明清和民國時期，武昌老城東墻出口大東門（又叫賓陽門），黃鵠山（蛇山）正好從門旁蜿蜒穿過。如今早已看不到“門”的影子，高架環(huán)繞，車水馬龍。大東門通往老武昌郊外的路邊，一座名叫長春觀的道教寺院，冬去春來，眼瞅著它被越來越多的民居和高樓漸次湮沒，道觀大門也一度讓位給了“口腔醫(yī)院”的門診大樓。

有那么十幾年，我?guī)缀跆焯於家獜乃媲敖?jīng)過，熟視變成了無睹。直到某一天，翻開金庸先生的《射雕英雄傳》，才驟然一驚：金庸筆下的全真派大俠邱處機(jī)，是否就是長春觀供奉的道教祖師？

現(xiàn)代中國人對邱處機(jī)其人其事的了解，多數(shù)源于《射雕》。全真七子，尤其是長春子邱處機(jī)，最為射雕迷們鐘愛和癡迷。自書中第一回“風(fēng)雪驚變”始，這位武功蓋世、疾惡如仇、秉性耿直的大俠形象活靈活現(xiàn)地躍然紙上：“忽聽得東邊大路上傳來一陣踏雪之聲，腳步起落極快……那道士頭戴斗笠，身披蓑衣，全身罩滿了白雪，背上斜插一柄長劍，劍把上黃色絲條在風(fēng)中左右飛揚(yáng)，晃眼之間已在十余丈外，如此輕功，實(shí)所罕見……”

雖然我也算是金庸小說的骨灰級粉絲，但向來對邱處機(jī)武功的真實(shí)性不以為然，武俠書家姑妄之言，讀者宜姑妄聽之。然而，當(dāng)女作家霍達(dá)2009年殺青的長篇小說《穆斯林的葬禮》一時間洛陽紙貴，我又一次發(fā)現(xiàn)了道長邱處機(jī)。霍女士借書中主人翁梁亦清之口轉(zhuǎn)述的那個“丘祖”，一直到今天，北京玉器行同業(yè)工會還要每年兩次組織同仁祭祀。游逛北京的古廟老街，你也會在古玩聚集的琉璃廠發(fā)現(xiàn)長春會館，館內(nèi)邱祖塑像旁，立石碑記敘邱處機(jī)大師感動中國的優(yōu)秀事跡。據(jù)稱，他不但是中國珠寶玉器行之鼻祖，人們熟悉的道家形象標(biāo)志——高高挽起的發(fā)髻上，倒扣著玉杯狀的道冠——玉杯正是當(dāng)年成吉思汗給長春真人的賞賜。道家丘祖憑借精湛的玉雕技藝，被元太祖封為“白玉大士”。

道教祖師、武林大俠、玉雕鼻祖，哪一個才是真實(shí)的邱處機(jī)？長春觀是非進(jìn)去不可了。畢竟，中國道教全真天下的四大十方叢林（北京白云觀，西安八仙宮、沈陽太清宮、武漢長春觀），唯獨(dú)武昌賓陽門前這座歷史悠久的道觀，在名稱上直接維系著邱長春。

走進(jìn)不久前修繕一新的武昌長春觀，尋找大俠邱處機(jī)。

據(jù)史書記載，始建于元代成吉思汗時期的長春觀，確是因道教全真龍門派創(chuàng)始人邱處機(jī)來此筑觀修道而得名，幾經(jīng)焚毀于戰(zhàn)火，數(shù)度重修新建，稱“江南一大福地”。明朝永樂年和清朝康熙年間再次重建后，規(guī)模愈發(fā)宏大，“東起卓刀泉、南含賓陽門、北蓋白鶴觀、西連黃鶴樓”——卓刀泉在今桂子山華中師范大學(xué)東門外，黃鶴樓則遠(yuǎn)在長江之濱，東西跨度約二十華里，幾乎包容了大半個武昌城，屋宇千間，道友萬數(shù)，香火鼎盛。

如今再度修繕的長春觀，形成了一個分左、中、右三路依山勢而上、層層遞進(jìn)的建筑群。我隨著游客從中路大門靈官殿入內(nèi)開始尋找。穿過斗拱飛檐的太清殿，太清殿供奉的是道家始祖道德天尊（即春秋時期的老子）。雕梁畫棟的三皇殿，三皇是我們?nèi)A夏祖先伏羲、神農(nóng)和軒轅。三皇殿上面還有一間殿堂，供奉的是玉皇大帝。然后，分別沿左右兩路仔細(xì)搜尋。財(cái)神殿、呂祖殿，以及新建的王母殿等等，殿內(nèi)各路神仙依殿名所定，如財(cái)神爺趙公明、八仙中的呂洞賓、與玉帝并列的西王母。另有忠仁堂，供奉的并非道教偶像，而是神化了的關(guān)云長；就連原冠名“邱祖殿”的建筑，也被改稱“斗姥殿”，供奉著“先天斗姥元君”，民間俗稱“斗母”，是為數(shù)不多的女性尊神。四下眺望，殿前或者殿內(nèi)，多見到的石雕造像或彩繪畫像，還是那位慈眉善目、胡須雪白的太上老君（也是老子的尊稱）。長春觀里竟然鮮有長春真人邱處機(jī)的蹤跡。

