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“年”的別稱 生活中人們常說“年年歲歲”、“三年五載”、“過了年，又長了一歲”，其中的“歲”、“載”和“年”的意思一樣，都是“年”的別稱。其實(shí)，我國古代關(guān)于“年”的別稱還有“祀”。據(jù)成書于秦漢之際的《爾雅·釋天》：“載，歲也。夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載?！?SPAN lang=EN-US> 唐虞時(shí)稱載，或許因其萬象更始。清代段玉裁《說文解字注》曰：“載，才之假借也，才者，草木之初也。夏曰載，亦謂四時(shí)終始也?！碧拼追f達(dá)疏《堯典》也說：“載，取萬物終而更始。”唐虞時(shí)代重視農(nóng)事，把草木初生的春天作為一年的開始，叫做“載”。漢武帝太初元年（公元前104年）正式確定以夏歷正月為歲首，此后歷法雖不斷修正，但正月歲首時(shí)間沒有改變，年節(jié)也就固定了下來了。 歲，原本是星名。東漢許慎《說文解字》：“歲，木星也。”古人認(rèn)為歲星十二年繞天一周，每年行經(jīng)一個(gè)特定的星空區(qū)域，并據(jù)以紀(jì)年。先民很早就有了豐富的天文學(xué)知識，《尚書·堯典》說：“期三百有六旬有六日”，“期”，音jī，就是指一年。歷法是中華先民智慧的結(jié)晶，也是先民生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物，并為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，成為農(nóng)耕文化的重要組成部分。 祀，就是祭祀?！墩f文解字·示部》：“祀，祭無已也，從示已聲。”“無已”，即是不止，祭祀不止成為“祀”。就是說，殷商記年時(shí)以四時(shí)祭祀一周期為標(biāo)準(zhǔn)，商人敬事鬼神，不同節(jié)令，有著不同的祭祀活動，各種祭祀自始而終，恰為一年?！渡袝虻洹氛f，“祀，取四時(shí)祭祀一訖也”?！耙挥櫋?，即為祭祀活動的結(jié)束，也是農(nóng)時(shí)節(jié)令自始而終。由此可見商朝人對于祭祀活動的重視，人們用祭祀來消除自然和人為的各種災(zāi)害，用祭祀祈福，通過祭祀來感謝大自然和祖先的恩賜，以致到春秋時(shí)期的《左傳》仍有“國之大事，在祀與戎”的記載。 甲骨文中的“年”字稱為“稔熟”，指谷類成熟而言?！墩f文解字》：“年，谷熟也。”年字的古體，上半是“禾”，下半為“千”。禾即是莊稼的象形，千為“人”字的變體，會人負(fù)禾之意，表示收獲與年豐，所以，“年”的本義是農(nóng)作物的豐收。古時(shí)禾谷一年一熟，人們就將禾谷成熟一次稱為一年，這是農(nóng)耕民族先民生活的印跡?！豆攘簜鳌吩唬何骞冉允耄ㄊ欤橛心?，五谷皆大孰（熟）為大有年。所謂有“年”，就是有了好收成。后將慶豐收之日為過“年”。 晉代郭璞曰：“歲取星行一次，祀取四時(shí)一終也，年取禾一熟也，載取物終歲更始者也?！痹凇澳辍钡牟煌Q謂中，積淀著傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化、歷法文化以及中華先民崇敬自然、懷念先祖的思想，也反映出他們對于大自然運(yùn)行規(guī)律的樸素認(rèn)知，這也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。(韓忠治)《 光明日報(bào) 》（ |
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