（三）意法——即用意法?！鹅`樞·本神篇》說：“心有所憶為之意”。所謂意就是練功者行功時大腦皮層，高級神經中樞的精神狀態(tài)和意念活動，是大腦思維。意之所向，神即前往，全身因之運動而行發(fā)勁，形于體外，達于四梢?？梢娙说倪\動，源之于意。意蘊、意趣、意境在拳術中的最為重要的主宰地位。不外乎意立技存，意失技亡的道理。技巧猶如骨骼血肉，意則是精氣神，是靈魂。站樁行拳理當以靈魂般的意去統(tǒng)帥血肉般的技巧，去突現(xiàn)靈魂般的意及意念活動。而意之于身則有統(tǒng)一之性、平衡、協(xié)調之能。八樁用意，以意注掌心為主，意不使斷，虛不致散?！渡倭秩g秘訣》所記《掌訣歌》也說：“氣自丹田吐，全力注掌心。”或言“力注”不等于“意注”。其實不然，“意須在精神”。拳家常說：“意到則氣到，氣到則勁自到?！薄渡蜃尤ā肪珰馄唬骸叭瓌e上下，用意為上，運氣次之，拼力最戇。”“用意在身，取法乎上。意來氣至，氣至勁放”。明乎此，則心、意、氣、勁四者歸一，練習日久，自能達到“意之所至，氣即至焉；意有所注，氣有所歸”了。然而“意注”不同于“意守”，拳法應敵，瞬息萬變，拳彌六合，方為能手。所以古來拳家站樁行拳既不采用“意守丹田”也不采用“意注丹田”的。應敵制勝，雙方交鋒，兔起鶻落，瞬息萬變，間不容發(fā)，須眼觀六路，耳聽八方，客觀上也無法意守或意注丹田。拳家常說：“氣沉丹田”，那是采用腹式呼吸法而使氣能下行，虛胸實腹，穩(wěn)固下盤的自然現(xiàn)象，絕非意守或意注丹田之謂。更有錯誤理解所謂“氣注丹田”。須知腹腔乃腸胃肝臟之舍，并非盛氣之所，以拼命下腹充實大肚子為能，以為此即丹田氣，則大繆也。有一些拳家將靈活之身練成“大腹便便”，除一些遺傳方面的原因之外，不明就里，受到錯誤的理論指導不無關系。近代一些練功者提倡意念、意守，甚至荒唐地要人們用意念意守丹田等穴位，還要想出一團火燃燒。由于意守過度，造成氣滯不通。中醫(yī)經典指出：“百端皆生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，憂則氣沉，思則氣結，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣”。氣結就是氣滯不通。從而損害中樞神經功能，使神經功能失去平衡，以至出現(xiàn)視覺、聽覺、嗅覺障礙，更有甚者產生類似于精神病的幻覺精神癥狀?？杀氖沁@些不良反應，卻被某些人視為氣功的神奇療效。這是不懂科學練功，不懂醫(yī)學知識所造成的惡果。從這一點來看，說明拳學與養(yǎng)生氣功，兩者在理論上和方法上并不是完全相同的。雖然從延年益壽這一長遠目標來說是一致的，但兩者近期目的卻不盡相同，這就決定了它們在理法上的某些差別。這些“差別”也就是它們的特殊性。有些人盲目地將氣功的一些特殊的內容胡亂地套用在拳學上，就非驢非馬了。