從上述可知，生物的生命運(yùn)動規(guī)律，有生必有死，生與死是生命現(xiàn)象的統(tǒng)一體。故《系辭》說“是知幽明之故，原始反終，故知死生之說?！边@就是萬事萬物的運(yùn)動規(guī)律，有生必有死，有正向必有反向，正反兩向運(yùn)動共同組成一個運(yùn)動的周期規(guī)律。這就是五運(yùn)六氣周期循環(huán)運(yùn)動的奧秘。如十天干年中有五年與五年的正反運(yùn)動周期，十二地支年中有六年和六年的正反運(yùn)動周期，甲子六十年中有三十年與三十年的正反運(yùn)動周期。

     圖2～4中辰為冬至日出點(diǎn)，即把太陽視周年運(yùn)動軌跡標(biāo)示在地面上，表示地氣。巳為太陽運(yùn)行在黃道上的冬至點(diǎn)，表示天氣。辰與巳相差三十度，這正是天地之氣相差的度數(shù)。地球自西而東逆時針方向的自旋轉(zhuǎn)，即按辰卯寅丑子亥方向旋轉(zhuǎn)，表示地氣?！端貑枴ちo(jì)大論》闡述六氣布政的次序是先太陽辰戌之紀(jì)，次陽明卯酉之紀(jì)，次少陽寅申之紀(jì)，次太陰丑未之紀(jì)，次少陰子午之紀(jì)，終厥陰巳亥之紀(jì)。受地球自西向東逆時針反向的自轉(zhuǎn)的影響，會使大氣產(chǎn)生順時針反向的旋轉(zhuǎn)，即按巳午向，表示天氣，所以《素問·六元正紀(jì)大論》中闡述六氣“十二變”的次序是厥陰，次少陰，次少陽，次陽明，終太陽。地球的自轉(zhuǎn)會使氣流獲得逆時針反向的運(yùn)動，即自西向東的運(yùn)動，并將地面上大量的暖濕空氣沿逆時針方向向內(nèi)盤吸引，然后上升到高空，北那里的冷空氣所包圍，形成積雨云，會形成雷雨。雨后天晴，地面水分受太陽光熱作用而蒸發(fā)，地面暖濕氣流又形成新的低氣壓中心，產(chǎn)生新的降雨。這一過程周而復(fù)始，循環(huán)不已。而旱災(zāi)，澇災(zāi)就是在這天氣和地氣的復(fù)雜運(yùn)動中形成的。

     圖2-3甲圖的辰戌為太陽寒水，丑未為太陰濕土。乙圖的巳亥為厥陰風(fēng)木，寅申為少陽相火。這辰巳，丑寅，未申，戌亥四點(diǎn)，是天道規(guī)律的特殊點(diǎn)，即黃道上的冬至點(diǎn)，春分點(diǎn)，夏至點(diǎn)，秋分點(diǎn)，是宇宙的生命節(jié)律，這生物鐘主宰著萬物的生死。太陽之水，太陰之土，厥陰之風(fēng)，少陽之火，這土，水，風(fēng)，火不正是佛家昌言的四大嗎？水唯土用，火唯風(fēng)用。水性炎上。水火既濟(jì)而物生。所以佛家認(rèn)為地，水，風(fēng)，火是廣大，能夠產(chǎn)生出一切事物的道理，是萬事萬物的本源?？磥砥湔f是有天文背景的。在六氣中，辰戌太陽與丑未太陰互為司天在泉，巳亥厥陰與寅申少陽互為司天在泉，子午陰與卯酉陽明互為司天在泉。

    圖2-3中的生命規(guī)律，《周髀算經(jīng)》已有論述，謂“冬至之日......成物盡死。夏至之日，去北極十一萬九千里，是以知極下不生萬物。北極左右，夏有不釋之冰”?！爸泻庾笥?，冬有不死之草，夏長之類。此陽彰陰微，故萬物不死，五谷一歲再熟。凡北極之左右，物有朝生暮獲”。

    從圖2-3可以看出，巽，艮，乾，坤四點(diǎn)就是太陽運(yùn)行的時間節(jié)律和宇宙的生物鐘，巽位黃道冬至點(diǎn)，乾位黃道夏至點(diǎn)，艮位黃道春分點(diǎn)，坤位黃道秋分點(diǎn)。

    前文闡述時，地氣是按逆時針方向旋轉(zhuǎn)的，天氣是按順時針方向旋轉(zhuǎn)的。分而言之，地氣逆時針方向旋轉(zhuǎn)的生物鐘是圖2-3甲圖中的辰，丑，戌，未四點(diǎn)，天氣順時針方向旋轉(zhuǎn)的生物鐘是圖2-3乙圖中的巳，申，亥，寅四點(diǎn)。

