 《清稗類鈔》中，記載了這樣一件事： 青海有所謂“轉(zhuǎn)世錢”，不論家產(chǎn)多少，要拿出它的一半， 來進(jìn)行施舍：一是送給本族的僧寺;二是贈給過境的僧人;三是向遠(yuǎn)處，投送給西藏的大寺廟。假如有病死去了，就要把家產(chǎn)分為三份：一份奉獻(xiàn)給本族的僧寺;一 份施舍給各位僧侶，讓他們誦經(jīng)及拜懺超度死者;把剩下的一份，留給子孫。凡是施舍的財(cái)物，喇嘛不敢不收，并且替他們保存起來，用于救濟(jì)窮苦的人們。 當(dāng)?shù)氐睦先苏f：“喇嘛有上天賜給的衣服，不屑于使用老百姓施舍的錢財(cái)和布帛，這一點(diǎn)，施主們可以放心。你們誰施舍了，來世仍然還給你們本人，一絲一毫也 不差。施舍少的人，來世錢就少;施舍多的人，來世錢就多;不施舍的人，來世就是貧民。佛爺鄙視那種只顧自己，不照顧別人的自私自利者，也不會去保佑他 們?！?br> 如果有人不這樣做，那么大家都瞧不起他。 筆者又從紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》中，見到一篇記述： 有一個得了瘟疫死過去、后來又活過來的人講：他在陰間遇到一位老朋友，衣衫襤褸，蓬頭垢面，干著粗重的活兒。這個新死者，見到老朋友如此落泊潦倒，不禁 悲從中來，握著對方的手，問道：“您生前大富大貴，難道就沒有帶些錢財(cái)?shù)竭@邊來?”他的朋友講：“你剛剛到此，不知這里的法則。錢財(cái)生帶不來，死帶不去。 生前積德行善者，可將其功德帶來。功德巨大者，到此仍是大富大貴。所以，富貴可用此法帶來，但世人卻執(zhí)迷不悟，不肯帶來啊!” 紀(jì)曉嵐在他的文章里，還語重心長的說了一句話：“寄語世人，早作帶往來生富貴之計(jì)，為好哇!” |
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