的、最有效的更是最正道的養(yǎng)生。養(yǎng)精是養(yǎng)生的基礎(chǔ)，養(yǎng)氣是養(yǎng)生的路徑，養(yǎng)神是養(yǎng)生的關(guān)鍵；只有精氣神一起養(yǎng)，用“氣”來連通“精”和“神”，我們的身體才能“陰平陽秘”，我們的健康才能持久。

國學(xué)養(yǎng)生 要“形與神俱”

“國學(xué)就是中國傳統(tǒng)文化，中華文化結(jié)構(gòu)用六個(gè)字來概括，一源三流四支，一源指的是《易經(jīng)》，三流指的是儒釋道，四支指的是儒釋道醫(yī)?！睆埰涑蓪?duì)國學(xué)的理解很深刻，他指出，國學(xué)的本質(zhì)是生命之學(xué)，儒家講治世、養(yǎng)德；道家講治身，養(yǎng)身；佛家講治心，養(yǎng)心?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里講“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，意思是要陰陽中和。養(yǎng)生就是養(yǎng)成適合于自己的健康生活方式，它包括四個(gè)方面，飲食、起居、運(yùn)動(dòng)、精神。

如何達(dá)到陰陽中和，首先需要知道自己的體質(zhì)是偏陰還是偏陽。偏陽的體質(zhì)特點(diǎn)是怕熱，應(yīng)少吃熱性食物，比如說生姜、韭菜，做些動(dòng)作柔和的運(yùn)動(dòng)，比如說太極拳、八段錦等。偏陰的體質(zhì)特點(diǎn)是怕冷，少吃寒涼食物，可以做些劇烈運(yùn)動(dòng)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面講飲食要“有節(jié)”，講究吃得“少、雜、淡、溫”。少指的是晚上不能多吃；雜是說要葷素、粗細(xì)、酸堿搭配，以素、粗、堿為主。淡指的是少油、少鹽、少糖。溫指的是低熱量。

養(yǎng)生要起居有常，有規(guī)律。起居要注意一天四個(gè)時(shí)辰，子、午、卯、酉。子時(shí)是晚間11：00-次日1：00，陰氣最盛的時(shí)候，要養(yǎng)膽經(jīng)，午是陽氣最盛的時(shí)候，是白天11：00-13：00，要小憩一會(huì)，養(yǎng)心經(jīng)。卯時(shí)指的是早晨5：00-7：00，養(yǎng)大腸經(jīng)，要起床，運(yùn)動(dòng)；酉是傍晚5：00-7：00，是養(yǎng)腎經(jīng)的時(shí)候，也要運(yùn)動(dòng)。

運(yùn)動(dòng)指的是有氧運(yùn)動(dòng)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面講“不妄作勞”，不要過量運(yùn)動(dòng)。要形與神俱、身心合一。每天做半個(gè)小時(shí)以上，做到微微出汗。西方人養(yǎng)生是心神分離的，比如說在健身房一邊跑步，兩人一邊聊天，這就無法達(dá)到心神合一。運(yùn)動(dòng)中“養(yǎng)神”是關(guān)鍵。

養(yǎng)心就是要 回歸人的本心

中國人養(yǎng)生最大的特點(diǎn)是“養(yǎng)心”，這是關(guān)鍵。人的神分為“元神”和“識(shí)神”，“元神”指的是人的本心、本性?！白R(shí)神”指的是受外界影響的人的情緒、意念、欲望等?！拔覀円酥谱R(shí)神，回到元神。”張其成表示，儒釋道關(guān)于養(yǎng)心有一個(gè)共識(shí)，那就是“靜”，“靜”能生慧。

精神指的是人的精氣神，這是人的生命三寶。精是生命基礎(chǔ)，氣是生命能量，神是生命主宰。養(yǎng)精是養(yǎng)生的基礎(chǔ)，養(yǎng)氣是養(yǎng)生的途徑，養(yǎng)神是關(guān)鍵。養(yǎng)神從呼吸入手，靜坐，調(diào)神、調(diào)呼吸等，把雜念收住，達(dá)到入境。