這一對話，自然、融洽、親切而又含蓄、幽默、詼諧，不是知音，是說不出這種談心式的少男少女情意綿綿的獨特的個性化語言的，不僅有弦外之音，而且是話中有話。特別是其中那“你這遭吃茶是托他兩個的福，獨你來了，我是不能給你吃的”之托詞，把一個“道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭的”的妙玉卻樂與三餐不離腥葷的“濁玉”共飲同杯的隱衷，掩飾得多么巧妙，又暴露得多么徹底!這種“欲蓋彌彰”的私情，在后來寶玉“獨”來“獨”往于櫳翠庵向妙玉“獨”乞紅梅——也正是“獨你來了”的，不也再次得到印證了嗎?在妙玉有案可查的與寶玉的五次接觸中，這是他倆第一次也是僅有的一次語言最真切、感情最豐富的交談。從中我們又可以看出一向被邢岫煙視為“僧不僧、俗不俗，女不女，男不男”而“放誕詭僻”，為李紈所“可厭”而“不理”的妙玉，這時對寶玉是多么的隨和、柔順、親熱和“體己”!因而圍繞茶具，寶玉最后又向妙玉陪笑要求把那劉老老喝過的“骯臟了”的茶杯送給劉老老賣錢“度日”，妙玉聽了，想了一想，竟爽快利落點頭答應：“這也罷了。幸而那杯子是我沒吃過的；若是我吃過的，我就砸碎了也不能給他。你要給他，我也不管。你只交給他，快拿下去．罷?！睂氂駝t高興答道：“自然如此。你那里和他說話去?越發(fā)連你都骯臟了。只交給我就是了?！边@種互相了解與體貼，似乎可以看出兩人的心心相印。而作為回報，寶玉隨即又叫人“河里打幾桶水來”讓妙玉“洗地”而稱了妙玉的心意。這一對知心人的第一次接觸，就是如此的相互理解，相互敬重，相互體貼，是多么的情投意合啊!

　　“品茶櫳翠庵”反客為主的變奏曲，也是一篇“品茶賦”——一首散文詩。這里所描繪的佛門“臨潼斗寶”的畫面，嘆為觀止的茶道文化，和妙玉的心靈手巧，高雅穎慧，孤芳自賞，無不經(jīng)由輕靈筆觸的白描勾勒而為品茶場景創(chuàng)造一種飄逸超脫的意境，呈現(xiàn)一派空靈清澈的氛圍。“品茶賦”，有心靈的感應，有人格的物化；“散文詩”，有“紅粉春色”與“紅樓佛影”的交錯的景，有“違世矯情”和“自遣芳情”交織的情——情景交融，詩意盎然。因而整個“品茶”的變奏，余音裊裊，悠悠無盡，耐人回味。

　　尤其耐人回味的，是它“冷”“熱”變奏的情調?！捌凡琛庇小袄洹庇小盁帷?，先“冷”后“熱”?！袄洹?，是冷對賈母。賈母是賈府的太上皇。連“現(xiàn)掌道錄司印，又是當今封為‘終了真人’”，的張道士之流巴結討好都唯恐不及，更是“威重令行”的王熙鳳之輩阿諛奉承所巴不得的。賈府上上下下，誰不對賈母敬若神明，噤若寒蟬?但實際上是依附于賈府的妙玉，不僅從來就沒有討好過賈母，而且對這位至高無上的老祖宗卻敢于怠慢。那賈母一來的“相迎進去”，“笑往里讓”，表面上“熱”，骨子里卻“冷”：難得光臨的賈母是要來品一杯“你的好茶”，但妙玉孝敬的卻是一般的以“舊年蠲的雨水”沏的次等茶；用的茶具也是極平常的“成窯五彩小蓋盅”；作為大觀園的“客卿”和櫳翠庵的主人，不陪賈母談話，卻丟下不管，而與寶黛等在里面品飲“只吃過一回”的五年前梅花雪水沏的上等茶，用的茶具又是首次動用的古玩奇珍；賈母走時，“亦不甚留”。剛“送出山門”，就“回身將門閉了”。如此對賈母不敬，冷漠，傲慢，在大觀園，可以說是唯獨妙玉，絕無他人了。這實際上是尊貴的家世和天生的“金玉質”養(yǎng)成她的“高傲”與“任性”，以及坎坷的生活經(jīng)歷使她有了“石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲”的認識，看透了丑惡腐朽的封建貴族的猙獰面目，是一種傲視權貴的表現(xiàn)。就如以前的紅學家評說的：“妙玉壁立萬仞，有天子不臣，諸侯不友之概。”①正因如此，妙玉才在品茶櫳翠庵的“場外戲”演出了孤高傲世的主題。而“熱”，是熱衷于寶玉。但這種“熱”，卻是以“冷”的面目出現(xiàn)的。一開始，妙玉是“把寶釵黛玉的衣襟一拉”，暗邀耳房內“吃體己茶”，好像對寶玉一點都不理睬，但“拉”寶釵黛玉，正是為了拉寶玉——絕頂聰明的妙玉深知黛玉寶釵是捆綁寶玉的兩條繩索，這一“拉”，最靈!吃“體己茶”時，妙王斟與寶釵黛王的是古玩奇珍“??爮斝”和“點犀??”，斟與寶玉的則是另一種“俗器”，好像很冷漠很隨便，殊不知，這卻是妙玉自己日常吃茶專用的神圣不容染指的綠玉斗，是妙玉高潔形象的象征，是妙玉自身的暗許明示，是別有情意的——這種冷，內心卻是夠熱的!但為了在黛玉寶釵面前掩飾，又硬壓住了內心燃燒的熱情，冷調處理，冷言泠語，一本正經(jīng)一對寶玉正色道：“你這遭吃茶是托他兩個的福，獨你來了，我是不能給你吃的?！边@種冷到冰點的熱，以及熱到沸點的冷，正反映了妙玉和寶玉的一種“情不情”的關系，是如此的隱晦、曲折、微妙、復雜、隱蔽，但又是如此的突出——為了突出，連賈母、劉老老一些人，甚至黛玉寶釵等，都成了一種鋪墊和陪襯了。

