領(lǐng)悟佛道

“道可道，非常道。名可名，非常名”，說(shuō)起道家，首先想起來(lái)的就是老子《道德經(jīng)》里的第一句。而要說(shuō)起道士，腦海里浮現(xiàn)的就是手執(zhí)浮塵，銀須白發(fā)、仙風(fēng)道骨的老神仙。雖說(shuō)道家和儒家是同時(shí)代的產(chǎn)物，它們對(duì)中國(guó)文化的影響一樣的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是老實(shí)說(shuō)，我對(duì)道家學(xué)說(shuō)了解的非常有限。

自我家小丫頭升入初中以來(lái)，歷史就是她的弱項(xiàng)，為此我責(zé)無(wú)旁貸的擔(dān)起了輔導(dǎo)任務(wù)，好在我向來(lái)對(duì)歷史就比較有興趣，倒也樂(lè)在其中，每課都力求學(xué)在孩子前面。也就在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我才知道“道教”這一宗教是東漢中后期才形成的，而并不是我一直以為的春秋戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期的“道家”。這后來(lái)居上的“道教”，雖然尊老子為祖師爺，封他為“太上老君”，其實(shí)道教所倡導(dǎo)的通過(guò)養(yǎng)生修煉就能長(zhǎng)生不老得道成仙的理論與老子的思想是從根本上就大相徑庭。

道家兩大著名人物－－老子和莊子，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的偉大智者。他們生性淡泊，漠視名利，寧可辭官也不愿為虎作倀，是真正的隱士。他們追求的是超越現(xiàn)實(shí)的精神自由，崇尚的是精神的尊嚴(yán)。在那個(gè)最動(dòng)蕩浮燥的特殊年代，他們開(kāi)墾著思想的荒漠，為后世子孫培育了精神沃土，他們的著作光耀千秋，其影響之深遠(yuǎn)不僅是文化層面的，更是精神領(lǐng)域的。老子言簡(jiǎn)意賅，雖寡言簡(jiǎn)語(yǔ)，但字字珠磯，而莊子洋洋灑灑，恰如展翅昆鵬，他們的思想超越了人生困境和世俗情欲，活出了真自我。試想能達(dá)到這樣高度的思想大師千百年來(lái)能有幾人？他們?cè)蹩赡茏尯笫赖茏忧ト榻y(tǒng)治者煉金丹，讓他們長(zhǎng)生不老永遠(yuǎn)凌駕于老百姓之上？老莊的思想永遠(yuǎn)是后人仰視的高峰。

“上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之，不笑不足以為道”，老子的“道”究竟是什么，是很難說(shuō)出個(gè)所以然的，千百年來(lái)研究《道德經(jīng)》的著作汗牛充棟，可誰(shuí)又能說(shuō)出“道理”來(lái)呢？老子被西方學(xué)者稱(chēng)為中國(guó)古代最偉大的先知，其短短的五千文有如天書(shū)，字里行間充斥著玄妙精深的哲理，雖經(jīng)幾千年歲月仍有它的人文魅力與研究?jī)r(jià)值，據(jù)說(shuō)《道德經(jīng)》在全球的發(fā)行量?jī)H次于《圣經(jīng)》。作為中國(guó)人，你讀不讀《道德經(jīng)》沒(méi)什么要緊，它的思想已經(jīng)存在于你的血脈中，中國(guó)人世代尊崇中庸之道，就是對(duì)《道德經(jīng)》的最好傳承。

　　說(shuō)起世界上的幾大宗教，只有道教才是我們中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，修身養(yǎng)性，無(wú)量度人，得道成仙是道教的主旨。“我命在我不在天”，用現(xiàn)在的眼光來(lái)看道教有它的積極意義，如道法自然，珍愛(ài)生命，天人合一，但作為宗教來(lái)說(shuō)它是有形的，是功利性的。而相較于有形的宗教，老莊的精神更加可貴，他們神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，思想深邃，魅力無(wú)窮，他們那種對(duì)內(nèi)心自由的追求、返樸歸真的踐言踐行更能深入到人的心靈深處。在這個(gè)物欲橫流的人世間，有幾人能通過(guò)修煉做成神仙？不如經(jīng)常讀讀老莊，通過(guò)先人智慧達(dá)到一種心靈的平靜就是個(gè)人無(wú)量的功德了?！　　?