中醫(yī)認(rèn)為經(jīng)絡(luò)是人體運(yùn)行氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑，溝通上下內(nèi)外的通路，經(jīng)絡(luò)遍布全身內(nèi)外，使人體聯(lián)結(jié)成為一個整體。 經(jīng)絡(luò)學(xué)說是針灸學(xué)的理論核心，也是中醫(yī)重要的基礎(chǔ)理論之一。中醫(yī)界稱，經(jīng)絡(luò)學(xué)說是中國古代醫(yī)家在長期醫(yī)療實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的。

    然而匪夷所思的是，這樣重要而又龐大的人體系統(tǒng)竟然沒有任何人看到過，也沒有任何實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蜃C實(shí)其存在?！安┐缶睢钡闹嗅t(yī)竟然在一個不存在的概念上建立了一套極其復(fù)雜的理論，這樣荒謬絕倫的理論至今仍然冠冕堂皇地出現(xiàn)在教科書中。

    中醫(yī)界其實(shí)也很心虛，無中生有畢竟很沒底氣。于是紛紛提出了數(shù)十種假說，如氣功說、循經(jīng)感傳說、光電說、意會說等，也有人持“有名無形論”。但結(jié)果依然是眾說紛紜、相持不下，終無定論的根源皆因沒有事實(shí)依據(jù)，純粹屬于主觀臆測甚至滿口胡言。

    實(shí)際上，中國古人并非真的無中生有編造出經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，而是對人體進(jìn)行初步觀察得出的粗淺認(rèn)識。以現(xiàn)在的人體解剖學(xué)知識看，所謂的經(jīng)絡(luò)學(xué)說當(dāng)然是滿盤皆錯，處處可笑。當(dāng)然，我們不應(yīng)該苛求古人，但今天還相信經(jīng)絡(luò)學(xué)說的人不是騙子就是傻子。

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“經(jīng)脈十二者，伏行分肉之間，深而不見；其常見者，足太陰過于外踝之上，無所隱故也。諸脈之浮而常見者，皆絡(luò)脈也?！?、“若夫八尺之士，皮膚在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之?！憋@然，內(nèi)經(jīng)所說是指人體的血管，包括看得見的靜脈和看不見但解剖可見的動脈。由于中國人對解剖尸體的忌諱，中醫(yī)上千年都沒有認(rèn)真研究過人體的解剖機(jī)構(gòu)，所以只能根據(jù)古人的粗淺認(rèn)識再加上自己的主觀臆測捏造了一個荒唐可笑的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。

    不獨(dú)中國的古人的認(rèn)識是粗淺的，在古埃及、古希臘、古印度、古瑪雅的醫(yī)學(xué)記載中，均發(fā)現(xiàn)了人體具有條索狀結(jié)構(gòu)，組成了聯(lián)通人體各部位，運(yùn)送氣、血等物質(zhì)的網(wǎng)狀系統(tǒng)。與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說類似，這些網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)是人類對血管等結(jié)構(gòu)的初步觀察，當(dāng)解剖學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，血管、神經(jīng)、淋巴系統(tǒng)真相大白時，這些學(xué)說自然就淘汰了。

    古埃及紙草文醫(yī)書（紙草書是將一種草剖開橫豎交錯平鋪，再經(jīng)捶打壓平，晾干以后可以書寫文字），成書于公元前公元前1900～1500年，內(nèi)容涉及到公元前3000年。其中記載了與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)極為相似的metu（竟然與脈的發(fā)音極為相似）系統(tǒng)，但年代較中醫(yī)早了上千年。

    古埃及Ebers （公元前1500年左右成書）等紙草文醫(yī)書詳細(xì)描述了metu系統(tǒng)，metu包括血管、肌腱、薄長肌肉、各種管道。Ebers 記載了metu具有傳輸血、氣、黏液的功能；也有運(yùn)輸和排泄病原體及各種有害、無害體液的作用。與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)的描述基本一致。

    metu 數(shù)目與分布不同年代記載的不盡相同，有22條、26條等幾種。起止位置與走向中國最早的醫(yī)書（馬王堆漢墓出土）《足臂十一脈灸經(jīng)》和《陰陽十一脈灸經(jīng)》所記基本相同，不同之處是metu可以深入臟腑，中醫(yī)早期的經(jīng)脈僅限于體表，直到《黃帝內(nèi)經(jīng)》才出現(xiàn)經(jīng)絡(luò)與臟腑的聯(lián)系。

    古埃及醫(yī)書中認(rèn)為metu可以用來診斷。在Edwin Smith 紙草文記載了醫(yī)生用雙手或手指切脈，脈診的位置包括頭部、枕部、手部、心前區(qū)、臂部和腿部。并指出: “心臟變?nèi)跻馕吨呐K搏動乏力, 或意味著metu脈動無聞; 此種情況難以治療,或者醫(yī)生感覺不到。”與中醫(yī)切脈類似。

    Ebers與Edwin Smith紙草文中記載：metu是生命和健康的基本因素，metu中的氣、血不平衡是疾病的誘因，治療就是平衡metu的功能。還記載了metu系統(tǒng)在人體內(nèi)進(jìn)行能量與信息的流通，猶如尼羅河及其分支構(gòu)成的河道，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》所載十二經(jīng)水與十二經(jīng)脈相應(yīng)的觀點(diǎn)驚人的相似。

    古埃及醫(yī)書認(rèn)為，健康與metu的通暢有關(guān)，metu受阻會導(dǎo)致疾病，不孕癥就是因?yàn)榕c生殖相關(guān)的metu有阻塞。認(rèn)為metu 具有溝通身體外部與內(nèi)部的功能。因?yàn)槿怂篮髣用}中無血，古埃及人誤認(rèn)為動脈行氣，靜脈行血，這與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)與臟腑關(guān)系以及氣血的描述十分雷同。

    公元前古希臘醫(yī)學(xué)之父Hippocrates在其著作中描述了人體的通道系統(tǒng)phleps（英文譯作channel或vessel），包括了血管、神經(jīng)以及肌腱等條索狀物體，其分布與走向與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)循行的路徑相似得令人驚訝。并提出了用藥、針、火治病的具體療法。

    公元前15世紀(jì)，古印度醫(yī)學(xué)家Charaka Samitha描述了人體的管道系統(tǒng)nadis，可攜帶生命之液由臍部至全身。指出人體nadis共有24條，并注明了其中物質(zhì)的流動方向。此外還指出人體有107個marman（穴位）（《妙聞集》3卷）。與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)穴位理論可謂異曲同工。

    古瑪雅Curanderos認(rèn)為人體內(nèi)的wind channels系統(tǒng)主行氣和疏血，以tuch（肚臍）為中心循行于全身，并分布有50個穴點(diǎn)。由此總結(jié)出了針刺、推拿、熱灸、拔火罐、膏藥熱敷等與中醫(yī)極為相似的療法。此外，古瑪雅人的“冷熱”二元論與中醫(yī)的“陰陽”學(xué)說基本一致。

    可見，各民族的古人對人體都有著類似的初步認(rèn)識，有的比中醫(yī)要更早更接近事實(shí)。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，這些古人的錯誤認(rèn)識早已成為歷史，只有中醫(yī)騙子還在借此欺詐錢財和摧殘健康，也只有一些愚昧的、冥頑不化的中國人還相信經(jīng)絡(luò)的存在。

    經(jīng)絡(luò)學(xué)說是文明時代的謊言，是中國人頭上的愚昧標(biāo)簽。

（作者：龍哥）