我對(duì)戰(zhàn)漢玉舞人佩飾的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解

在漢代玉器中，玉舞人佩飾是較為常見(jiàn)的一種。從各地11處漢代墓葬，出土的大約30件玉舞人佩飾來(lái)看，這些玉佩絕大多數(shù)是用和田白玉鏤雕而成，其器形呈扁平片狀，而且兩面均用陰線琢出相同的紋飾。一般舞人都以束腰長(zhǎng)裙，腰微曲，舞袖繞過(guò)頭頂?shù)男蜗蟪?。從雕琢技法上看，玉舞人一般都采用鏤空技藝和線刻手法來(lái)完成作品，其陰刻線細(xì)若游絲，彎曲極有章法，寫實(shí)表現(xiàn)極其準(zhǔn)確到位，展現(xiàn)了漢代玉雕的高超水平。明 ·高濂《遵生八箋》中所載：“漢人琢磨，妙在雙鉤，碾法宛轉(zhuǎn)流動(dòng)，細(xì)入秋毫，更無(wú)疏密不勻，交接斷續(xù)。儼如游絲白描，毫無(wú)滯跡。”描寫的正是這種制作工藝的寫實(shí)。

根據(jù)近代考古工作者的發(fā)掘已知，玉舞人可以確定考證其年代的；其一為河南洛陽(yáng)金村的一座戰(zhàn)國(guó)晚期大墓中出土的一件雙舞人玉佩（現(xiàn)藏于美國(guó)華盛頓費(fèi)利爾美術(shù)館），為白玉鏤空，減地法琢成的片形狀佩飾。其造型為杏目、凸鼻，小口，額上發(fā)梳成半月?tīng)?，兩鬢卷曲，身著長(zhǎng)裙穿窄袖，斜裙繞襟，腰系寬帶，翩躚起舞狀，左右手分別上舉或彎于腹前，長(zhǎng)袖交于頭頂或垂于腰側(cè)；另一件則是在廣州西村鳳凰崗出土的西漢早期（南越）墓出土的玉舞人。該玉舞人飾左手上端已殘，背面下身有一道斜向的邊飾，這道飾據(jù)楊建芳老師認(rèn)為應(yīng)該是正面下身斜向曲裾向后延伸所致。雖然出土報(bào)告并未繪出其曲裾邊飾，但根據(jù)實(shí)物來(lái)看可見(jiàn)其正面長(zhǎng)袍下擺處的一道斜向曲裾邊飾與戰(zhàn)國(guó)金村出土玉舞人形制極為接近，包括，其發(fā)型、衣袖腰帶紋飾，曲裾和下擺一端翹起的造型以及下身扭曲的姿態(tài)等，可以斷定其為戰(zhàn)國(guó)遺物。同時(shí)這也說(shuō)明了漢代流行的玉舞人佩飾并非漢所獨(dú)創(chuàng)，其淵源當(dāng)在春秋戰(zhàn)國(guó)之交。

從出土文物看，無(wú)論是西漢早期的玉舞人，還是西漢晚期的陶俑，抑或是東漢畫像石上的雕刻，都有“翹袖折腰”這一形象的存在。究其原因也許是“上有所好，下必甚焉”吧，漢代開(kāi)國(guó)皇帝劉邦就喜歡觀賞“翹袖折腰”之舞。據(jù)《西京雜記》載：“高帝（漢高祖劉邦）戚夫人，善鼓瑟擊筑。帝常擁夫人倚瑟而弦歌。夫人善為翹袖折腰之舞。歌出塞入塞望歸之曲。侍婦數(shù)百皆習(xí)之。后宮齊首高唱，聲徹云霄?！币苍S正是因?yàn)榻y(tǒng)治者的喜愛(ài)， 才使得翹袖折腰之舞風(fēng)行于世，形成了從皇室貴族到市井百姓，都喜“翹袖折腰”舞的審美情趣，這也使得以“翹袖折腰”為特征的舞蹈貫穿了整個(gè)漢代。當(dāng)時(shí)玉舞人所塑造形象為翩翩起舞的女性，舞姿有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是“翹袖”，舞人一只手將長(zhǎng)袖高高地甩過(guò)頭頂，長(zhǎng)袖凌空飄逸后垂下，另一只手將長(zhǎng)袖下甩，使袖口上翹，兩只長(zhǎng)袖劃出柔美的曲線，如行云流水，曼妙靈動(dòng)，千姿百態(tài)。以長(zhǎng)袖作舞，加長(zhǎng)了手臂的長(zhǎng)度，有利于更好地肢體表達(dá)，形象再現(xiàn)了古人的“長(zhǎng)袖善舞”。另一特點(diǎn)是“折腰”。舞人的腰胯部位向一側(cè)扭出，身體也隨之傾斜，腰胯部位的扭動(dòng)變化，既舞動(dòng)了上身，又帶動(dòng)了下肢，使身體左右搖曳，綽約多姿，性感迷人。

