鬼谷子 決篇第十一

【原文】
為人凡決物①，必托于疑者，善其用福，惡其有患，害至于誘也，終無惑。偏②有利焉，去其利則不受也，奇之所托。若有利于善者，隱托于惡，則不受矣，致疏遠。故其有使失利，其有使離害者，此事之失③。圣人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。陽勵于一言，陰勵于二言，平素樞機以用四者，微而施之。于是度以往事④，驗之來事，參之平素，可則決之；公王大人之事也，危而美名者，可則決之；不用費力而易成者，可則決之；用力犯勤苦，然不得已而為之者，可則決之；去患者，可則決之；從福⑤者，可則決之。故夫決情定疑萬事之機，以正亂治決成敗，難為者。故先王乃用蓍龜者，以自決也。

【注釋】
①決物：決斷事情。
②偏：不正。
③失：過錯、過失。
④度以往事：憑過去的事去揣度。
⑤從福：追求幸福。

【譯文】
大凡為人決斷事情，一定是因為有了疑惑。那么要解決這些，一定要借助于有疑問的人，都希望得到幸福，而不希望得到憂患。對于那些有害的事即使有什么東西引誘，也不要陷于迷惑。決斷應該有利益，失去利益就不會被接受，這就必須依據(jù)謀略。假設一個從事善事的人，卻在暗中做壞事，那我們就可以不接受他的言行，如此就會使雙方的關系疏遠。因此，如果容忍那些人損害自己的利益，容忍他們制造災害，那就是在決斷事情上的失誤。圣人所以能夠完成大事業(yè)的因素有五個：有用陽道來感化的，有用陰道來懲治的，有用信義來教化的，有用愛心來袒護的，有用廉潔來凈化的。君道是為守常而努力，臣道是為進取而努力；君道無為而以平明為主，臣道有為而以機要為主，所以必須運用這四者小心謹慎進行。于是猜測以前的舊事，以便和未來的新事互相驗證，再參考平素的言行，如果一致就能作出決定。于是根據(jù)過去的事加以揣度，運用將來的事情進行判斷，再以平素作為參考，可行就作出決斷；不用勞費心力就能成功，可行就作出決斷；要勞費心力遭受辛苦，然而在不得已的情況下，可行就作出決斷；消除禍患，可行就作出決斷；追求幸福，可行就作出決斷，所以判定實情解決疑難是各種事物的關鍵，撥亂反正以決定成敗，是很難做到的事。所以先代君主用蓍草和龜甲來幫助自己作出決斷。

【評析】
本篇講述了六個“可決策”：明了歷史上的紛亂斗爭，預測未來的發(fā)展變化，參考現(xiàn)在發(fā)生的事情，就可決策；上司美名遠播，但他現(xiàn)在陷于危難，可幫助決策；不費吹灰之力就能成功，可以決策，雖費力勞神，但不這樣做不行，也可以決策，此時不過是下策而已；能夠為人排憂解難，則可決策；能夠使福從天降，則可決策。鬼谷子說：決策，是萬事萬物的關鍵所在。真是至理明言!鬼谷子還講了五種決策方案：有時以正大光明的德行感化人，有時以隱藏不露的機關懲罰人，有時以信義道德教導人，有時讓人民蒙蔽無知，有時讓人民樸素無欲。