唯一的例外在長春觀主殿“七真殿”。穿過蓬壺月門，拾階而上。道教全真派的創(chuàng)教師祖王重陽端坐正中，他的七位弟子依次排列。在這里，我終于發(fā)現(xiàn)了《射雕》里頻頻出招的全真派列位大俠，如丹陽子馬鈺、長真子譚處端、長春子丘處機(jī)、玉陽子王處一、長生子劉處玄等等，都是“天下武功第一人”王重陽的“處”字輩高徒。湖北工學(xué)院劉維之教授一幅《王重陽祖師授道七子圖》，把這些全真派先祖?zhèn)兛坍嫷描蜩蛉缟医承莫?dú)具地將邱處機(jī)安排在王重陽身邊，以便能面對觀眾。然而，真是遺憾得很，七真殿里紫煙繚繞，寡欲清心，絕對沒有什么武林秘笈，沒有什么《九陰真經(jīng)》，估計(jì)也沒有哪位真人會什么武功絕技。全真七子師承王重陽“儒釋道三教合一”思想淵數(shù)，以修真養(yǎng)性為全真道士修煉的唯一正道，拳腳相加估計(jì)不是他們的熱衷?！扒翊髠b”在全真諸子中僅位列第四，在他的師傅、師兄相繼羽化（辭世）后，才在山東萊州遞補(bǔ)接任了第五任掌門。

出生在山東登州的邱處機(jī)，家境貧寒，自幼失去雙親，嘗遍人間辛酸，孩提時期就夢想著修煉成仙。為弘揚(yáng)王重陽師祖的教義，他隱居陜西皤溪和隴州龍門山潛心修道一十三載，創(chuàng)立了全真分支龍門派內(nèi)外雙修之術(shù)，逐漸聲名鵲起。可是，究竟是什么使他的影響力在后世間陡然超越了他的師兄，名聲甚至蓋過了全真派始祖王重陽呢？

依我愚見，沒有武功的長春真人，揚(yáng)名立萬的首要原因在于旅游，他很有可能是中國古代年歲最高的“老驢友”。在那金宋元交替朝代，公元1220年，邱處機(jī)應(yīng)外出征戰(zhàn)的一代天驕成吉思汗的召見，以七十三歲高齡，親率弟子一十八人組成“出國游”團(tuán)隊(duì)，從山東萊州出發(fā)，長途跋涉至西域昆都斯（今阿富汗境內(nèi)），前后行程達(dá)數(shù)萬里，歷時整整三年。弟子李志常跟隨師父左右，一路記錄行止和沿途所見所聞，并把他的“旅游博客”整理成一部《長春真人西游記》。三百年后，這部奇書居然成了明朝小說家吳承恩撰寫《西游記》的范本。

根據(jù)李志常的“博客”介紹，以邱真人為領(lǐng)隊(duì)的組團(tuán)，其實(shí)是個“豪華旅游團(tuán)”。你看，邱真人尚未啟程，成吉思汗即派來高官持虎頭金牌和“如朕親行”的詔書，充當(dāng)“全陪導(dǎo)游”。在“行”的方面，真人抵達(dá)益都，地方官組織萬余名士兵夾道歡迎；路過京城，無論是京官、士子和黎民百姓，還是和尚與道士，都遠(yuǎn)至京郊盧溝橋迎送。在“住”的方面，李志常寫道，某月28日，真人團(tuán)隊(duì)“泊窩里朵之東”。窩里朵，漢語指皇帝行宮，絕對的“五星級酒店”。他甚至得意地評價(jià)說：古代大單于也沒有這種級別的待遇。在“吃”的方面，“日以醍醐、湩酪為供，漢、夏公主皆送寒具等食”（醍醐即奶酪，湩酪則是馬奶酒）；他們所吃的面食，都是從陰山之后兩千余里調(diào)來，由西域商人負(fù)責(zé)用駱駝長途運(yùn)送。

