儒家思想的局限性

　　一、儒家思想的貢獻

儒家思想其實不僅僅是孔子一個人所作，它是很多思想家的思想集合，比如孔子提倡的“禮”，大部分的內(nèi)容都是來自周朝的“周禮”，孔子的《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》大部分都是來自前人的思想成就，后經(jīng)孔子的潛心整理而得到完整。也只有論語是完全來自孔子自己的思想，所以孔子最大的貢獻是對中國古代思想的整理和傳播。無論如何孔子都是儒家思想的核心。

儒家思想的核心是仁與禮，也可以概括的說儒家的思想就是中庸之道。儒家思想造就了中國成為世界上第一個禮儀大國?？梢哉f中國的古禮是很繁瑣的，生活中處處都有規(guī)范的禮儀，所以孔子曰：不知禮，無以立也。可以看出不懂得禮儀在古代是無法生存的?，F(xiàn)如今我們可以看出懂得禮儀也是很重要的一件事，一個處處知禮的人總會得到別人的尊重，因為別人會知道他是個有教養(yǎng)，有內(nèi)涵的人。

對中國思想影響最深的就是儒家的中庸之道，中庸可以說是一種謙讓，一種中立，是一種以和為貴的處事原則，說白了就是做個有原則的老好人。

自從漢武帝獨尊儒術(shù)開始，直到新中國成立，儒家一直都是中國的主流思想，封建社會的科舉考試，主要考試書籍《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》《論語》《孟子》《大學》和《中庸》，這些都是儒家思想的結(jié)晶?？梢钥闯鋈鍖W一直是中國的官學，學的好不好直接決定著一個人的命運，所以儒家思想對老百姓的影響非常之大。

儒學提倡的思想中，“忠義”是最被帝王家推崇的核心思想，因為皇帝希望大臣、百姓們誓死效忠自己。我們可以從關(guān)羽的身上看到這一點，后來的皇帝們?yōu)榱颂岢伊x，先后把關(guān)羽封“關(guān)圣”、“關(guān)帝”。所以儒家思想為帝王們統(tǒng)治老百姓立下了汗馬功勞，同時儒家思想培育出了一批又一批忠心的官員，為各國的發(fā)展做出了很大貢獻。

孔子的思想對和平也作出了很大的奉獻，孔子很反對戰(zhàn)爭，孔子認為戰(zhàn)爭是不仁道的，同時戰(zhàn)爭不僅會給百姓帶來災難，更會毀壞國家的生產(chǎn)，使百姓的生活更加痛苦不堪?？鬃恿骼巳松拇蟛糠侄荚趧裾f各國放棄戰(zhàn)爭，發(fā)展國內(nèi)的經(jīng)濟與生產(chǎn)。

儒家思想最大的貢獻就是合理處理人與人之間的關(guān)系，儒家提倡人與人之間要和氣相處，不要爭斗。這種思想促進了社會的和諧發(fā)展，為老百姓提供一個其樂融融的生活環(huán)境，促進了華夏人民順利的繁衍生息。

儒家思想同時提倡每個人都要樹立起自己正確的人生觀，比如多學知識，多給國家作出貢獻，最通常的做法就是，學習儒家，參加科考，走仕途，為國家出力，最好可以形成自己的思想體系，寫出自己的言論教導后世。

所以儒家思想對中國的思想、經(jīng)濟、政治、人文、社會環(huán)境等都作出了巨大的貢獻，它不僅僅影響了中國，同時對中國周邊的國家也作出了相應(yīng)的影響與貢獻?？傊寮宜枷雽θ祟惖倪M步做出了很大的貢獻，但是在宇宙的大環(huán)境中，它仍然存在著很大的局限性與膚淺性，所以我們要對儒家思想更進一步的了解與總結(jié)。

　　二、儒家思想在人文科學里的局限性

儒家思想雖然對中國老百姓的影響很大，同時也為中華民族的發(fā)展做出了巨大的貢獻，但是它自身也存在著極大的缺陷。這些缺陷我們可以從儒家思想在人文科學與自然科學里的局限性出去研究。本節(jié)主要探討一下儒家思想在人文科學里的局限性。

