（澳大利亞）休格·麥凱 翻譯：孫開(kāi)元

我們好像都越來(lái)越害怕遇到煩惱了，有那么多的贊美之詞來(lái)強(qiáng)調(diào)幸福、積極的想法和自尊的重要，但是我們忘了，對(duì)為一個(gè)完整的人生來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)如何對(duì)待棘手的事情同樣重要。

毋庸置疑，積極的情緒會(huì)更令人愉快，但人在生活中也常會(huì)因?yàn)椴蝗缫舛艿奖瘋?、痛苦的困擾。其實(shí)所有這些煩惱都會(huì)幫我們更好地了解人生，沒(méi)有它們，我們永遠(yuǎn)也不會(huì)知道什么是幸福。

但是這一切都取決于我們?nèi)绾味x“幸?！边@個(gè)詞，希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)過(guò)，人生最理想的就是過(guò)上“eudaimonia”的生活，eudaimonia這個(gè)詞經(jīng)常被譯為“幸?！?，但是亞里士多德所說(shuō)的不是感官上的快樂(lè)，也不是幻想著凡事都要比實(shí)際中遇到的要更好。

他對(duì)于幸福的闡釋更接近于“完整”一詞，按亞里士多德所說(shuō)，“eudaimonia”的生活就是按照自然規(guī)律行事；能夠完成自己的目標(biāo)；履行我們的責(zé)任；按道德要求生活；還有特別重要的一點(diǎn)：能夠盡享人類的愛(ài)和友誼。

盡享人類的愛(ài)和友誼？所有人都知道這些也并不是完美的。人際關(guān)系能帶給我們最大的滿足感，也非常有助于讓我們獲得人生的完整感，但它們也有折磨人和變幻無(wú)常的一面，而且經(jīng)常是令我們失望的最大根源，而這也正是為何它們能教會(huì)我們讀懂人生的原因。

在我們沮喪或是陷入絕望時(shí)，我們也許會(huì)覺(jué)得生活是無(wú)情的或是不公平的。也正因如此，我們才會(huì)在很多時(shí)候認(rèn)為快樂(lè)是我們生活中的一個(gè)理想目標(biāo)，或者是我們“理應(yīng)”擁有的。但那樣我們就忽視了人生在世的一個(gè)重要事實(shí)：煩惱和快樂(lè)一樣，也是人生中一種不可或缺的情緒。在那些我們享受幸福和快樂(lè)的時(shí)刻，更深層的滿足感會(huì)在一時(shí)之間充斥于我們的內(nèi)心，但這時(shí)你要保持清醒，因?yàn)槟潜硎疚覀冊(cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)失望、痛苦或悲傷，甚至是陷于無(wú)聊瑣事的糾纏，才能在這種感覺(jué)的反差中體會(huì)到幸福和快樂(lè)。

當(dāng)我聽(tīng)到為人父母者們說(shuō)：“我只希望我的孩子們快樂(lè)”時(shí)，我總是忍不住會(huì)反問(wèn)：“這就是你對(duì)他們的全部希望？你真的希望他們受到情感上的剝奪？你就不想讓他們學(xué)會(huì)如何對(duì)待在生活中遇到的失望、挫折和不公嗎？”

在人們經(jīng)歷突然性的變故時(shí)——離婚、喪親、失業(yè)、重病——他們的焦慮程度會(huì)提高，他們會(huì)明顯地表露出緊張的感覺(jué)，甚至是一時(shí)性的惶恐不安。當(dāng)出現(xiàn)的變化是社會(huì)性的時(shí)，就會(huì)有更多的人出現(xiàn)同樣的反應(yīng)，這是一種焦慮和不安全感的傳染。

想想西方國(guó)家出現(xiàn)的社會(huì)變更，就不奇怪我們?yōu)楹螘?huì)出現(xiàn)恐慌：我們重建了婚姻制度（然后很多人又不去遵守）；我們改變了家庭生活的性質(zhì)；我們讓孩子的出生率直線下降；我們縮小了家族的規(guī)模；我們感受著國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)的壓力；我們擴(kuò)大著貧富間的差距，等等。

信息和通訊技術(shù)的革命讓我們落伍于這個(gè)時(shí)代，也改變了我們生活和工作的方式，對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)尤其如此。

四十多年前，艾爾文·托福樂(lè)在他寫(xiě)的一本具有前瞻性的《未來(lái)的沖擊》一書(shū)中說(shuō)，所有這些生活方式的改變不但會(huì)提高我們的焦慮感（也會(huì)讓我們?yōu)楂@得寧?kù)o而付出更多），還會(huì)給我們帶來(lái)一種無(wú)助感和失控感。其實(shí)只有一種真正的危險(xiǎn)，那就是如果我們過(guò)多地強(qiáng)調(diào)積極想法的重要性，而忽略了以一種勇敢、善良、甚至是崇高的心態(tài)來(lái)面對(duì)這種變革的話，我們只能會(huì)讓事情變得更糟。

如果我們對(duì)控制有著過(guò)強(qiáng)的欲望，恐怕對(duì)幸福本身也要給以一個(gè)新的定義：我們正在陷入將幸福視為一種擁有控制力的表現(xiàn)或象征的危險(xiǎn)，這就意味著，與之對(duì)應(yīng)的是，煩惱是我們失去控制的一個(gè)象征——但我們似乎可以選擇快樂(lè)還是煩惱。

積極想法比消極想法要好，但是現(xiàn)實(shí)主義的想法會(huì)更具控制力，現(xiàn)實(shí)主義者會(huì)承認(rèn)，生活的豐富性存在于陽(yáng)光與陰影之間的轉(zhuǎn)換之中。

“祝你愉快！”我們這樣對(duì)彼此說(shuō)，但為什么我們還要忍心讓一個(gè)人經(jīng)歷了各種煩惱來(lái)獲得喜悅的情緒呢？我和二十世紀(jì)初的法國(guó)作家馬塞爾·普羅斯特都這樣認(rèn)為：“我們只能通過(guò)徹底經(jīng)歷了痛苦，才能從痛苦中解脫出來(lái)?！?/span>

很多人說(shuō)，他們最重要的品格是從痛苦和承受中，而不是從快樂(lè)中得來(lái)。所以當(dāng)我們需要感受一下煩惱時(shí)，想方設(shè)法地盡快結(jié)束承受煩惱、失望或緊張的想法是沒(méi)有必要的。幸福通常是稍縱即逝的，而負(fù)面的情緒卻需要一定的時(shí)間才會(huì)過(guò)去。