       即便如此，元朝時代的“豪華團(tuán)”一旦走進(jìn)戈壁大漠，立即陷入極度的艱辛困苦中。李志常以相當(dāng)篇幅描述了他們途中的遭遇：“翌日，并陰山而西約十程。又度沙場，寸草不萌，車陷馬滯，一晝夜方出?！薄澳想H陰山之麓，踰沙，又五日，宿陰山北。南行七八十里，抵暮乃宿。天甚寒，且無水?！薄斑^碣石城，東南度山，山勢高大，亂石縱橫。眾軍挽車，兩日方至前山?！焙笕苏f他們“越高山，涉大川，跨戈壁，渡荒漠，崎嶇數(shù)萬里”，所言并不為虛。邱真人的弟子趙九古途中病死在荒漠；他本人也多次因勞累而屢屢犯病，返回燕京不到三年即羽化升天，極有可能是這次旅行引發(fā)的疾患所至。

 我站在“七真殿”邱處機(jī)真人塑像前沉思冥想，且不惜多費(fèi)筆墨回顧這段帶有傳奇色彩的真實(shí)歷史，只想說明，邱真人的西域“旅行”，為他，也為草原部落和中原民眾的福祉寫下濃墨重彩的一筆。傳說當(dāng)年他用一塊整玉，雕出了一把精巧至極的玉壺獻(xiàn)給成吉思汗，深得贊賞；他制造了大量玉器，件件都是出類拔萃的精品，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。成吉思汗與邱處機(jī)相見恨晚，稱他為“活神仙”，封為大宗師，差遣宣官阿里鮮頒布他“口語化”的圣旨：丘神仙你所奏的公事，非常好呀。我前時已有圣旨文字給你，教你把天下所有的出家人都管著。好的歹的，丘神仙你就自行理會吧。自此而后，全真道一派的發(fā)展也隨之進(jìn)入鼎盛期。

更要緊的是，邱處機(jī)以他厚重的中原文化底蘊(yùn)和淵博知識深深打動了成吉思汗。元史記載，當(dāng)大汗問他討要長生之藥，邱對曰：“只有保健養(yǎng)身之道，并無長生之藥?！边@個回答雖令成吉思汗很失望，但他的誠實(shí)坦率也深得大汗贊許。大汗于是又問起統(tǒng)一天下之策，邱處機(jī)回答：“欲一天下者，必不嗜殺人?！彼ㄗh成吉思汗“少殺戮，減嗜欲，敬天愛民”。成吉思汗后來曾對部下講：“朕已深省，神仙勸我良是。但凡神仙勸我語，以后都依也?！睆拇朔艞壛斯ミM(jìn)中原后大肆屠城掠奪的打算，并讓蒙古子民學(xué)習(xí)中原文化——這就是傳流至今的邱真人“一言止殺”的故事。邱處機(jī)的歷史名聲，不因武功高強(qiáng)，也不完全靠玉雕技藝，而是通過他的“核心價(jià)值觀”對成吉思汗的影響，拯救了無數(shù)中原百姓。

我終于找到了真實(shí)的邱處機(jī)，他以詩、玉、道諸術(shù)而譽(yù)滿天下，最終以旅行家青史留名，成為“讀萬卷書”不及“行萬里路”的有力佐證。小說家往往可以生造歷史，《射雕英雄傳》中武功蓋世的邱大俠是一例，《三國演義》中氣量狹窄的周瑜也是一例。但歷史畢竟不能全信小說所言。偶然，在長春觀左路建筑中發(fā)現(xiàn)了一座全真龍門精武館兼養(yǎng)生堂?，F(xiàn)在似乎所有的寺廟道觀都需要靠武功來“給力”，長春觀看來也不能脫俗。邱祖若能從元朝“穿越”到今世，大概也會感嘆：貧道創(chuàng)立全真龍門之初，只有保健養(yǎng)身之道，并沒有武功拳術(shù)之秘笈呀。

不知今天是何日子，長春觀里人頭攢動，熱鬧非凡。信眾們圍著一位富態(tài)的中年道姑看她的手機(jī)短信。信手拍了一張照片，回家上網(wǎng)一查，不禁大驚失色。這位道姑正是長春觀剛剛升座的女方丈吳誠真大師，一千八百余年中國道教歷史上絕無僅有女掌門。

或許，吳大師正在以手機(jī)短信與冥冥之中的邱真人對話。

或許，她轉(zhuǎn)發(fā)給長春祖師的短信，正是元太祖成吉思汗的圣旨：

“丘神仙，你春月行程別來至夏日，路上炎熱艱難來，沿路好底鋪馬得騎來么？路里飲食廣多不少來么？你到宣德州等處，官員好覷你來么？下頭百姓得來么？我這里常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者?！?/font>