儒家思想對中國人文思想的構(gòu)建做出了很大的貢獻，但是所存在的缺陷也是很多的。

　　嚴格限制女性的權(quán)利。儒家提倡的“女子權(quán)利”對女性原本的權(quán)利進行了極大的限制，是對女人本性的不仁道。比如女人不能參加正規(guī)的學習，不能參加政治，不能參加學術(shù)討論，社會各種關(guān)系對女人自身的發(fā)展不給予太多的空間。在中國幾千年的封建歷史里，有影響的女政治家、文學家、商人等幾乎沒有幾個。政治家也就呂后、武則天、慈禧可以拿的上臺面。文學家也就只有李清照比較有名，剩下的就是幾個沒有名氣的女性文學家，比如蔡文姬、蘇蕙、謝道韞、班婕妤等人。有名的女商人幾乎就沒有，這雖然和中國重官輕商的傳統(tǒng)思想有很大的關(guān)系，更重要的是對女性的不重視與不尊重。這些結(jié)果都與儒家思想對女性行為的極大限制有很大的關(guān)系。所以儒家思想最大的缺點就是淹沒了女人發(fā)展的潛力，其實女人對社會的貢獻能力并不會低于男性，女人的思想潛力也是男人無法替代的。所以說儒家思想最大的害處就是限制了女人的發(fā)展，使得在這部分歷史階段中，喪失了促進人類發(fā)展的另一大動力源。

　　極大的約束人的行為與思想。儒家思想最大的核心就是“禮”，幾乎所有的人都知道中國是一個禮儀大國，禮儀可以說是一個社交的通行證。但是禮儀的規(guī)范要是太過了就是一種迂禮，就會把人框在一個牢籠里，限制自我思想的發(fā)展。過重凡俗的禮節(jié)是會嚴重的降低做事的效率，限制人類思想的開發(fā)與發(fā)展。中國這幾千年來沒有出現(xiàn)太多的科學研究，是和華夏這些年來的思想方向有很大的關(guān)系。比如老師有什么思想錯誤，學生是不可以提出來的，更加錯誤的是，學生還必須要學這些錯誤的思想，這樣就會從孩子開始就把思想方向固定了，自然而然的就會缺乏創(chuàng)新的思維。禮儀就是一種行為約束規(guī)范，因為任何的規(guī)范都會限制人的思考能力，所以過分的禮儀規(guī)范是會嚴重阻礙人類自我思想的發(fā)展。

　　中庸之道的缺陷。中國的儒家思想，另一個最核心的思想就是“中庸”，可以說中庸是中國文化的靈魂，指導著中國這些年來的人文發(fā)展方向。有人說，中庸的“中”字，應(yīng)該理解為合適的意思，但是無論如何“庸”字還是解釋為平常、不高明的意思。一個中庸的人就是一個找到自己合適位置的人，這也只是其中的一種解釋。中庸的人，可以認為他是一個沒有什么遠大追求的人，只想做一個平和、易于滿足的人。雖然中庸的思想會減少很多的沖突，但是會使得我們失去很多的東西，比如不太容易進取，太容易滿足。如果太過于中庸就會出現(xiàn)懦弱，所以人的懦弱都是從中庸開始的，對于一個正義的人來說不要太偏于中庸，過于中庸一般是解決不了問題，最多可以起到自我保護的作用。我們可以把中庸理解為做任何事都要給自己留后路，往往太容易給自己留后路的人是很難成功的，所以我們要想成功就要擺脫中庸的思想。中庸的思想缺乏一種魄力，猶如一把好刀缺少尖銳刀鋒一樣。所以我們要在中庸的思想上狠狠的加一點“亮劍”的精神。

