淺析語言的藝術(shù)
　　論文關(guān)鍵詞：語言；藝術(shù)

　　論文摘要：藝術(shù)的語言要動聽、感人、耐人尋味，最終達到得以感己悅?cè)说纳衿婀πА?
　　
　　自古以來，語言一直是人們聯(lián)系外界事物和表達內(nèi)在思想情感的工具。語言與藝術(shù)原先根本沒有什么沾親帶故的關(guān)系，似乎風(fēng)馬牛不相及。然而，人類在全面直觀地對世界一系列的認(rèn)知過程中，經(jīng)歷了幾個世紀(jì)漫長而艱難的跋涉。在歷史的改革和變遷期間，人們開始從發(fā)展的眼光出發(fā)，與時俱進地逐漸清晰認(rèn)識和理解語言和藝術(shù)的因果關(guān)系。
　　從古希臘直到19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，西方文學(xué)界一直認(rèn)為：語言在文學(xué)中主要是表達意義的工具，意義被視為文學(xué)中的主導(dǎo)因素，而語言的地位是次要的。即意義決定語言，而不是語言決定意義。先有意義而后有語言，有什么樣的意義就要求什么樣的語言與之相適應(yīng)。進入20世紀(jì)。西方文學(xué)界從現(xiàn)代語言觀出發(fā)，認(rèn)為語言在文學(xué)中主要是創(chuàng)造意義的場所，不再是意義簡單地先于語言并決定語言，而是意義在語言中被提煉并創(chuàng)造出來。我們擁有意義和經(jīng)驗，僅僅是因為我們擁有一種語言予以吸納并融合。想象一種語言就是想象一種完整的社會生活。這才有了因語言而衍生出美好的情感和低劣的情緒。
　　語言是人際關(guān)系間相處交流的重要工具，語言也是人與人思維和情感溝通的紐帶和橋梁。雖不能表達意識的真正意義和全部內(nèi)容，但這并不代表所有語言不能表達的東西就不能釋放出來。語言或許是一種并不完整的表達方式，故而導(dǎo)致了不該產(chǎn)生的弊病——出現(xiàn)了許多語言的另類產(chǎn)物。如非常規(guī)的語言用詞，說假話、說大話、說空話，甚至說粗話等等。所以我們需要一種真善美的心靈去升華語言的正確性，于是，語言與藝術(shù)從此扯上了關(guān)系。人們對藝術(shù)的概念有兩種截然不同的認(rèn)識。有人說：藝術(shù)是一種心靈的宣泄和情緒的沖動。也有人認(rèn)為：“藝術(shù)”這個字眼，一直以來都是一個極為高尚的詞匯。人們一看到藝術(shù)就會聯(lián)想到許多神圣而美妙的東西，它幾乎被奉為一個高雅而瑰麗的代名詞。任何一件能與藝術(shù)沾到邊的所謂藝術(shù)品，其無論是心理價值和物質(zhì)價格。都被公認(rèn)為極其高昂珍貴的。然而，只有一件而且惟有一件“藝術(shù)品”，只要我們用心就能擁有它，那就是語言藝術(shù)。如何學(xué)習(xí)、提高、掌握、應(yīng)用我們的語言藝術(shù)，是當(dāng)今社會的一門重大課題。
　　提及語言藝術(shù)，從本質(zhì)上說是一門技術(shù)含量高、哲學(xué)理論深的學(xué)科。也許有人會說：語言藝術(shù)只不過是如何敏銳地反應(yīng)而已，才能說話婉轉(zhuǎn)得體、富有趣味性。話當(dāng)然沒錯，但是這種理解還不夠。語言藝術(shù)是一個人的學(xué)識、才華、智慧和靈感在語言表達中精彩的閃現(xiàn)。為了增添情趣，語言藝術(shù)還要把幽默作為核心，更應(yīng)該把它當(dāng)作主線。
　　雖然我們對幽默的概念很難下正確的定義。不過我國的語言大師老舍先生曾經(jīng)說過一句話：“我覺得幽默是一種平常心、平等心的表現(xiàn)?！彼哉Z言藝術(shù)要有一種抓住詼諧想象的能力。我們的語言同他人溝通，要使別人能夠基本接受。直至樂意接受。說真話則為人們所最能接受，用平常心、平等心說出真心話，令自己、更令別人相信，便自然能體現(xiàn)其中的幽默感和言辭間的韻味。與人為善，溝通為本，平等相處，平常心態(tài)。不斷造就幽默的甘泉去潤澤我們枯燥平乏的語言，這種綜合的結(jié)晶一且融入滲透我們的人際交往當(dāng)中，定能獲得雙贏。此舉絕對而且充分體現(xiàn)對語言藝術(shù)的完美詮釋。
　　對于文學(xué)語言藝術(shù)——小說、詩歌、散文及戲劇等文學(xué)作品來說，語言是最根本的要素。每一種文學(xué)作品，都有一種特定語言文字詞匯的選擇與組合。其他藝術(shù)的形式可以直接作用于人的感官，通過視覺、聽覺和觸覺可以直接感受到，具有直觀性的特點，而文學(xué)形象人們不能直接感覺到，它以語言為中介，發(fā)掘出人的想象和聯(lián)想，在入的思索和遐想中構(gòu)建起文學(xué)形象，即意中之象。形象的間接性給讀者的想象留下了廣闊的心理空間，人們可以根據(jù)自己的生活經(jīng)驗去隨意感受并補充豐富人物的形象，進行藝術(shù)再創(chuàng)造，以獲得自己最大限度的精神享受和滿足。

　　文學(xué)中的語言是形象化的語言，其特點是能喚起人們對生活的形象畫面的聯(lián)想，給人以欲觀其言、如聞其聲、又見其人，仿佛身臨其境的感覺。作者心中虛擬的藝術(shù)形象得以實現(xiàn)的初步階段，就是對與之相應(yīng)的文學(xué)語言進行獨特的選擇。然而，進一步成功地得以文學(xué)實體化的真實效果，以至流芳百世的經(jīng)典作品和千古永存的至理名言，將永遠鼓勵人們對生活充滿堅定不移的信念和奮進向上的激情，進而使文學(xué)作品與讀者引起共鳴。
　　文學(xué)作品是有機的結(jié)構(gòu)整體，它在語言的選擇方面有著一種共同而一致的要求。只有滿足這一條件，文學(xué)作品才能與藝術(shù)性掛上鉤，才能真正用語言文字來深化語言藝術(shù)的精髓。藝術(shù)作品的欣賞，是對藝術(shù)的感知，通過不斷地取其精華、去其糟粕，從而在提煉和造就的同時，語言藝術(shù)更需要用技巧和方式積累而成。藝術(shù)的語言要動聽、感人、耐人尋味，最終得以感己悅?cè)说纳衿婀πА?
　　總之，語言藝術(shù)的升華也是中國先進文化的一種表現(xiàn)方法。