初求道者，當先以正心持德。以修心為先行，以德就為首要?！断山?jīng)》曾云：“教人修道，則修心也。教人修心，則修道也。”所以離心則無道。

    諸善，我道門雖派別諸多，然萬法歸宗不過修心二字。往古今來之真仙未有不修心而達成者，降魔除邪之能未有不修心而能為之者。但觀妙道，道道教人修心煉性，直通修仙至理，不執(zhí)神通術(shù)法，不強符咒科儀，持萬法之宗體為本來，集千經(jīng)萬教為一心。我龍門之祖邱大真人，初修道時，曾事師三載未沐王祖一言之誨而道心不動，后得馬祖接引還山，惟行煉心育性，常聞祖師于煉心之時，三遭魔難而不為動，沒于洪水而不知，虎臥于旁而不畏。磻溪六年，龍門七載，方得大道事畢。后而出山度人，演全真之教，開龍門派接引愚迷，在凡為帝王之師，在西稱為震旦活佛。祖師能得如此，究竟本來不離修心二字。

    全真清規(guī)道：“師接弟子，先問悟透善根淺深，又觀祖上門風善惡，便看本人才不才，方可收錄。”古時全真接引弟子皆要觀其夙世，不受非人，求道不易。今日雖應世道而開方便，卻也不離本來，此心不可不察。所謂性命相依，心形相承。古有明師察徒，觀其相即可知其宿緣，成不成道器，無需神通術(shù)法，何也？故相由心生。全真之道，即是教人以全真之心以應天心，把凡心轉(zhuǎn)道心，把后天轉(zhuǎn)先天，把有為轉(zhuǎn)無為。雖然初求道者無法一時成效，但卻能先正心誠意，以達求道之本，知此者，則邪途無門，正道有路。

    修心之要非達者難明也，心心光明，念念通達豈非易事?是以文昌帝君偶動凡心，即降生為如意太子。許心虛稍差一念，即寄魂于娼妓腹中。觀今世事，小術(shù)惑人者筆筆皆是，瞞弄耳目之法隨處可取，即有偽道之徒，趁機行匪。若諸善能明修心之要，則能一層層，揭其偽道，所謂言從心起，相從心生，欲知其是否有道，即可于日常之中，觀其四時之行是否守道，一句一言是否秉德，斯真修道人，道德發(fā)乎于內(nèi)外，時時守道，不須臾離。偽騙之徒，則急功近利，雖能扮于一時之相，而日久見真心，早晚敗露。

    再觀受騙者，多是德未就，心未修，一旦受欺，不教后人如何行正，而立以穢言泄嗔，心有修否？再以敗壞之文標榜，從來不言自己有過，察己身不足，德有修否？古云：“若要降魔鬼，先降自己邪。”看那些受騙之人，多是己心不正，心中有邪，天地斯察乎。而正心求道人，鬼神有知，自當相助。

    所謂世間之事亦無有空走說，其人自招魔精相擾，必定因其心不正，心存邪念，乃至精怪有感而來，被騙者可摸著自心，是否問心無愧，求的是不是正道。人心生一念，天地盡皆知。善惡若無報，乾坤必有私。

    道途有坎，本是常事，事不從心，莫生嗔怒，但思大道慈悲，賜以磨練之機，體邱祖大愿：“塵劫有盡，我愿無窮。”