關(guān)于人的種種問題23-1：西方倫理的淵源

西方倫理思想發(fā)源于古代希臘。公元前12至前8世紀(jì),希臘社會開始從原始氏族制向奴隸制轉(zhuǎn)化，由于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展和商業(yè)的出現(xiàn)，氏族的血緣結(jié)合與“風(fēng)俗統(tǒng)治”，逐漸被階級的和地域的利害關(guān)系所代替。于是，探求新的行為方式和生活秩序的道德思考逐漸從一般社會意識中分化出來，并在傳說、詩歌和寓言中反映出善惡、正邪、美丑以及“善人”、“完人”等道德觀念。公元前7～前6世紀(jì)，隨著奴隸制城邦的形成和發(fā)展，奴隸主階級的思想家開始探求普遍的生活法則和行為方式。“七賢”的勸善格言，特別是梭倫（約公元前638～約前559）關(guān)于中庸和幸福的思想，成為古代希臘倫理思想的開端。

西方倫理思想歷史悠久，所涉及的問題很廣。概括起來主要有：關(guān)于道德的起源和本質(zhì)、道德原則和規(guī)范、德性的內(nèi)容和分類、意志自由和道德責(zé)任、道德情感與理性的關(guān)系、道德概念和道德判斷的價值分析、道德教育和道德修養(yǎng)以及人生目的和理想生活方式等問題。在西方特別是西方近代以來的倫理思想中，這些問題常常以價值和事實或以道德和利益的關(guān)系問題表現(xiàn)出來。價值與事實無關(guān)還是密切相關(guān)？道德價值取決于個人利益還是社會利益？或是個人利益與社會利益的協(xié)調(diào)？不同或相反的回答構(gòu)成了各種倫理思想在理論上和倫理原則上的區(qū)別。一般來說，屬于自然主義、經(jīng)驗主義的倫理思想，比較注重實際利益和生活經(jīng)驗，否認(rèn)對道德價值作先驗的或神秘主義的解釋，如快樂主義、幸福論、功利主義、人本主義、實用主義等，都具有這樣的特征。

與此相反，各種非自然主義和先驗的倫理學(xué)說，則從先驗理性、道德感或上帝意志中尋求道德價值的基礎(chǔ)，如唯理主義、感情主義、嚴(yán)肅主義、直覺主義（直覺主義倫理學(xué)）、宗教信仰主義等,都帶有這類特征,并明顯地表現(xiàn)出唯心主義和神秘主義傾向。這兩類倫理思想在對待個人利益與社會利益的關(guān)系上，呈現(xiàn)出錯綜復(fù)雜的情況。它們或者偏于強(qiáng)調(diào)利己，或者偏于強(qiáng)調(diào)利他、利公，或者尋求利己與利他、利己與利公之間相互結(jié)合、等值、協(xié)調(diào)的解釋。但是，它們本質(zhì)上都是以私有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)，適應(yīng)利益要求的個人主義、利己主義的倫理思想體系和價值標(biāo)準(zhǔn)。