為什么鄭板橋的書法被稱為“亂石鋪階”?

         我們看到鄭板橋的書法作品中，往往正、行、草、隸、篆五種書體并用，這正體現(xiàn)了“揚(yáng)州八怪”的“怪”。這在書法史是一種創(chuàng)造，前無古人，后無來者。同時又把畫法移人書法，正如《廣陵詩事》說他“少為楷法極工，.自謂世人好奇，因此正書雜篆，又間以畫法，故波碟之中，往往有石文、蘭葉”。板橋書法最明顯的是撇如蘭葉，如《杜甫詩》中的“江船火獨明”的“火”， “花重錦官城”的“錦”等。正是“板橋作字如寫蘭，波碟奇古形翩翩。來源書法屋，書法屋是一個書法學(xué)習(xí)基地。板橋?qū)懱m如作字，秀菜疏花見姿致。”(蔣心余詩)書畫互補(bǔ)在板橋這算是發(fā)揮到了極致。板橋書法在結(jié)構(gòu)上更是極盡變化，他“用夸張手法，使長窄者更長窄，寬者更寬松，斜者更斜，散者更散，聚者更聚，舒展者更舒展”。(鐘明善《中國書法簡史》，河北美術(shù)出版社1983年版第115頁)在布局上看是諸體皆備，雜亂無章，實則很是井然，作者注意避讓呼應(yīng)，參差錯落，而又以“六分半書”以貫之，因此人戲稱其為“亂石鋪階”，即“板橋體”。

六分半書 亂石鋪階—鄭板橋談諧幽默的叛逆精神

    在整個中國書畫史上，像鄭板橋那樣能夠家喻戶曉并擁有絕佳口碑的書畫家真是太少了;一幅“難得糊涂”更是張掛于萬戶千家，備受人們愛戴。關(guān)于板橋的逸聞趣事也走進(jìn)了大街小巷，走過了一代又一代人，板橋的字在眾多人的眼里也就成了最好的了。

    【清】鄭燮行書《盧延讓苦吟詩軸》:
    “揚(yáng)州八怪’一生的志趣大都融匯在詩文書畫之中，但他們絕不粉飾太平，而是用詩文書畫反映民間疾苦.發(fā)泄內(nèi)心的積憤和苦悶.表達(dá)自己對美好理想的追求和向往。鄭板橋創(chuàng)造了一種集真、草、隸、篆于一體的六分半書體.人稱“亂石鋪階.體。鄭板橋的生花妙筆正是他狂放不羈個性的流薄，這使他的書法具有了“真氣、真意和真趣’。
    鄭燮的書法自出新意，真、草、隸、篆雜合其間，人稱之為“亂石鋪階”，他自稱為“六分半體”。他要創(chuàng)作出“掀天揭地之文，震驚雷霆之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫”的全新書法樣式。在這“六分半書”中，篆、隸、楷、行、草各盡其能。在筆畫線條上，他直接導(dǎo)用其畫蘭畫竹的造型手法。清蔣士銼詩云:“板橋作字如寫蘭，波碟奇古形翩翩。板橋?qū)懱m如作字，秀葉疏花見姿致。”清何紹基也贊嘗有加:“板橋字仿山谷，間以蘭竹意致，尤為別趣?！彼谡路ǖ奶幚砩喜捎谩皝y石鋪階”的方式，把字寫得忽大忽小、或長或短、有方有圓、時濃時淡、肥肥瘦瘦，真可謂極盡“變化”之能事。中國書法五千年。
    鄭燮(1693一1765年)，字克柔，號板橋。世籍蘇州;明洪武年間，祖上遷居興化，遂為江蘇興化人。他是“揚(yáng)州八怪”中思想最活躍的一位。對前人的經(jīng)驗，他主張學(xué)一半拋一半，不能全學(xué)。在書學(xué)理論和書法創(chuàng)作趨向上，鄭板橋與金農(nóng)是基本一致的。在書法的取法和風(fēng)格上，他與金農(nóng)有異曲同工之妙，可謂彼此互應(yīng)，互為表里。他有一則宣言式的題跋:“板橋道人以中郎之體，運太傅之筆，為右軍之書，而實出以己意，并無所謂蔡鐘王者，豈復(fù)有《蘭亭》面貌乎!”(《鄭板橋集》)。這是鄭燮對傳統(tǒng)的現(xiàn)代闡釋。來源書法屋，書法屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
    眾所周知，金農(nóng)、鄭燮等人的主要成就是在繪畫上的貢獻(xiàn)。他們以畫家身份出現(xiàn)，又以怪而名天下，因此，所謂的“怪”，應(yīng)該是畫風(fēng)的“怪”才對，但他們的畫風(fēng)比之書風(fēng)要顯得正統(tǒng)得多。也就是說，揚(yáng)州畫家的畫風(fēng)，從繪畫語言與圖式的演變方面看，是很傳統(tǒng)的，完全是徐渭、石濤的脈絡(luò)。而世人所稱之為怪，主要的緣由恐怕在于他們在書畫的結(jié)合方面，尤其是書法的創(chuàng)新方面，達(dá)到了前無古人、令人無可奈何的“怪誕”地步。金農(nóng)的方折峭勁、用筆如板刷，兩端如截、字體奇古的隸楷，在畫面上頂天立地、直貫到底的密密麻麻的長題與板橋見縫插針、東倒西歪、如亂石鋪階的著名題跋，都是背經(jīng)叛道的杰作。
    而鄭燮的書法“東倒西歪”，有著很深的情感基礎(chǔ)，這可以從鄭燮的一則題跋(《題亂蘭亂竹亂石與汪希林)))中見出:“掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，原不在尋常眼孔中也。未畫之前，不立一格。既畫之后，不留一格?！备缢浗疝r(nóng)的詩所說:“亂發(fā)團(tuán)成字，深山鑿出詩。不須論骨髓，誰能學(xué)其皮?”