　　君王統(tǒng)治的服務(wù)器。儒家的思想起源就是為了給帝王服務(wù)的思想，就連孔子原本的想法也不是想為老百姓做些什么，而是想為君王做些什么，想為國家做些什么。所以儒家最初的思想出發(fā)點就是為了輔助帝王如何更好的統(tǒng)治百姓。所以儒家思想培養(yǎng)出了一批又一批皇帝的奴才，幫著皇帝統(tǒng)治著普通老百姓。用更多的禮儀來限制百姓的思想與行為，猶如一個披著狼皮的羊，在無形中奴役百姓的思想。儒家思想能被漢武帝如此的推崇，就是因為它可以很好的統(tǒng)治百姓，讓百姓們?nèi)蝿谌卧沟慕o皇帝賣命。比如老百姓交地租是天經(jīng)地義的事，臣子們就原本就應(yīng)該無二心的效忠皇帝等等。這些都是儒家用來奴役百姓的手段與想法。

　　等級制度嚴重。儒家思想中有很深的等級制度，這和封建社會的高層階級的私人利益有著很大的關(guān)系，畢竟儒家思想是為君王服務(wù)的。猶如民見官必須下跪，晚輩見長輩必須彎腰行禮，女人不能上酒席等等都是社會等級的表現(xiàn)。所以儒家思想是一種不公平的思想，缺少人天生就是平等的想法，這樣會遏制一些有潛力的人發(fā)展自我的能力，一般總是低頭哈腰的人不會有太多自己的想法，所以就限制了自我各方面的發(fā)展，是浪費社會資源的一種不良手段。

　　過度的理想化。把社會的發(fā)展或是把國家的發(fā)展都編織了一個框架，把所有的行為都做了一個定義，比如把人分為小人與君子，小人就是小人，君子就是君子。這樣是想把人都訓練成聽話的人，用君子來約束人的行為。其實在現(xiàn)實生活中，并不存在儒家思想里所定義的君子，也沒有儒家思想里定義的小人。儒家思想認為人本善，其實這個是錯誤的，因為并沒有純本善，純本惡的人，這個思想的出發(fā)點不外乎想說人是可以教化的，可以訓成一個聽話的人，所以儒家的思想是一種自我理想化的思想。

　　總之，儒家思想在人文科學里，有著很多的缺陷，同時儒家的思想就是給百姓畫了一個行為與思想的圈，不允許任何人出圈。所以儒家思想是一種墨守成規(guī)的思想，是一種缺乏創(chuàng)新的思想。

　　三、儒家思想在自然科學的局限性

　　儒家思想最大的貢獻是促進了人與人之間和諧相處的關(guān)系，人與社會和諧相處的關(guān)系。我們可以看出，它在人文科學里存在著很大的缺陷，但是它最大的缺陷是沒有重視自然科學的研究，沒有看到人類自我本質(zhì)無限的潛能，更沒有找到自我潛能開發(fā)的方法。

　　儒家思想的內(nèi)容主要是停留在了人與人之間的關(guān)系研究，沒有關(guān)注更廣闊的天空，宇宙的探討，及物質(zhì)本源的研究。所以說儒家思想是具有很大的局限性，放在未知世界里，可以說是一種無知的思想，膚淺的思想。儒家思想在人文領(lǐng)域里有很大的影響力，但是放在宇宙的世界里就顯得蒼白無力了。

　　我們對未知世界的研究是必要的，因為它不僅關(guān)系著我們的發(fā)展，更關(guān)系著我們的生存。比如地震、海嘯、火山、疾病都是我們現(xiàn)在無法預測到的災難，這些都是值得我們利用人類的智慧去解決的問題，雖然這需要我們很多代的研究與發(fā)現(xiàn)，但是仍然需要我去積極的去應(yīng)對。

　　儒家的思想原本就是一種約束的思想，一個約束的思想很難打開人的思維能力。一個不能打開思維能力的人很難去認識未知的世界。我們對未知世界的認識是需要許多不切合實際的想象力，但是儒家思想又是一種光顧眼前的務(wù)實思想。它原本就具有極大的框架性，比如一個人想發(fā)達，就必須苦學儒家學說，考取功名成有出頭之日，才能光宗耀祖。所以對于儒家思想統(tǒng)治的社會里，一個有理想的人，莫非是好好學習儒家，然后考取功名，做個官，最多寫一些言論。這些就是儒學暢行時代人的命運，考不取功名的儒生們就更慘了，只能考教書、賣畫、賣字為生，一輩子活在生不逢時的痛苦中。