    綜合上述可知，圖2-3和圖2-4有多層次的含義：第一，從天圓地方說，圖2-4為天圓圖，圖2-3為地方圖。圖2-3地方甲圖對應(yīng)太陽周年視運(yùn)動右旋的黃道圓。圖2-3地方乙圖對應(yīng)太陽周日視運(yùn)動左旋的黃道圓。《內(nèi)經(jīng)》以太陽連續(xù)兩次平旦的時間間隔為一日。如《靈樞·衛(wèi)氣行》說：“常以平旦為紀(jì)，以夜盡為始”。平旦為日出的時候。王冰說：“常起于平明寅初一刻，艮中之南也”。平明，《連綿字典》：“猶平旦也。”由圖2-4可以看出，寅是在艮之南。《內(nèi)經(jīng)》以日出寅為一日之始，其實(shí)是取春分點(diǎn)晝夜平分時的平旦時間為準(zhǔn)。因?yàn)樘柕拇悍贮c(diǎn)在寅位。對應(yīng)立春。故寅申足少陽膽經(jīng)之膽字從旦。旦，日出之象。

    第二，在地方圖2-3中，甲圖表示赤道坐標(biāo)系，表示地氣；乙圖表示黃道坐標(biāo)系，表示天氣；而子午卯酉則表示地平坐標(biāo)系，表示五方化生之人氣。

     第三，圖2-3乙圖寅巳申亥順時針左旋代表一日的生物鐘節(jié)律或天氣的生物鐘節(jié)律；甲圖丑戌未辰逆時針右旋代表一年的生物鐘節(jié)律或地氣的生物鐘節(jié)律。

     第四，太陽視運(yùn)動左右旋雙螺旋運(yùn)動時動物植物——生物生命運(yùn)動的基本形式。

     第五，在天圓圖2-4中，子表示天氣始點(diǎn)冬至節(jié)，丑表示地氣始點(diǎn)大寒節(jié)，寅表示人氣始點(diǎn)雨水節(jié)。

    眾所周知，太陽還有一種黑子活動周期。有科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人類的創(chuàng)造智慧是太陽孕育成的。有列寧格勒的科學(xué)家馬克思莫夫和扎夫季奇證實(shí)這一發(fā)現(xiàn)。他們先從百科全書摘錄近400年來的名人誕生年代，然后編制成圖表，從中清楚的看到，科學(xué)，藝術(shù)，文學(xué)，政治方面天才人物的出現(xiàn)呈現(xiàn)一種周期性。比如在400年中有過18次杰出人物誕生高峰，兩次高峰之間平均間隔22.7年，即太陽黑子活動的周期。

     “通過以上分析可以看到，《內(nèi)經(jīng)》以真地平坐標(biāo)系作為主要參考系，并使赤道，黃道坐標(biāo)系與之形成特定的對應(yīng)關(guān)系，目的是以人類生存的真地平空間為中心，觀測各種天體相對于他的視運(yùn)動，以及對真地平空間特性的影響。《內(nèi)經(jīng)》中的天象，是非慣性參考系下的天象。由于日月星辰在各種天文節(jié)點(diǎn)上的相變，會引起氣候物候及五臟陰陽的突變，《內(nèi)經(jīng)》廣泛地應(yīng)用了五行——六氣——十天干——十二地支等多種節(jié)點(diǎn)系統(tǒng)，來標(biāo)度各種坐標(biāo)系，考察各種天文因素對生命活動的影響。因此，《內(nèi)經(jīng)》的坐標(biāo)系，堪稱為‘醫(yī)學(xué)天文參考系’”。

    3、朔望月周期

    人們看到的月相晦朔弦望循環(huán)運(yùn)動，就是朔望月周期。如《素問·八正神明論》記載：“月始生則血?dú)馐季?.....月廓滿則血?dú)鈱?shí)......月廓空則肌肉減......”《靈樞·歲露論》說：“月滿則海水西盛......月廓空則海水東盛?！边@里的“月始生”“月廓滿”“月廓空”，就是指月相的變化。當(dāng)月球運(yùn)行到太陽與地球之間，表現(xiàn)為與太陽同氣落時，地球上見不到月光，為一月之始，稱朔。當(dāng)月球與地球的聯(lián)線成直角時，地球上見到半月，稱弦。當(dāng)?shù)厍蜻\(yùn)行到太陽月球之間，地球上的人見到滿月時，稱望?；貜?fù)到周期的最后一天稱晦。月相由朔而弦，而望，而弦，而晦的整個周期，稱太陰月。

