蕭氏族古規(guī)、家訓(xùn)   來(lái)源：潮陽(yáng)蕭氏四序堂 

一. 嚴(yán)訓(xùn)八誨 

    凡子孫而能言行之時(shí)，即教之以安詳、恭敬，至七歲以上，使之出就明師，讀文公小學(xué)，務(wù)要講解明白，使其知孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等事。其稟性聰明者，加讀四書五經(jīng)、古文左史，無(wú)不習(xí)讀，此志遠(yuǎn)大者，所當(dāng)然也。否則一書用之不盡，要必得之于心，體之于身，無(wú)為句誦章之學(xué)可也。若夫女子則自幼教於婦德、婦言、婦工、婦容，其品貌天性若有過(guò)人者，始其讀烈女傳，庶乎長(zhǎng)大適人，必知所以執(zhí)婦道矣。

二. 重禮教 

    凡冠婚喪祭之禮，人生始終之事畢矣。世人不悟，至於喪祭，每酷用浮屠，而禮教為之大壞，哀哉！吾曹氏琚始向?qū)W時(shí)，即去浮屠不事久矣。其以禮儀節(jié)文，雖能為悉，而于先哲遺范亦不敢違；今后凡遇吉兇之事，要當(dāng)一一遵用文公家禮，厚其宗族，凡遇宗族有吉兇之事，要各行吊慶之禮，或困乏罹于患難者，族之賢而尊者，宜倡義率眾，隨家厚薄各出所有以周濟(jì)之，惟務(wù)實(shí)用，不惑于世俗以事齋醮，致令費(fèi)無(wú)經(jīng)，何益之有？其或族人被人非禮陷害，則必協(xié)力以救之，救之則必退遜而避之，避之不得而后赴訴于官，聽其常法處之，若自己為非，招人凌辱，則當(dāng)先自痛責(zé)，然后從容婉曲為之求解，慎勿恃勇相斗，無(wú)曰彼來(lái)先施也，我有宿怨也，率之坐待其斃，悔無(wú)及矣。

三. 崇敬愛

    凡為子孫弟侄者，呼父母必怡顏悅色，事兄長(zhǎng)及伯叔必謙卑，游息偶坐隨行，時(shí)而侍側(cè)，不問(wèn)則勿言，不命則勿坐。凡稱兄、弟、伯、叔、子、侄、嫂、嬸、姊、妹、以及親戚，必以行輩，有呼而對(duì)則以應(yīng)，授之以誠(chéng)，則克勤克慎。命之以事則奉行不違。有所訓(xùn)誡則聽受而服膺之?；蛴欣碇?zé)，則勿較其是非。如遇父母有過(guò)，則微諫，或有不聽則托諸母及得意族人而達(dá)其情，毋忌諱以陷親于不義。毋妄言以激親之怒，而自取悖逆之罪，至于父母、伯、叔、姑、侄、姊、妹、無(wú)不皆然，乃若撫之以恩，與之以均，接之以禮貌，則居長(zhǎng)者所當(dāng)然也。

四. 守儉約 

    凡儉約最為可久，今日世俗侈靡，耗一小物即失敦厚，如衣服必以布帛為重。子弟當(dāng)弱冠以前，毋令衣羅紗綾緞錦繡色衣，既冠而賢則量給一二，以為吉禮出入之用；不賢則勿給。然雖賢德子弟，其於平居無(wú)事，亦不許衣也。至于日用飲食以蔬菜重，故不得私以酒食自誤，必有故而設(shè)，然常事饌不過(guò)四五品，酒不過(guò)六七巡或十巡而止。賓重則饌用倍之，而酒必如數(shù)，或有不常之會(huì)則設(shè)饌，亦必斟酌豐約適宜而已，決無(wú)染習(xí)世態(tài)，以至杯盤狼藉，費(fèi)出無(wú)經(jīng)，乃若奉養(yǎng)父母，則竭力於其當(dāng)為又在禁也，輕中其慎擇之。

五. 勸生業(yè) 

    凡生業(yè)不可少?gòu)U，子弟至十五以上，擇其聰明者責(zé)之儒業(yè)，而貲其費(fèi)，俾得專業(yè)；又必?fù)褓t師益友以正其從違，庸下者則令其或務(wù)乎農(nóng)，或精乎工，或經(jīng)營(yíng)於商賈，各占一業(yè)，務(wù)其成效。婦人則專紡績(jī)，以供衣服；其或飽食終日無(wú)所用心，以至老死牖下，終無(wú)一善成名，豈不惜哉！凡其所圖生計(jì)，又要 一一循平天理，否則今日難得，異日必失之，不可慎歟！

