4月27日 家（ji?。?br>  “家在萬(wàn)重云外，心事付橫笛。”出自陸游《好事近》。意謂想念家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)卻在那遙遠(yuǎn)的萬(wàn)重云外，只有借著一聲橫笛聲，來(lái)抒發(fā)滿腹的愁懷。 這里的“家”是會(huì)意字。甲骨文的形體表明：屋中有豕(豬)即為家?！凹摇弊值臉?gòu)成反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于家的一些看法。有人說(shuō)，古代王公貴族死后，一般建起“廟”以便經(jīng)常祭祀。平民百姓是沒(méi)有“廟”的，往往在屋廊下擺“豕”(豬)祭拜，就是“家”。金文形體也非常形象，和甲骨文沒(méi)有太大的區(qū)別?？傻搅诵∽瓡r(shí)，“豕”(豬)肚皮上的一畫(huà)戳穿背心，慢慢變成楷書(shū)這樣的字形。 “家”字的本義是“家庭”，如《孟子?梁惠王上》：“八口之家可以無(wú)饑矣?！币馑际牵河邪丝谌说募彝ィ簿涂梢詻](méi)有饑餓之患了。 也可以引申為“學(xué)術(shù)上的派別”。如賈誼《過(guò)秦論》：“焚百家之言”。就是：燒毀各家學(xué)派的書(shū)籍。還可以引申為“有專長(zhǎng)的人”。如沈括《夢(mèng)溪筆談》：“天文家有渾儀”，意思是說(shuō)：天文 學(xué)家制有渾天儀。 家雞之祖 生物界泰斗達(dá)爾文曾說(shuō)：“中國(guó)家雞的祖先不在中國(guó)，而是從印度傳來(lái)的?！倍嗌倌陙?lái)，中外學(xué)者深信此說(shuō)。但是，我國(guó)鳥(niǎo)類學(xué)專家鄭作新教授卻動(dòng)搖了這一成說(shuō)。有一次，他在云南一個(gè)傣族山寨的河谷發(fā)現(xiàn)16只原雞相隨覓食，經(jīng)過(guò)隱蔽跟蹤觀察，發(fā)現(xiàn)幾只大膽的原雞竟飛到村邊混入家雞群中爭(zhēng)食嬉戲，有一天夜里，他從睡夢(mèng)中被“遏——遏——遏”的啼聲喚醒，仔細(xì)一聽(tīng)，象是雞叫可又不象家雞叫，房東告訴他，這種雞當(dāng)?shù)厝私胁杌u，就是中國(guó)原雞。 在此之后，他對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了一系列的考察，在新石器時(shí)代遺址，曾發(fā)掘出依照家雞仿制的陶雞，殷商時(shí)代的甲骨文里也有雞字。雞在我國(guó)馴化家養(yǎng)至少也有3000多年的歷史。 原來(lái)，達(dá)爾文的論斷錯(cuò)誤是根據(jù)1609年印出的《中國(guó)百科全書(shū)》作出的。鄭作新以充分的論據(jù)指出了他的誤解。對(duì)達(dá)爾文學(xué)說(shuō)，鄭作新是推崇的；但對(duì)他的錯(cuò)誤提法，也不肯放過(guò)，這就是科學(xué)的態(tài)度。 |
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