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比較閱讀:四篇六國論
六國論 蘇洵 六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟?/SPAN>:“六國互喪，率賂秦邪”曰：“不賂者以賂者喪。蓋失強援不能獨完，故曰弊在賂秦也。” 秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍;諸侯之所亡與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍;則秦之所大欲，諸侯所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先袓父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地;子孫視之不甚惜，舉以與人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢;起視四境，而秦兵又至矣!然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急，故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。至於顚覆，理固宜然。古人云:“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。 齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉與嬴而不助五國也。五國旣喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)於秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯戰(zhàn)為郡;惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危。戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。 向使三國各愛其地;齊人勿附附於秦;刺客不行;良將猶在，則勝負之?dāng)?shù)，存亡之理，與秦相較，或未易量。嗚呼!以賂秦之地，封天下之謀臣;以事秦之心，禮天下之奇才;并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之埶，而為秦人積威之所劫，日削月割以趨於亡。為國者無使為積威之所劫哉! 夫六國與秦皆諸侯，其埶弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之埶;茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣! 譯文 六國滅亡，不是武器不鋒利、打仗不擅長，弊病在于賄賂秦國。賄賂秦國就使國力削弱，滅亡的原因啊。有人說：“六國相互滅亡，全（因為）賄賂秦國嗎？”回答是：“不賄賂的國家因為賄賂的國家而滅亡。失去了有力的后援，不能夠獨自保全自己。因此說弊病在于賄賂秦國??！” 秦國除用戰(zhàn)爭奪取土地以外，小的可以獲得小城，大的就得到大城。比較秦國受賄賂所得的土地，和因戰(zhàn)勝而得到的土地，實際上多百倍；諸侯由于賄賂所失去的土地，跟戰(zhàn)敗中失去的土地相比，實際上也多百倍。所以秦國很想得到的，諸侯很擔(dān)心的，原本就不在于作戰(zhàn)啊?；貞浟鶉南容?，冒著霜露，披荊斬棘，才得到很少的土地。（其）子孫卻對待土地不很愛惜，拿來給別人，如同拋棄小草（比喻輕賤的東西）。今日割讓五座城池，明天割讓十座城池，然后得到一夜的安穩(wěn)睡眠（比喻短暫的時間）。起來看看四周的邊境，而秦國兵馬又到了。這樣下去諸侯的土地是有限的，貪暴的秦國的欲望沒有滿足，奉送（秦國）越多，（秦國）侵犯他們就越厲害。所以不須作戰(zhàn)，強弱勝敗已經(jīng)分明了。終究滅亡，理應(yīng)如此。古人說：“用土地侍奉秦國，如同抱柴禾去救火，柴禾不用完，火就不熄滅。”這話說對了。 齊人未曾賄賂秦國，最后跟著五國滅亡了，為什么呢？結(jié)交秦國卻不幫助五國啊。五國已經(jīng)滅亡，齊國也不能幸免了。燕、趙的國君，起初有長遠的謀略，能夠守衛(wèi)他們的國土，堅持正義而不賄賂秦國。因此燕國雖是個小國卻能后滅亡，這是用兵抗敵的功效啊。等到燕太子丹用荊軻（行刺）作為策略，才招致了災(zāi)禍的來臨。趙國曾五次對秦作戰(zhàn)，二敗而三勝。