六. 肅閨門

    凡閨門不可不慎，婦人鮮知禮儀，為其夫者，必於平居之時(shí)，先以正導(dǎo)之，如姑舅則先系之以敬，待妯娌則先示之以和，御婢妾?jiǎng)t先示之以慈，鞠兒女則先示之以愛，待骨肉則先 示之以勿薄，聞妖邪之說(shuō)則先示之以勿惑，遇外來(lái)之事則先事之于尤，必嚴(yán)其內(nèi)外，謹(jǐn)其 出入，有不善者，小則小斥之，大則大斥之，而皆待之以恕，使其得以改之，其惑葚焉而有害於大倫，則必割愛；以全之斯亦不知為過(guò)。

七. 恤孤寡 

    凡孤兒寡母，世之大不幸也，君子之所憫也。吾宗族不幸有如是之人，必人而撫之，禮貌以遇之，視其缺乏以周濟(jì)之，至於當(dāng)時(shí)之財(cái)產(chǎn)則勿侵，倘來(lái)之苛孤則勿擾，其或?yàn)橹抡?，父母俱亡，年紀(jì)尚幼，須鞠養(yǎng)之，如己所出. 寡而無(wú)子者，志堅(jiān)守節(jié)，尤當(dāng)加敬，為之求嗣，其後可也。

八. 厚姻戚 

    凡待外戚不可以遠(yuǎn)近有間，妻氏親屬既厚待之，父母之親尤所當(dāng)厚。至於祖父母及伯叔兄弟之親，亦不可?。蝗缃佑鲋?，以饋遺之儀，吊慶之禮皆不可忽。富貴者毋親棄於貧賤，貧賤者毋怨望於富貴，各自盡其情而已矣。

九. 睦鄉(xiāng)黨 

    凡處鄉(xiāng)黨，當(dāng)以古法出入相友，守望相助，疾病相扶，乃若以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡，以富吞貧，橫暴者以欺其良善，此后世之弊最為可戒?；蛴蟹嵌Y以加我者，則避遜之而勿較，其或不得已不得避，則國(guó)有常憲，不必私與之爭(zhēng)。孟子所謂: 行有不得者，反求諸己而已矣。

十. 御婢仆 

    凡待婢仆當(dāng)善御之，寒則給之衣服，餓則給之飲食。用其所長(zhǎng)而不責(zé)其所短，如或頑惰而誨諭之，不可過(guò)責(zé)，輕則少加苛責(zé)，重則棰之?dāng)?shù)下，不可深棰。責(zé)之后，呼喚使令辭色必如其常，以釋其怨，或狠戾狡猾之徒，察其全不堪用，早宜遣去之，慎勿因循久留，致生他釁。又當(dāng)禁約子弟婦人，不許輒因小失，鞭撻童仆，婢妾有遇，則告之家長(zhǎng)為之行責(zé)，毋懷恨不發(fā)，使其畏罪不安。

一一. 供賦役 

    凡民之供乎上者，賦與役也。每歲該辦錢糧必須及時(shí)繳納，茍遷延怠緩，致里胥往來(lái)催償，甚則必取官府鞭棰之辱；至於差役之來(lái)度，其果相應(yīng)也，則依期趨赴，或重大而家力之不堪，即當(dāng)順其情而控訴之。茍或怠玩，則文書已行事更難改；亦或期限已過(guò)則必誤事，而法自不容，提鎖囚系之憂勢(shì)所必至，豈不益取辱哉！乃若在官，錢糧慎勿兜攬，萬(wàn)一有失，必至鬻產(chǎn)賠償，所損多矣。

一二. 遵規(guī)戒 

    凡家訓(xùn)蓋將用之以后，古人敦睦之風(fēng)，期吾族人世守而行之，或有不悟而違之者，則當(dāng)以時(shí)祭既畢之余，讀家訓(xùn)時(shí)，家長(zhǎng)舉而責(zé)之，如改則恕，不改則玷家聲，就於族譜內(nèi)削去名字，卻於譜傳之中略記其削之故，庶其所知警云。

 

                                明皇正德四年己巳歲年家眷弟廣州府知府曹琚敬書贈(zèng)。

禮規(guī)小序 

    黃魯直云: 人生須輟生事之半，養(yǎng)一佳士教子弟為十年之計(jì)，及有可望。袁中郎戒友人書曰: 河邊肉鋪，三叉港口，恕非陶鑄學(xué)人之所。蓋子弟讀書日有其人，又貴有其地也。夫挾妓賭博固如猛獸毒藥不可迎，若杯酒清嘯，偶爾為佳，日日徵逐亦成惡趣。徐家肺，杜家脾，貽笑千古，故子弟穎敏者，速學(xué)藝守塾，約束照明，使之溫習(xí)經(jīng)史卷，十年便成佳器。或不檢束徵逐嗜好，遂為躍冶千里之駒，僨表之犢，可不慎歟！如根器頓鈍者，又須日課月程晝作夜者，效古人嚼鐵磨杵之說(shuō)，及后漸漬薰心，久耽成嗜。語(yǔ)云: 考者不遇習(xí)者之門，笤帚不為禪，歸師石頭尚能點(diǎn)悟，變化氣質(zhì)，皆從學(xué)問(wèn)中來(lái)也。至若昔人所云 : 學(xué)者治生為急，子貢散財(cái)不妨四科，亦須如玉種籃田，所云足當(dāng)自止，恐籌事大熱心計(jì)轉(zhuǎn)賒，見入商賈之路也。

