位于興和縣北面40華里的大廟村（原名巧爾基廟）現(xiàn)在正熱力打造文化旅游開發(fā)區(qū)。古代王朝
能選中此地宣政布教有其用意，同時在選址也有一番風(fēng)水地理選擇，絕非普通村鄉(xiāng)社廟。筆者無資
源考其地方志，單從民俗風(fēng)水學(xué)角度揭示一點佑安寺風(fēng)水環(huán)境?！疤煜旅椒鹫急M，”從中就說明
寺廟是要講究風(fēng)水環(huán)境的，而中國古代一般寺廟都注重了山形水態(tài)的完美，其中以“龍，穴，砂，
水，向”五大要素作為風(fēng)水堪輿和選址的依據(jù)。興和縣佑安寺山形水法上體現(xiàn)了山川形勢，如果要
是南方的話，山青水秀，此地就肌膚豐滿，而北方享受不到南方的氣侯，有河缺水有山缺草木，給
人以蒼茫感，但內(nèi)中的風(fēng)水靈氣還是被古代相地家所看中。清王朝為了宣政教化內(nèi)蒙東綏各部在
此建廟用意深，也體現(xiàn)注重風(fēng)水學(xué)說與現(xiàn)實的應(yīng)用。中國八卦理論分布了“東青龍，西白虎，南朱
雀，北玄武”，以此定吉弊，古代形勢派主流《金鎖玉關(guān)》特注重神座，口訣日“水口一山如虎臥，
回頭不讓眾人過。高昂切斷水難流，此物名叫神仙座。”興和佑安寺恰恰具備了這一形法——案山。
案山就是穴前近而小高出明堂的坡地，好像貴人辦公的桌案，憑幾處理各種事務(wù)。龍虎——穴分左
右二山砂，如同貼身護衛(wèi)。它講究環(huán)抱有情，不能逼壓，青龍講究蜿蜒，白虎注重馴服。佑安寺地
勢上青龍環(huán)抱，白虎溫良，不足之處是文革中破了東部水路，水沖爛竄，破毀了青龍位，形勢上呲
牙咧嘴，按照風(fēng)水說必有應(yīng)是，因為是震位受損，事實上確實如此，讓人恨恨。朝山——風(fēng)水上指
遠方高大之山，如賓主相對，形成天然朝拱之勢，按照風(fēng)水說山越高越富貴大。興和二臺山與之相
望。明代易學(xué)大師劉基說過“點穴先須要識朝，朝山不識術(shù)非高。”可見“朝山”在相地學(xué)中的重
要。水口——水是風(fēng)水的眼睛，我是這樣認(rèn)為的。佑安寺原先座下東西有倆泉河，如同二龍戲珠般
東西倆河相會于內(nèi)明堂前，然后以s形曲曲向南流走?；仡^有情。俗日：“山管人丁水管財，山水環(huán)
顧要有情?！?/span>原先的佑安寺原址絕非等閑之地。近幾年的人為破損和急功近利的建設(shè)，還其面目恐
非易事了。