　　這種“情不情”，以品茶櫳翠庵“場內戲”的主演為發(fā)端，所表現(xiàn)的反客為主的變奏，則一直延續(xù)到后來另外幾次的寶妙關系——對妙玉性格刻畫的整條主線之中：第五十回的“蘆雪庭聯(lián)詩”，寶玉被罰到櫳翠庵“乞紅梅”，這原是大觀園少女王國都望而卻步的難題，妙玉卻唯獨對寶王青眼有加，可以讓他“獨來獨往”而“笑欣欣擎了一枝”回來，并有所透露說：“也不知費了我多少精神呢?！边@不正暗寫了寶妙關系的奧妙嗎?這種暗中關系，不僅留給讀者太多豐富的想象和聯(lián)想，就連邢岫煙也早已心中有數(shù)——她后來對寶玉說的“怪不的上半年竟給你那些梅花”，就有不少潛臺詞。第六十三回的“飛帖祝壽”，則更為主動：大觀園里跟寶王同生日的共有四人，其中就有與妙玉“有十年師友之誼”的邢岫煙。但她又唯獨向寶王投送“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”的賀帖；“萬人不入他的眼”的一個“檻外”緇衣紅顏，竟如此掛念“檻內”的怡紅公子，而由此換來了多情的“回帖”——大觀園溫柔富貴鄉(xiāng)的一檻之隔，已經(jīng)難以隔絕這種寶妙式的“贈帕”和“題詩”的私情了。到了第八十七回，則有更多的心理活動，是內心矛盾斗爭的高潮——蓼風軒中對弈，寶玉施禮笑問：“妙公輕易不出禪關，今日何緣下凡一走?”妙玉“忽然把臉一紅，也不答言，低了頭”，又“微微的把眼一抬，看了寶玉一眼，復又低下頭去，那臉上的顏色漸漸的紅暈起來”；瀟湘館外聽琴，單獨與寶玉“在山子石上坐著，親密交談，論琴理，寄知音；回庵當夜。又想起“寶王之言”，“不覺一陣心跳耳熱”，“神不守舍”，把壓抑的苦戀私情都化為萬馬奔騰而飛向愛情的魔幻世界，在走火入魔中任由打坐的禪床幻化，而“變成夢中的花轎”②……這一系列引發(fā)于第四十一回“品茶櫳翠庵”的“情不情”，就這樣沿著妙玉的性格軌跡和寶妙關系的主線發(fā)展深化，終于構成妙玉沒完沒了的“不了情”。

　　這種“情不情”與“不了情”，按照賈府外面強人的說法，即“不是前年外頭說他與他們家的什么寶二爺有緣故，后來不知怎么又害起相思病來”——一句話，就是：“那兒忍的住!”也正如清代蒙文澤者哈斯寶所言：“檻外人妙玉其實仍在愛海情網(wǎng)中。她見寶王屢次面紅耳赤，此非含情而何?”③也正如《妙玉判詞》所云：“欲潔何曾潔，云空未必空?！泵钣耠m身在檻外，卻心在檻內，她并沒有看破紅塵，更說不上超脫紅塵，她那“芳情只自遣，雅趣向誰言”的內心獨白，正傾吐了她對青春的雅趣和少女的芳情的無限懷戀和強烈痛苦的情懷，因為她感受到閨范與禪規(guī)桎梏人性的殘酷，卻無法得到擺脫。無法擺脫，就只好以“情不情”與“不了情”為寄托，更何況她與寶玉又有著共同的思想性格基礎。寶王對妙玉是十分了解和尊重的，他得到妙玉“遙叩芳辰”的賀帖，就曾對岫煙說“因取我是個有些微知識的，才給我這帖子”。所謂“些微知識”，即指造成與妙玉的“好高人愈妒，過潔世同嫌”相照應的“行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”的所謂“歪門邪道”。這說明寶妙心靈是相通的。