　　因為任何時代都會出現(xiàn)一個主流思想，這個主流思想就會固定整個社會的發(fā)展方向，自然的就決定了這個時代的人需要去做些什么。比如現(xiàn)代人民崇拜的是金錢，所以人民每天的目的都是為了掙錢，一切的活動都是圍著錢轉(zhuǎn)。在古羅馬時代，人民崇尚的就是土地擴張，所以人民就對戰(zhàn)爭比較熱愛，自然就出現(xiàn)了很多的將軍，軍事家，出現(xiàn)了最強大的軍隊。在中國的封建社會人民追求的就是做官，學習儒家考取功名才是唯一的出路，所以人民都拼了命的去儒，隨意也成就了很多儒學大家。

但是無論是學儒、戰(zhàn)爭、崇拜金錢都不是我們活著的真正意義，所以這些都不是我們本質(zhì)上想要的，所以這些思想的方向在人類發(fā)展的歷史長河里是錯誤的，是局限的，是膚淺的，是可笑的，所以我們要糾正這些錯誤的想法，避免這種價值觀繼續(xù)殘害人類。

所以我們要在基本的社會關(guān)系及基本的物質(zhì)保障上，樹立起正確的價值觀，儒家對于我們社會的和諧規(guī)范起到了很大的作用，儒家思想里的很多辯證法也值得我們深刻研究，我們認知未知世界時可以借鑒。但是在大的人生價值觀上是嚴重不可取的，儒家思想可以調(diào)節(jié)我們的生活關(guān)系，但不能促進我們對未知事物的認知。

在大的宇宙環(huán)境里，不僅儒家思想是錯誤的，膚淺的，渺小的。就連很多所謂的科學對未知世界的認識，也是不全面的，不正確的，不深刻的。其實我們現(xiàn)在認識的科學，對于物質(zhì)的本質(zhì)來說大多都是偽科學，不是真正的科學。所以說我們還在真正科學的外面游蕩、乞討和沒有方向。

所以說儒家思想在封建社會短暫的時光里，對人類真正要去往的方向并沒有給出來，而是給了一點小的表面的思想，比如對人文思想的一點貢獻，但是在人文思想里它也是存在著極大的缺陷的。所以說儒家思想是嚴重阻礙了人類發(fā)展的思想，把人類阻擋在科學的門外，成了兩千多年的流浪者。

其實當我們往往提起科學、未知世界、思想、價值觀，有很多的東西都讓我們哭笑不得，因為我們根本不知道我們需要什么，我們總是從原點出發(fā)然后走了一輩子的辛苦路，最終還是繞到了原點。我們活了一輩子，卻一輩子都沒弄清楚我們活著的真正的意義。

在宇宙的大空間里，時間的長河中，周文王、秦始皇、漢武帝、唐高宗、康熙大帝，姜太公、老子、孔子、莊子、孟子、張良、董仲舒、程頤、程顥、邵雍、周敦頤、朱熹、陸九淵、王陽明、董必武等等，其實都是微不足道的人物。因為之前這些被稱為是儒學大家，還是道家，帝王之家，對人類真正的進步并沒有做出太大的貢獻，所以他們是微不足道的。推進人類進一小步的可以說牛頓、愛因斯坦等人是第一批，但是他們的貢獻也是很小的，真正推進人類進入未知世界的人物還沒有出現(xiàn)，這個人物不是一個，可能是一批，可能一個時代的產(chǎn)物。我們現(xiàn)在只是在這個時代的萌芽期的前期，所以我們需要做出更多的努力。

　　總言之，儒家思想在封建社會里看是非常正確的，是值得每一個當時的人苦心學習和專研的思想。但是放在宇宙的大環(huán)境里這樣的思想是有點渺小了，有點膚淺了，有點不貼合人類真正進步的方向，有點不切合宇宙發(fā)展的本質(zhì)。