后來秦國兩次攻打趙國，李牧連續(xù)打退了秦國的進攻，等到李牧因受讒言被殺，邯鄲才成為（秦國的）一個郡，可惜趙國使用武力卻不能堅持到最后啊。況且燕趙是處在秦（把別國）消滅得差不多的時侯，可以說是智謀和力量（變得）勢孤力弱、處境危急，戰(zhàn)敗而亡國，實在是不得已的。當(dāng)初假使（韓魏楚）三國各自愛惜他們的土地，齊人不歸附秦國，刺客不到秦去，優(yōu)秀將領(lǐng)（李牧）仍健在，那么勝負的定數(shù)，存亡的道理，應(yīng)當(dāng)能夠與秦國互相較量，（結(jié)局）或許還不容易預(yù)料。 唉?。ㄈ绻┯觅V賂秦國的土地封賞給天下的謀臣，用侍奉秦國的心意禮遇天下的奇才，合力對付秦，那么我恐怕秦人會害怕得連飯也吃不下去啊?？杀?！有像這樣（強大）的國勢，卻被秦國久負的威勢挾制，天天削減月月割讓，因而趨于滅亡。治理國家的人可不要使（自己）被積蓄的威勢所挾制??！ 說起來六國和秦國都是諸侯，他們的勢力比秦弱小，卻仍有可以不用賄賂（的方法）來戰(zhàn)勝秦的可能性。假如以（現(xiàn)今）偌大的天下，屈尊而重蹈六國滅亡的舊事，這就又列于六國的下等了。 六國論 蘇軾 春秋之末，至于戰(zhàn)國諸候卿相，皆爭養(yǎng)士，自謀夫說客、談天雕龍、堅白同異之流，下至擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮。靡衣玉食，以館于上者，何可勝數(shù)？越王勾踐有君子六千人，魏無忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋，皆有客三千人，而田文招致任俠奸人六萬家于薛。齊稷下談?wù)咭嗲?，魏文候、燕昭王、太子丹，皆致客無數(shù)。下至秦、漢之間，張耳、陳馀號多士，賓客廝養(yǎng)皆天下豪杰，而田橫亦有士五百人。其略見于傳記者如此。度其余當(dāng)倍官吏而半農(nóng)夫。此皆奸民蠹國者，民何以支，而國何以堪乎？蘇子曰：此先王之所以不能免也。國之有奸，猶鳥獸之有猛鷙，昆蟲之有毒螫也。區(qū)處條理，使各安其處，則有之矣。鋤而盡去之，則無是道也。吾考之世變，知六國之所以久存，而秦之所以速亡者也，蓋出于此，不可以不察也。 夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)者也。故先王分天下之富貴，與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。四者雖異，先王因俗設(shè)法，使出于一。三代以上出于學(xué)，戰(zhàn)國至秦出于客，漢以后出于郡縣吏，魏晉以來出于九品中正，隋、唐至今出于科舉。雖不盡然，取其多者論之。六國之君，虐用其民，不減始皇、二世，然當(dāng)是時百姓無一人叛者，以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。 始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，則以客為無用，于是任法而不任人。謂民可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已，故墮名城，殺豪杰，民之秀異者，散而歸田畝，向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？不知其能槁項黃馘以老死于布褐乎？抑將輟耕太息以俟時也？秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以處之，使不失職，秦之亡不至若此速也，縱百萬虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人，世以為始皇智，吾不信也。 楚、漢之禍，生民盡矣，豪杰宜無幾，而代相陳豨從車千乘，蕭、曹為政，莫之禁也。至文、景、武之世法令之密，然吳濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆爭致賓客，世主不問也，豈懲秦之禍，以為爵祿不能盡縻天下之士，故少寬之，使得或出于此也邪！ 若夫先王之政則不然，曰：“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。”嗚呼！此豈秦、漢之所及也哉！ 大意：(一)自“春秋之末”至“不可以不察也”說明六國之所以久存，而秦之所以速亡的原因（在養(yǎng)士）。 (二)自“夫智勇辯力”至“此其所以少安而不即亡也”說明六國（因）養(yǎng)（秀杰之）士，（致椎魯之民雖欲叛莫為之先），為其所以少安不即亡之故。 (三)自“始皇初欲逐客”至“吾不信也”說明始皇縱士歸田（猶縱百萬虎狼于山林）為不智。 (四)自“楚漢之禍”至“使得或出于此也邪”說明漢（稍改秦策）世主不問諸侯養(yǎng)士之事。 主旨：說明養(yǎng)士為六國之所以久存，而秦之所以速亡的原因。（篇首(一)） 六國論 蘇轍 嘗讀六國世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。常為之深思遠慮，以為必有可以自安之計，蓋未嘗不咎其當(dāng)時之士慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。 夫秦之所以與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而弊山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。昔者范睢用于秦而收韓，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛、壽，而范雎以為憂。然則秦之所忌者可以見矣。 秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過魏，而攻人之國都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢邪!委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)強虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉?韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下偏受其禍。 夫韓、魏不能獨當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵；以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急，若此，可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉!不知出此，而乃貪疆埸(yì)尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉! 譯文 我讀過史記中六國世家的故事，內(nèi)心感到奇怪：全天下的諸侯，憑著比秦國大五倍的土地，多十倍的軍隊，全心全力向西攻打肴山西邊面積千里的秦國，卻免不了滅亡。我常為這件事作深遠的思考，認為一定有能夠用來自求安定的計策；因此我總是怪罪那時候的一些謀臣，在考慮憂患時是這般的粗略，圖謀利益時又是那么的膚淺，而且不了解天下的情勢?。?/SPAN> 秦國要和諸侯爭奪天下的目標，不是放在齊、楚、燕、趙等地區(qū)，而是放在韓、魏的邊境上；諸侯要和秦國爭奪天下的目標，也不是放在齊、楚、燕、趙等地區(qū)，而是放在韓、魏的邊境上。對秦國來說，韓、魏的存在，就好比人有心腹的疾病一樣；韓、魏兩國阻礙了秦國出入的要道，卻掩護著肴山東邊的所有國家，所以全天下特別看重的地區(qū)，再也沒有比得上韓、魏兩國了。 從前范雎被秦國重用，就征服了韓國，商鞅被秦國重用，就征服了魏國。秦昭王在還沒獲得韓、魏的歸心以前，卻出兵去攻打齊國的剛、壽一帶，范雎就認為是可憂的。既然這樣那么秦國忌憚的事情，就可以看得出來了。 秦國要對燕、趙兩國動用兵力，這對秦國是危險的事情；越過韓、魏兩國去攻打人家的國都，燕、趙在前面抵擋它，韓、魏就從后面偷襲他，這是危險的途徑啊?？墒钱?dāng)秦國去攻打燕、趙時，卻不曾有韓、魏的顧慮，就是因為韓、魏歸附了秦國的緣故啊。韓、魏是諸侯各國的屏障，卻讓秦國人能夠在他們的國境內(nèi)進出自如，這難道是了解天下的情勢嗎？任由小小的韓、魏兩國，去抵擋像虎狼一般強橫的秦國，他們怎能不屈服而歸向秦國呢？韓、魏一屈服而歸向秦國，從此以后秦國人就可以出動軍隊直達東邊各國，而且讓全天下到處都遭受到他的禍害。 韓、魏是不能單獨抵擋秦國的，可是全天下的諸侯，卻必須靠著他們?nèi)ジ糸_西邊的秦國，所以不如親近韓、魏來抵御秦國。秦國人就不敢跨越韓、魏，來圖謀齊、楚、燕、趙四國，然后齊、楚、燕、趙四國，也就因此可以在他們的領(lǐng)域內(nèi)安定自己的國家了。憑著四個沒有戰(zhàn)事的國家，協(xié)助面臨敵寇威脅的韓、魏兩國，讓韓、魏沒有防備東邊各國的憂慮，替全天下挺身而出來抵擋秦國軍隊；用韓、魏兩國對付秦國，其余四國在后方休生養(yǎng)息，來暗中援助他們的急難，像這樣就可以源源不絕地應(yīng)付了，那秦國還能有什么作為呢？