　　而在大觀園中，能像寶玉那樣與妙玉心靈相通的，也就只有黛玉了。這位被視為“小心眼兒”的林妹妹，在大觀園不知說過多少刻薄話，譏刺過多少人，但她對妙玉就從來沒有刻薄過，譏刺過。大觀園的這兩“玉”姐妹，美德相當，性格相投，超凡脫俗，出類拔萃?？少F的又是彼此的相互理解。因而“孤高自許，目無下塵”的瀟湘綠竹，對櫳翠庵“天生成孤癖人皆罕”的傲雪紅梅，才如此敬重?！皥鰞葢颉背泽w己茶，黛玉品不出妙玉的梅花雪水，以為是“舊年蠲的雨水”，妙玉即不客氣冷笑她為“大俗人，連水也嘗不出來”，還借題反問道：“你怎么嘗不出來?隔年蠲的雨水，那有這樣清淳?如何吃得?”黛玉也任其發(fā)揮，并沒有任何“小心眼兒”的表現(xiàn)。后來“爭聯(lián)即景詩”，寶玉獨乞紅梅，李紈命人好好跟著，還是深知妙玉為人和理解寶妙關系的黛玉“忙攔”住說：“不必，有了人，反不得了?！庇钟幸淮巍爸星镆勾笥^園即景聯(lián)句”，黛玉在看了妙玉所續(xù)的十三韻之后，“贊賞不已”，尊她為“詩仙”。同是蔑視權貴，不愿隨俗浮沉的貴族少女，大觀園的這一對知己——一個是封建禮教的叛逆，一個是佛門教規(guī)的叛逆，也正是寶玉在大觀園的兩個知己：她倆同是“姑蘇人氏”，同是“讀書仕宦之家”出身，又同是“自幼多病”，身世、遭際、氣質、才情等都有相同之處，而分別從現(xiàn)實世界和宗教世界會集于大觀園，與寶玉同心共契，在封建貴族的營壘中結成“紅樓三玉”反叛的聯(lián)盟。而當黛玉為其情死，妙玉遭其厄運，失掉了兩個世界的知己的時候，寶玉終于也跟著兩位知己走了：像黛玉那樣離開了現(xiàn)實世界——靈魂消亡，雖生猶死；像妙玉那樣遁入了宗教世界——“撒手懸崖”，出家為僧?！凹t樓三玉”的這種悲劇命運，很明顯，是由他們的叛逆性格和理想追求鑄成的。因有這種青春糾葛、愛情交纏的共同命運和必然結局，第四十一回“紅樓三玉”唯有的一次品茶聚會，櫳翠庵唯有的一次“玉展”，才顯得如此難得，如此重要，如此值得探賞，如此值得研究。蒙文譯者哈斯寶說得好：“寫出一個性格怪僻的寶玉，又寫出了一個性情怪僻的黛玉，已經(jīng)是奇，卻又慢慢研墨蘸筆，還寫出了一個性情絕怪的妙玉……因為那兩玉，一個是‘寶’，一個是‘帶’……。又寫出了一個‘妙玉’，使那條‘玉帶’生輝?！雹懿苎┣劬乃茉爝@同一類型的“三怪”性格和“三玉”形象，在《紅樓夢》中熠熠生輝，交相輝映，正反射出作家世界觀中人性理想的光芒，見出藝術巨著的美學造詣和審美價值。

　　第四十一回“品茶櫳翠庵”反客為主的變奏，在人物關系的對比中，“場外戲”突出的是與兩位老壽星的關系，“場內戲”突出的是與兩位小知音的關系——從兩組關系人物的對比中，顯示了妙玉的傲性、潔癖、私情、友愛的性格側面，展現(xiàn)了妙玉個性鮮明的立體形象。這是曹雪芹精心雕琢的一塊“纖塵不染”的絕妙的白玉，是繼賈寶玉、林黛玉之后的又一個離經(jīng)叛道、驚世駭俗的光輝形象。而從這里開始，品茶“三玉”，相互輝映，相映成趣，由此即結成“三玉”一體，可以說是《紅樓夢》中一個統(tǒng)一的藝術典型。雖然描寫妙玉篇幅最少，但曹雪芹卻能在這里的“品茶”中為妙玉“樹碑”，讓我們聞出傲雪紅梅撲鼻的“寒香”，看到傲雪紅梅“冷艷”的動人形象。

　　1996年寒假于華僑大學西苑（阮溫陵）原載 《 名作欣賞》