     《內(nèi)經(jīng)》闡述朔望月，只重視“月有大小”的月相變化，而無精確的陰歷日期。不過在針刺療法時用到了較精確的朔望月陰歷日期。如《素問·繆刺論》說：“邪客于臂掌之間，不可得屈，刺其踝后，先以指按之痛，乃刺之，以月死生為數(shù)，勝一日一痏，二日二痏，十五日十五痏，十六日十四痏?！薄皠僖蝗找化_，二日二痏，漸多之，十五日十五痏，十六日十四痏，漸少之”。

      現(xiàn)據(jù)《靈樞·歲露論》，《素問·八正神明論》，《素問·繆刺論》，《素問·刺腰痛論》，將月相變化周期同傳世農(nóng)歷日期對照列表于下：

    一個朔望月長約29.5305天。《內(nèi)經(jīng)》還提到了月分大小，積氣余而盈閏與日月食的問題。

    另外《靈樞·歲露論》，《靈樞·九針論》，《素問·六元正紀(jì)大論》等篇還多次提出朔出朔日的問題。朔日指朔望月的初一日。正月朔日一般在立春節(jié)前后。古人為什么重視朔日呢？這可能是因?yàn)椤耙粋€歷法什么時候測制，并不是利用節(jié)氣，而是利用月朔的差別”?？磥碇亍八贰钡哪康氖侵匾暁v法。

    古人并將朔望月視運(yùn)動周期規(guī)律繪成月體納甲圖（圖2-6）

     朔望月初一到十五，上半月是黃昏觀月，從初一至西方而南，到十五黃昏出現(xiàn)在東方。十六到三十清晨出現(xiàn)在東方（見圖2-7）。

    從圖2-7可以看到，每一朔望月的上半月與下半月的月相盈縮方向相反，與太陽的周年視運(yùn)動南北往反一樣，這是一條很重要的自然規(guī)律現(xiàn)象，卻不被人注意。從一年看，上半年與下半年的朔望月運(yùn)動也有此規(guī)律。大到二年，四年，五十四年，一百零八年等。如五十四年分成二半，每半二十七年，前二十七年與后二十七年就各為一子周期。這是以朔與望連線分成陰陽兩部份，稱子午線法。若以上弦和卯酉線就把月相周期劃分成陰陽兩部份，稱卯酉線法。這樣子午線和卯酉線就把月相周期劃分成四部分，似太陽之四時季節(jié)，稱四象，以朔，上弦，望，下弦為四象始點(diǎn)。這四點(diǎn)稱朔望月的特殊點(diǎn)。古人觀測月亮運(yùn)動規(guī)律強(qiáng)調(diào)的就是這四象的四特征點(diǎn)?！吨芤讌⑼酢氛f：“十六轉(zhuǎn)受統(tǒng)，巽辛見平明。”巽象歸屬望月范圍內(nèi)。

   對月體納甲說的真實(shí)科學(xué)內(nèi)涵，今人知者鮮矣。我現(xiàn)從以下三個方面加以闡述。

   第一，月體納甲說以十天干和八經(jīng)卦立論，將十天干和八經(jīng)卦分別與月相方位相配，以離坎兩經(jīng)卦表征日月之本相，以另外六經(jīng)卦分別表征月相的初出，上弦，圓月，初虧，下弦，晦月。朔望月的形成，是日月地三體運(yùn)動的結(jié)果。人站在地球上觀察日月的視運(yùn)動，有方位之不同，故又以十天干表示以上特定月相所處空間方位：甲，乙位東方，丙，丁位南方，戌，己位中央，庚，辛位西方，壬，葵位北方。而甲與乙，丙與丁，戌與己，庚與辛，壬與葵各方的天干所表示的都是月亮在對點(diǎn)位的月相，相配之卦為夫妻卦，如乾甲十五月相與坤乙三十的月相為對點(diǎn)月，艮丙二十三下弦月與兌丁上弦月為對點(diǎn)月等。如果我們按照月亮逐日運(yùn)行的月相變化順序：晦朔→上弦→滿望→下弦→晦朔，即按鄰點(diǎn)月相將八卦卦象和天干排出后，自震而兌而乾，表征月相自晦而明直至盈滿，即從初一到十五，可視為陽長陰消的過程，這一過程在黃昏時可以觀察到。自巽而艮而坤，表征月相自盈滿而消退直至喪失光明隱晦，即從十六到三十，可視為陰長陽消的過程，這一過程在清晨時可以觀察到（見圖2-8）。