文學(xué)小序 

    謝太傅問(wèn)諸侄子弟亦須何人事，而欲其佳車騎? 譬如芝蘭玉樹欲生庭階耳。若貪喜紈褲，日事徵逐，不使讀書稽古，是美人而髡其著，孔雀而鎩其羽也。近世士風(fēng)日下，忠者挾律舞女，奸者諛狐媚鼠，珊瑚之樹，變?yōu)閰溣?，翡翠之禽，化為鶗鳺，秦之士賤矣。獨(dú)不聞宋人有言曰: 攤?cè)f卷等於南面百城，則讀書是富貴人，明人有言曰: 掃地焚香清是福，攤來(lái)書卷福添清，則讀書是清福人?；氐廊擞醒约s: 白酒釀成因好客，黃金散盡為收書，則識(shí)書是神仙人，甚矣！族人之有文學(xué)，猶玄圃之夜光，薛門之青蘋也。

孝義小序 

    天道之于富貴為傭俗之物，不堪矜恤，惟忠義孝節(jié)，之人間氣鍾焉。然庸行盡人可能，至德因心即是。郊天之鼓寧割麒麟之皮，篤孝經(jīng)者豈必曾氏之冊(cè)? 夫子曰: 謹(jǐn)身節(jié)用以養(yǎng)父母，此庶人之為孝也，況焦飯甘瓜、葡萄、桑椹、非人間異端之物，紀(jì)之史冊(cè)，人皆奉焉。天珠琬琰，信乎孝無(wú)終始，而患不及者未之有也。若夫舍肥取瘠，損麥指困，考亭有言。宰相曰: 有可行的善事. 秀才曰: 有可行的苦事。未可以多寡難易論也。

贈(zèng)助小序 

    誰(shuí)握麒麟筆，都乘鸚鵡車，勿將乞米帖，認(rèn)作絕交書。況編蒲扣角之人，環(huán)堵有壁，謁閽無(wú)全，然夜讀之糠，半以膏釜修脯貨之誰(shuí)家，晝書之荻，旋以米薪珠桂籍于何人? 任昉有言曰: 為惠須及時(shí)，勿待秋涼日。杜少陵詩(shī)云：所求為宗族，亦不為盤飧，勿受外猜疑，同姓古所敦。惟愿豐苞有燕翼之安，脊令急在原之義，庶長(zhǎng)安鷞裘，免典爐邊之酒。揚(yáng)州鶴背，共看杏苑之花。

世系小序 

    世系小序禮曰: 上紹祖彌，下治子孫，旁治昆弟，合族於食治，釐而正之也，世而名之以系長(zhǎng)易湮，續(xù)之使不斷系老易淆，理之使不棼，條緒井然而後經(jīng)緯生焉?；ㄝ嘣气P龍文燦焉。盛以筐進(jìn)正尚方焉，故知派別而后識(shí)所自，行列序而后知所親，若強(qiáng)弱相凌，貧富相耀，如同一姬姓，滕薛爭(zhēng)長(zhǎng)，蔡衛(wèi)爭(zhēng)先，史冊(cè)譏之，為作世系考。

祠祀小序 

    君子將營(yíng)宮室宗廟為先，凡以神之焄蒿凄愴，與裸獻(xiàn)祀瘞，必有其地也。古者支子不祭，必于宗子，蓋宗子者神之平日所居，其祭器祭服皆以宗子藏之。近代立之以祠塏塽遝肅也。是楊李一區(qū)，百世英名所擅，而五畝之宮，桓南郡不得毀，集之也，世世子孫保守勿替。

祭田小序 

    大孝不匱傳施備物，未易言也。而父母既沒，而必求仁者之氣以祀，則又求誰(shuí)? 而誰(shuí)與之也？此祭必立，以田薌合明潔，于是乎出籩豆之寔，陸崖之，于是乎資焉！然不敢多，多則起其間爭(zhēng)侵之虞，又不可少，少則有二簋不備之憂，故寢丘三百，僅妥若敖之，訪枋許二易，遂若魯鄭之封。是以君子雖貧不粥祭器，雖寒不服祭衣。原田晦晦，先靈之口澤杯棬存焉。