諸侯們不知道要采行這種策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來互相殘殺同陣營的人，秦國的軍隊還沒出動，天下的諸侯各國就已經(jīng)困住自己了。直到讓秦國人能夠趁虛而入來并吞了他們的國家，怎不令人悲哀啊！ 大意：(一)自“嘗讀六國世家”至“且不知天下之勢也”說明六國破滅在不知天下之勢。 (二)自“夫秦之所與諸侯爭天下者”至“末如韓魏也”說明天下之重者在韓魏。 (三)自“昔者范雎用于秦而收韓”至“而使天下遍受其禍”說明韓魏折則天下遍受其禍。 (四)自“夫韓魏不能獨當(dāng)秦”至“可不悲哉”說明六國慮患疏、見利淺，終遭屠滅。 六國論 李楨 宋二蘇氏論六國徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。 夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪?以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時，東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞作，強食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié)，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。當(dāng)蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠知其易也。使秦過用之，彼其所以為秦謀者，一憂夫張儀也。惟其不用，而轉(zhuǎn)而說六國以縱親，彼豈不逆知天縱約之不可保哉?其心特茍以弋一時之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之于秦，意可見也，洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭錢財，而欲恃詐偽反覆，所以狀衰世人之情，非甚謬也。彼六國相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財用之細也。而衡人方日挾強秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑，乃欲責(zé)以長保縱親，以相佐助，豈可得哉! 所以然者，何也?則以誤于欲為秦之所為也。六國皆欲為秦之所為，而秦獨為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫!自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終劉于虐乎?其必不爾矣!是故秦不極強，不能滅六國而帝，不帝，則其惡未極，其惡未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國之自為之也。后之論者，何厚于六國，而必為之圖存也哉! 曰："若是，則六國無術(shù)以自存乎?"曰：奚為其無術(shù)也。焉獨存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫。 譯文 宋朝蘇洵和蘇轍認為六國只會割地賄賂秦國，（六國的割地）是自己削弱自己而導(dǎo)致滅亡的。（他們）不知道堅守合縱盟約的重要；齊國、楚國、燕國、趙國不知道幫助韓國、魏國來（一起）抵抗秦國（的重要）：認為必須像這樣（割地賄賂秦國）之后，秦國的威脅（就）可以消除。 后人痛恨秦國的原因，難道不是因為秦國統(tǒng)治者的殘暴嗎？據(jù)我看來，那六國都想做秦國所做的事，未必只是因為秦國有罪。在這個時候，山東諸侯六國中，沒有一個（諸侯國的實力）能超過秦國的啊，他們沉溺于武力攻打，習(xí)慣于爾虞我詐，弱肉強食，（這）與秦國相比沒有什么不同。戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，戰(zhàn)禍連年不絕。假使擁有的地理形勢有利如秦國，并且得到上天的幫助，那么六國當(dāng)中的一國也可以象秦國一樣統(tǒng)一中國。只是他們最終沒有能夠做秦國所做的事，因此（六國）是自己削弱（自己），而導(dǎo)致滅亡的。當(dāng)蘇秦才出來（游說）時，本來曾想得到秦國所用，而希望秦國統(tǒng)一天下。（蘇秦）的確知道那是容易（的事）。要求秦王重用自己，他那時要為秦國謀劃的原因是只怕張儀。