漢代的玉舞人玉佩飾，目前已知較早見(jiàn)于西漢文、景帝期間（約公元前189年至168年），最晚出現(xiàn)在東漢永初至永建年（約公元107至145年）之時(shí)仍有孑遺，其中尤以西漢晚期最為常見(jiàn)。它雖延用了大約300之久，但不同時(shí)期造型、做工特點(diǎn)還是相當(dāng)顯著的。如西漢文景時(shí)期的舞人玉佩，器形多呈較為規(guī)整的長(zhǎng)方形，人物雖多數(shù)為女性特征，但也偶有男性。面部表情呆滯，舞姿生硬，動(dòng)感不強(qiáng)。做工上基本鏤空，紋飾均用陰線刻劃，雖很繁褥，但既淺又不流暢。元平(帝)時(shí)期的舞女玉佩，器形打破了規(guī)整對(duì)稱的約束，完全依造型要求而定。人物皆為年輕女性，面目俊美，身材苗條，舞姿生動(dòng)。做工上鏤雕而成，紋飾除用陰線勾劃，還用減地法修成邊棱凸起的凹槽，既突出了表現(xiàn)形式，又增加了人物的立體感。東漢安、順(帝)時(shí)期的舞女玉佩，與西漢元平時(shí)期大致相似，只是頭上多了長(zhǎng)發(fā)和兩支長(zhǎng)笄，肩披帛帶，衣著紋飾日趨繁褥。

玉舞人作為上古服飾的一道亮麗風(fēng)景以及舞美藝術(shù)的再現(xiàn)，其造型無(wú)愧為當(dāng)時(shí)舞蹈的傳神寫照。但至漢以后其形制便逐漸見(jiàn)少，宋以后雖然有些一些仿品，但其神韻遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到當(dāng)時(shí)的水平。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，玉之概念已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其自然屬性。到戰(zhàn)漢時(shí)期的王玉氣質(zhì)所內(nèi)含的超凡脫俗之氣即其神韻、工藝、材質(zhì)均達(dá)到空前的水平，其造型之古樸、琢工之精細(xì)、藝術(shù)造詣之高深連后期的乾隆年代也無(wú)法企及，難怪乾隆皇帝曾嗟嘆：竟是后人讓先人。因此，作為戰(zhàn)漢時(shí)期玉器文明的典型代表，玉舞人有著十分豐富的文化內(nèi)涵和歷史文物價(jià)值。由于歷史和鑒賞水平的原因，內(nèi)在的文化內(nèi)涵未被充分發(fā)掘，歷史價(jià)值未被充分認(rèn)可，藝術(shù)價(jià)值也未得到充分展現(xiàn)。“造型脫俗神韻足，飾紋曼妙工法靜，材質(zhì)上乘金音悅，年色古樸自然沁?！?/span>十分恰當(dāng)?shù)孛枋隽诉@一輝煌。

玉雕舞人所內(nèi)含的豐富歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。首先是是對(duì)當(dāng)下社會(huì)最直觀地描述。歷史要依據(jù)人類活動(dòng)中所遺留下來(lái)的遺物來(lái)考證。 戰(zhàn)漢文化有著相隔兩千年悠遠(yuǎn)歷史，還有許多未解之謎，也只有靠新發(fā)掘出來(lái)的文物去證實(shí)，而玉舞人是最直觀、生動(dòng)、形象的物證，而且稀缺珍貴 。 我們通過(guò)研究古玉舞人文物，形象地反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化面貌，得出當(dāng)時(shí)古人有了興盛的樂(lè)舞的結(jié)論，對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展過(guò)程有更直觀的認(rèn)識(shí)。其藝術(shù)價(jià)值在于，是材質(zhì)美、造型美、工藝美的統(tǒng)一。也和其他時(shí)代文物藝術(shù)價(jià)值一樣，都是反映當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代人類祖先文化藝術(shù)水平的結(jié)晶。從形制和美學(xué)角度分析，玉雕人物開(kāi)始出現(xiàn)全身的、動(dòng)態(tài)的造型，最大的特征，重神韻又重寫實(shí)，形神兼?zhèn)?。每件玉器都凝聚著造型、紋飾、磨制等藝術(shù)智慧結(jié)晶。雍容典雅、雕琢精細(xì)，線條婉轉(zhuǎn)流暢，變化多姿多彩，具有令人驚嘆的藝術(shù)魅力 。

    玉舞人，2010年8月西安市長(zhǎng)安區(qū)杜陵出土，左側(cè)玉舞人高10.5厘米，右側(cè)玉舞人高10.2厘米，重0.25kg，現(xiàn)藏西安博物院。均為立體圓雕，兩個(gè)玉舞人造型、大小基本相同，系由一塊玉料雕琢而成。雕刻玉舞人的玉材上下兩端均為淺褐色，玉工巧妙利用這些特點(diǎn)將其作為玉舞人的頭發(fā)和衣擺及腳部。

    高3.5厘米，寬3.5厘米，厚1厘米，1983年廣東廣州市象崗南越王墓出土，現(xiàn)為廣東省廣州市西漢南越王墓博物館藏。該玉舞人為玉黃白色，局部有缺損。整器雕工精細(xì)，姿態(tài)生動(dòng)，為漢代出土玉舞人中首見(jiàn)的圓雕作品。 
    一件和田青玉質(zhì)圓雕玉舞人，如蹲式，以圓雕與陰刻結(jié)合琢成，頭部左側(cè)螺殼發(fā)髻，一袖甩過(guò)頭頂，杏核眼，身體曲線極為明顯，各部位比例適度，裙、褶、長(zhǎng)袖、衣帶具飄動(dòng)感。從整體看是一件寫實(shí)作品，極為精美，雖大部鈣化，小部開(kāi)窗透明，玉質(zhì)溫潤(rùn)包漿柔和、锃亮，乃罕見(jiàn)之品。