將赴吳興登樂(lè)游原一絕

　　杜牧

　　清時(shí)有味是無(wú)能，

　　閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。

　　欲把一麾江海去，

　　樂(lè)游原上望昭陵。

　　杜牧詩(shī)鑒賞

　　這首詩(shī)作于唐宣宗大中四年（850）秋天，那時(shí)杜牧由京官外調(diào)湖州刺史（湖州又稱吳興郡）之前，曾登樂(lè)游原游賞。樂(lè)游原在長(zhǎng)安東南，地勢(shì)高敞，可以登臨遙望。

　　首句以“清時(shí)有味是無(wú)能”議論起。清時(shí)，指政治清明的承平時(shí)代。意為在當(dāng)前這個(gè)政治清明的年代，能夠享有清閑幽靜的生活的人，應(yīng)當(dāng)是像我這種無(wú)才無(wú)能之輩。這是一句帶有滿腹牢騷的反話。大中三年，原先被吐蕃占領(lǐng)的秦、原、安樂(lè)三州及石門(mén)等七關(guān)的人民起義歸附唐朝，這年八月，河、隴諸州老幼千余人來(lái)到長(zhǎng)安，宣宗在皇城東北延喜門(mén)樓接見(jiàn)，他們歡呼跳躍，脫掉胡服，換上漢族衣冠。這是當(dāng)時(shí)被看成太平盛事的一件大事。但統(tǒng)治集團(tuán)卻因此而志滿意得，粉飾太平，競(jìng)為豪侈。這里說(shuō)自己“無(wú)能”，顯然也是對(duì)自己身“居下位”，無(wú)所作為處境的一種牢騷不平。

　　次句承“有味”，具體形容自己的閑靜生活意趣。

　　孤云來(lái)去悠悠，無(wú)依無(wú)傍，無(wú)心無(wú)機(jī)，閑逸自在，歷來(lái)被士大夫們當(dāng)作閑情逸致的象征。僧人生活悠靜、心境虛靜，向來(lái)被文人視為靜默淡泊的化身，詩(shī)句用“愛(ài)孤云”、“愛(ài)僧”這兩種具體的心理與行動(dòng)將自己的“閑”、“靜”的生活意趣形象化地表達(dá)出。

　　以上兩句，其實(shí)都是反言若正。表面上他認(rèn)為自己“清時(shí)”，自己“無(wú)能”，其實(shí)當(dāng)時(shí)的心境、意趣并不閑靜。詩(shī)人反話正說(shuō)，正好發(fā)泄了被迫置散投閑，無(wú)所作為的內(nèi)心苦悶。

　　“欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵。”麾（huī揮），旌麾，古代將外出任郡守叫“建麾”。吳興地近太湖、長(zhǎng)江與東海，自可稱“江?！?，但古代也常用“江?！敝高h(yuǎn)離朝廷的地方。這里兼含以上兩義。昭陵是唐太宗的陵墓，在今陜西醴泉縣九峻山。

　　樂(lè)游原地勢(shì)高敞，故可以遙望西北方向的昭陵。這兩句是說(shuō)，詩(shī)人正想手持旌旗，到遠(yuǎn)離朝廷的江海之地去過(guò)一種瀟灑自在的生活，但登上樂(lè)游古原，卻不由自主地遙望起西北方向的昭陵。第三句順承上文“閑”

　　“靜”，表示既閑靜無(wú)事，不如干脆遠(yuǎn)赴江海，過(guò)更無(wú)拘無(wú)束的生活，第四句卻筆鋒折轉(zhuǎn)，含有無(wú)窮感慨。這首詩(shī)的主意和點(diǎn)睛之處，就在末句。樂(lè)游原這個(gè)古原，作為唐詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的意象，往往和今昔盛衰之感、吊古傷今之慨相聯(lián)系。杜牧另有一首《登樂(lè)游原》七絕：“長(zhǎng)空澹澹孤鳥(niǎo)沒(méi)，萬(wàn)古銷沉向此中。

　　看取漢家何事業(yè)，五陵無(wú)樹(shù)起秋風(fēng)?！?U>李商隱也有詩(shī)《樂(lè)游原》云：“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！庇谏n茫寥廓中，充滿盛衰不常之感，可以幫助我們理解“樂(lè)游原上望昭陵”所包涵的復(fù)雜而豐富的意蘊(yùn)。昭陵在唐人心目中，是明君盛世的象征。登樂(lè)游原而望昭陵，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)盛世明君的不勝追戀，反之也就含蓄地暗示了對(duì)當(dāng)前時(shí)世昏主的不滿。唐太宗的文治武功之盛，與他知人善任，重用賢才分不開(kāi)，而杜牧所處的，恰恰是一個(gè)風(fēng)雨如晦的衰頹朝代，在位的唐宣宗又是一個(gè)昏庸無(wú)能的君主?！巴蚜辍笔惆l(fā)了無(wú)窮的盛衰之慨和生不逢時(shí)之感，含而不怒、哀而不傷。這個(gè)結(jié)尾，點(diǎn)到即止，余味無(wú)窮，而結(jié)尾的這一轉(zhuǎn)折，回過(guò)頭來(lái)將開(kāi)頭的“清時(shí)”、“無(wú)能”也一并否定了。這種末句否定前三句從反面作勢(shì)的寫(xiě)法，使這首詩(shī)具有一種拗峭勁健而又雋永耐味的特色，令人拍案叫好。