舉一身而論之，則“手肘為梢節(jié)。腰腹為中節(jié)，足腿為根節(jié)”。然分而言之，則“三節(jié)”之中，亦各有三節(jié)”也。

　　如手為梢節(jié)之梢節(jié)，肘為梢節(jié)之中節(jié)，肩為梢節(jié)之根節(jié)，此梢節(jié)之“三節(jié)”也。

　　頭為中節(jié)之梢節(jié)，膝為根節(jié)之中節(jié)，胯為根節(jié)之根節(jié)，此根節(jié)之“三節(jié)”也。

　　總之，不外乎起、隨、追而已。蓋梢節(jié)起，中節(jié)隨，根節(jié)追之，庶不致有長短曲直，參差俯仰之病，此“三節(jié)”之則，所以貴明也。

　　

　　二曰“四梢”

　　“四梢”者：“發(fā)為血梢，甲為筋，牙為骨梢，舌為肉梢”。必使其發(fā)欲沖冠，甲欲透骨，牙欲斷筋，舌欲摧齒。心一顫而四者皆至?！八纳摇饼R，而內(nèi)勁出矣。蓋氣從丹田而生，如虎之狠，如龍之驚，氣發(fā)而為聲，聲隨手落，一枝動，百枝搖，則四梢齊，而內(nèi)勁無不出矣。

　

    　三曰“五行”

　　“五行”者，“金、木、水、火，土”是也。內(nèi)對人之五臟，外應(yīng)人之五官。心屬火，心動勇氣生；肝屬木，肝動火焰沖；脾屬土，脾動大力攻；肺屬金，肺動沉雷聲；腎屬水，腎動快如風(fēng)。此五行真如五道關(guān)，無人把守自遮攔，此真確論也。其所當(dāng)知者，如手心通心屬火，鼻尖肺屬金，火到金化，自然之理也，余可類推。天地交合，云蔽日月，武藝相爭，先閉“五行”。又曰：四兩可以撥千白斤，閉已之“五行”，即以克人之“五行”，此與“四梢”法相參。

　　

　　 四曰“身法”

　　身有八法：“起、落、進(jìn)、退、反、側(cè)、收、縱”而已。夫起落者，起為橫，落為順也。進(jìn)退者，進(jìn)步低，退步高也。反側(cè)者，反身顧后，側(cè)身顧左右也。收縱者，收如伏貓，縱如放虎也。大抵以中平為宜，以正直為妙，與“三節(jié)”法相合，此又不可不知也。

　　

　　  五曰“步法”

　　“步法”者：“寸、踮、過、快、濺”也。如二三尺遠(yuǎn)，則用寸步，寸步一步可到也，若四五尺遠(yuǎn)，則用踮步，必踮一步方能到也。若過身大力強者，則用過步，即進(jìn)前腳，急過后腿。所謂步起在人，落過于人也。如有一丈八尺遠(yuǎn)，則用快步?？觳秸撸鹎澳_而帶后腳，平飛而去。濺步者，并非跳躍而往也，此馬奔虎竄之意也。非藝成者，不可輕用，惟遠(yuǎn)不發(fā)腳而已。如遇人多，或有器械，即連腿帶腳并濺而上，時前腳帶后腳，如鷂子鉆林、燕子取水，所謂踩腳而起之說也。學(xué)者隨便用之，習(xí)之純熟，用之無心，方盡其妙也。

　　

　　六曰“手法”、“足法”

　　“手法”者：“出、領(lǐng)、起、截”也。當(dāng)胸直出者，謂之出手，勁稍發(fā)，有起有落，曲而非曲，直而非直謂之起手。勁稍發(fā)，起而落者，謂之領(lǐng)手。順起順落參以領(lǐng)搓者，謂之截手。但起前手，如鷂子鉆林，須束身束翅而起。推后手，如燕子取水，往上一翻，長身而落。此單手之法也。兩手交互，拜起拜落，起如舉鼎，落如分磚，此雙手之法也?？傊庾o(hù)心，發(fā)手撩陰起，其起如虎之撲人也。其落如鷹之捉物也。

　　

　　“足法”者：“起翻落鉆，忌踢宜踩”而已。蓋腳起望膝，膝起望懷，腳打膝分而出。而其形上翻，如手之撩陰。至于落則如以石碾物，如手落之似拂眉也。忌踢者，腳踢渾身是空。宜踩者，如置物于足下也。即足落如鷹捉是也。此足之法也。手足之相同，而足之為用，如虎行之無聲也，龍飛之莫測焉，然后可也。

　　

　　七曰“上法”、“進(jìn)法”

　　蓋上法者，“以手為奇”；進(jìn)法者，“以足為妙”?？傊?，以身法為要。其進(jìn)步，如前步搶上、搶下，進(jìn)步后腳踩打是也。必三節(jié)明、四梢齊、五行閉、身法活、手足之法連，而視其遠(yuǎn)近，隨其老嫩，一動而即至也。然其方亦有六焉：“工、順、勇、疾、恨、真”也，工者，巧妙也；順者，自然也；勇者，果斷也；疾者，緊急也；恨者，忿怒也，動不容情，心一顫而內(nèi)勁出也；真者，發(fā)定中見之真，而彼難以變化也。六方明，則上法、進(jìn)法得矣。

　　

　　八曰“顧法”、“開法”、“截法”、“追法”

　　“顧法”者：“單顧、雙顧、上顧、下顧、顧前后左右”也。單顧者，則用截手，雙顧者，則用橫拳。顧上用沖天炮，顧下用臥地炮。顧前后，用前后梢拳?；蛴们昂髷厝?。顧左右，則用括邊炮或括身炮。此以隨機(jī)而用，非若他人之鉤、連捧、駕也。

　　

　　“開法”者：“開左、開右、硬開、軟開”也。硬開者，如前六勢之硬勁。軟開者，如后六勢之軟勁是也。左開用里括，右開用外括。

　　

　　“截法”者：“截手、截身、截言、截面、截心”也。截手者，彼先動而我截之也。截身者，彼身未動，而我先截之也。截言者，言露其意，而即截之也。截面者彼面露其色，而即截之也，截心者，彼眉喜面笑，言甘貌恭，而我察其有心，而迎機(jī)以截之也。

　　

　　 上法、進(jìn)法、追法一氣貫注，即所謂隨身緊湊，追風(fēng)趕月不放松是也。彼雖欲走而不能矣，何患其有雜計邪術(shù)乎。

　　

　　九曰“三性調(diào)養(yǎng)法”

蓋“眼為見性、耳為靈性、心為勇性”，此三性者，術(shù)中之妙用也。故眼中不時常循環(huán)，耳中不時常報應(yīng)，心中不時常驚省，則精靈之意在我，庶不致為人所誤矣。

　　

　　十曰“內(nèi)勁”

　　夫內(nèi)勁寓于無形之中，接于有形之表，而難以言傳，然其理亦可參焉。蓋志氣之帥也，氣體之充也。心動而氣即隨之，氣動而力即赴之，此必至之理也。今以功于藝者言之，以為撞勁者非也，功勁者非也。及謂抖勁、崩勁者皆非也，殆顫勁是也。撞勁太直，而難起落；功勁太死，而難變化；抖勁崩勁太促，而難展招。惟顫勁出沒其捷，可使日月無光，而不見其形。手到勁發(fā)，天地交合，而不費其力。總之，運于三性之中，發(fā)于一戰(zhàn)之頃，如虎伸爪不見爪，而物不能逃，龍之用力不見力，而山不能阻，如是上九法合而為一，而克人其有不利乎。