    就十天干所配言之，甲，丙，戌，庚，壬五陽干順次序配乾，艮，坎，震四陽卦，乙，丁，己，辛，葵五陰干順次序配坤，兌，離，巽四陰卦。這個卦序：乾，艮，坎，震，坤，兌，離，巽，正是帛書《周易》的卦序。也證明這個八卦卦序象是取象于日月運(yùn)行之象的。虞翻在詮釋“月體納甲”時說：“乾坤列東，艮兌列南，震巽列西，坎離在中”，“乾坤生春，艮兌生夏，震巽生秋，坎離生冬”。言“坎離在中”，是戊己屬土，在木火土金五行之中。言“坎離生冬”，是取日月晦日相交會于北方壬葵。說明《說卦傳》乾坤，艮兌，震巽，坎離的卦序，是依據(jù)“月體納說”反映春，夏，秋，冬四季節(jié)次序的，此說自由其源。月體納甲圖的卦象若按相鄰月相排列就成為先天八卦方位圖。所以邵雍在《皇極經(jīng)世書》中解釋先天八卦方位圖時說：“乾坤定上下之位，坎離列左右之門，天地之所闔辟，日月之所出入，是以春夏秋冬，晦朔弦望，晝夜長短，行度盈縮，莫不由乎此矣?！倍c鄰點(diǎn)月相相配的天干卻組構(gòu)成了五運(yùn)：朔月乙與初三庚組成金運(yùn)，上弦丁與望月壬組成木運(yùn)，十六辛與下弦丙組成水運(yùn)，東升之日離己與望月甲組成土運(yùn)，西升之月坎戊與晦月葵組成火運(yùn)。

    第二，我在《中國古代歷法解謎--周易真原》中說，月體納甲說不是漢代人的作品，在《周易》問世時代已經(jīng)有了。

    第三，朔望月的盈虧周期對地球生態(tài)萬物的生長發(fā)育影響巨大，特別是在朔月，上弦月，滿月，下弦月四特征位相時候，生物體往往與之有共振現(xiàn)象的發(fā)生。

    人與月相應(yīng)也，月滿血?dú)膺^實(shí)，則血?dú)鈸P(yáng)溢，絡(luò)有留血而成“血?dú)夥e”之病。月空血?dú)馓?，容易受邪得急暴之病。這說明在朔月和望月之時，易給地球上的生物帶來災(zāi)難。如海水的潮汐現(xiàn)象和婦女月經(jīng)變化就是典型的實(shí)例，行經(jīng)期多在朔月前后。就動物來說，如望月蟹黃豐滿，朔月反之，所以《本次綱目》說：“腹中之黃，應(yīng)月盈虧”。牡蠣的活動，遷移，附著及開合，都按照月相的規(guī)律進(jìn)行。烏龜，老鼠的新陳代謝，也受朔望月周期的影響。植物中的胡蘿卜也受月相盈虧的影響。

    潮汐有兩種周期，一是一日兩度潮，每天推遲50分鐘發(fā)生，恰恰是月亮兩次上中天的時間。二是朔望月潮汐周期，包括太陽的引潮力。太陽，月亮對地球都有一定的引力，而發(fā)生潮汐，稱太陽潮或太陰潮。太陽或月亮對地球上同一點(diǎn)所產(chǎn)生的引潮力，與太陽或月亮的質(zhì)量成正比，而與它們同地球之間的距離的立方成反比。因此，太陽的質(zhì)量雖然是月亮質(zhì)量的2700萬倍，但月亮同地球的距離只有太陽同地球距離的1/390，所以月亮的引潮力為太陽陰潮力的2.25倍。當(dāng)朔月與望月時，日地月三體一線，日月對地球的引力合在一起時引潮力最大，發(fā)生的潮汐最大，稱之“大潮”，對生物影響最大。在上弦月與下弦月時，日月引潮力有相抵消的因素，合力最小，潮汐為“小潮”，對生物影響相對較小。對生物影響大的災(zāi)害就大。

    朔月發(fā)生與月亮運(yùn)行到日地連線上，望月發(fā)生于月亮運(yùn)行到日地連線的延長線上（見圖2-9）。所謂月亮在日地連線上，只有在朔望點(diǎn)與升降交點(diǎn)重合時才是正確的。通常說月亮在日地連線上，是指月亮與太陽處于同一黃經(jīng)。交點(diǎn)月與朔望月調(diào)皆（346.6天），就可能出現(xiàn)日，月食。

    白道與黃道的交點(diǎn)在黃道面上市西退的，每一交點(diǎn)月退行1.442度，約250交點(diǎn)月退行一周天，時間為18.67天象年。發(fā)生于朔月的望月的特殊日子是日食月食。