只因他不被秦國所用，就轉(zhuǎn)而游說六國合縱，他難道沒有預(yù)料到縱散約敗之后不能保?。ㄗ约海﹩?？他只是想暫且用這種方法獲取一時的富貴，希望自己在世時合縱不散。他用計激怒張儀使張儀來到秦國，其意圖是顯而易見的，洹水之盟，還不過一年，齊國、魏國的軍隊已經(jīng)替秦國出征了。張儀的辯說，雖說是只想使合縱離散而連衡成功，但看他說的話，即使是同一父母所生的親兄弟，還有爭奪錢財?shù)模霊{借著虛偽欺詐、反復(fù)無常的策略，所以陳述衰微時代人們的情形，不是很錯。那六國相互圖謀相互攻取，相互欺詐相互威脅，（他們）沒有兄弟骨肉之親，他們的事又不只是財物用度的小事，而（主張）連衡的人正在一天天地用強秦的威勢，威脅六國，即使賢明（而有）智慧如燕昭王那樣的，還只得俯首聽命（于秦），不停地道歉過失。你想要求長保合縱如親，相互輔助，怎么可能啊! 這樣說的原因是什么呢？就是因為錯在想做秦國所做的事。六國都想做秦國所做的事，而秦國獨做了，而且成功了，這就是所說的得到了上天的幫助啊。唉!自春秋以來，戰(zhàn)禍一天天的嚴重；到戰(zhàn)國，老百姓被殘害的情況，有的（已經(jīng)）到了不忍說的地步了。上天很愛人民啊!難道它能使六七個君王，臨駕于人民之上，天天驅(qū)趕無辜的人民，使他們手足長滿老繭、小腿暴露在外，而最終被虐殺嗎？它一定不這樣啊!因此秦國不極強盛，就不能滅六國而稱帝，不稱帝，那么它的罪惡（就）不能達到極點，秦國沒有惡貫滿盈，也就不會迅速滅亡。這一切，都是天意，也是秦國和六國自己造成的結(jié)果啊。后人的評論，為什么偏重六國，而一定要他們存在呢! （有人）說：“如果這樣，那么六國就沒有辦法來保存自己了嗎？”回答說：哪里是他們沒有辦法??！豈止是保存下來，即使稱王（也）可以。孟子（就）曾經(jīng)用仁義游說梁國、齊國的君王，而他們都不采納，可嘆啊! 黠鼠賦·宋·蘇軾 蘇子夜坐，有鼠方嚙，拊床而止之，既止復(fù)作。使童子燭之，有一橐中空，嘐嘐聱聱，聲在橐中。曰：“嘻，此鼠之見閉而不得去者也。”發(fā)而視之，寂無所有。舉燭而索，中有 死鼠。童子驚曰：“是方嚙也，而遽死耶？向為何聲，豈其鬼耶？”覆而出之，墮地乃走。雖有敏者，莫措其手。 蘇子嘆曰：“異哉，是鼠之黠也。閉于橐中，橐堅而不可穴也。故不嚙而嚙，以聲致人；不死而死，以形求脫也。吾聞有生莫智于人。擾龍伐蛟，登龜狩麟，役萬物而君之，卒見使于一鼠，墮此蟲之計中；驚脫兔于處女。烏在其為智也？” 坐而假寐，私念其故。若有告余者曰：“汝惟多學(xué)而識之，望道而未見也。不一于汝，而二于物，故一鼠之嚙而為之變也。人能碎千金之璧，不能無失聲于破釜；能搏猛虎，不能無變色于蜂蠆：此不一之患也。言出于汝，而忘之耶？”余俯而笑，仰而覺。使童子執(zhí)筆，記余之作。 蘇子在夜里坐著，聽到有只老鼠正在咬(東西)。拍擊床板，聲音就停止了，不久聲音又響起來。(蘇子)中童子拿蠟燭照床下，有一個空袋子，老鼠咬東西的聲音就在里面。（童子）說“啊，這只老鼠被關(guān)住不能跑了。”（童子）打開袋子一看，里面安安靜靜的什么也沒有。舉起蠟燭來摸索，發(fā)現(xiàn)里面有一只死老鼠。童子驚訝地說：“這東西剛才還在叫的，怎么會突然死了呢？那剛才是什么聲音，難道是鬼嗎？”（童子）把袋子倒過來倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了。就是再敏捷的人也措手不及。 蘇子嘆了口氣說：“這只老鼠狡猾得夠厲害了！。它被關(guān)在袋子里，袋子太硬沒辦法打洞。所以它沒什么可咬卻要咬，用咬東西的聲音來引人過來；在沒有死的時候裝死，借裝死來求得逃脫。我聽說有生命的東西中沒有什么能比人更聰明了。（人)能馴化神龍、捉住蛟龍，能用龜殼占卜、獵獲麒麟，役使世界上所有的東西并且主宰他們，最后卻被一只老鼠驅(qū)使，中了這只老鼠的計，吃驚于老鼠從極靜到極動的變化中，人的智慧在哪里呢？” (我）坐下來，閉眼打盹，自己在心里想這件事的原因。好像有人對我說“你只是多學(xué)而記住一點知識，但離‘道’還是很遠。你自己不專心，又被外界事物的干擾，所以一只老鼠發(fā)出叫聲就能招引你受它支配，幫它改變困境。人能夠在打破價值千金的碧玉時不動聲色，卻不能在打破一口鍋時不失聲尖叫；人能夠搏取猛虎，可見到蜂蝎時不免變色，這都是不專一的結(jié)果。這是你早說過的話，忘記了嗎？“我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。于是命令童子拿起筆，記下我的文章。 |
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