二十八宿簡(jiǎn)介
古代中國(guó)將黃道和天赤道附近的天區(qū)劃分為二十八個(gè)區(qū)域。月球每天經(jīng)過(guò)一區(qū)（稱為“宿”或“舍”），二十八天環(huán)天一周。因此有二十八宿、二十八舍或二十八星之稱。二十八宿又分為四組，每組七宿，與東西南北四個(gè)方位和青龍、白虎、朱雀、玄武四種神獸相配，稱為四象。
二十八宿歸類與順序
東方青龍七宿：角宿 亢宿 氐宿 房宿 心宿 尾宿 箕宿
北方玄武七宿：斗宿 牛宿 女宿 虛宿 危宿 室宿 壁宿
西方白虎七宿：奎宿 婁宿 胃宿 昴宿 畢宿 觜宿 參宿
南方朱雀七宿：井宿 鬼宿 柳宿 星宿 張宿 翼宿 軫宿
二十八宿可分成九野
中央鈞天：角宿 亢宿 氐宿
東方蒼天：房宿 心宿 尾宿
東北變天：箕宿 斗宿 牛宿
北方玄天：女宿 虛宿 危宿 室宿
西北幽天：壁宿 奎宿 婁宿
西方顥天：胃宿 昴宿 畢宿
西南朱天：觜宿 參宿 井宿
南方炎天：鬼宿 柳宿 星宿
東南陽(yáng)天：張宿 翼宿 軫宿
二十八宿有天氣預(yù)測(cè)之功能
春季：
虛危室壁多風(fēng)雨，若遇奎星天色晴，
婁胃烏風(fēng)天冷凍，昴畢溫和天又明，
觜參井鬼天見日，柳星張翼陰還晴，
軫角二星天少雨，或起風(fēng)云傍嶺行，
亢宿大風(fēng)起沙石，氐房心尾雨風(fēng)聲，
箕斗蒙蒙天少雨，牛女微微作雨聲。
夏季：
虛危室壁天半陰，奎婁胃宿雨冥冥，
昴畢二宿天有雨，觜參二宿天又陰，
井鬼柳星晴或雨，張星翼軫又晴明，
角亢二星太陽(yáng)見，氐房二宿大雨風(fēng)，
心尾依然宿作雨，箕斗牛女遇天晴。
秋季：
虛危室壁震雷驚，奎婁胃昴雨霖庭，
畢觜參井晴又雨，鬼柳云開客便行，
星張翼軫天無(wú)雨，角亢二星風(fēng)雨聲，
氐房心尾必有雨，箕斗牛女雨蒙蒙。
冬季：
虛危室壁多風(fēng)雨，若遇奎星天色晴，
婁胃雨聲天冷凍，昴畢之期天又晴，
觜參二宿坐時(shí)晴，井鬼二星天色黃，
莫道柳星云霹起，天寒風(fēng)雨有嚴(yán)霜，
張翼風(fēng)雨又見日，軫角夜雨日還晴，
亢宿大風(fēng)起沙石，氐房心尾雨風(fēng)聲，
箕斗二星天有雨，牛女陰凝天又晴．
占卜陰晴真妙訣，仙賢秘密不虛名，
掌上輪星天上應(yīng)，定就乾坤陰與晴。
星宿與脈象比類
二十八宿的變化可以反映出天地交感的變化，并因?yàn)榧竟?jié)的不同而對(duì)應(yīng)不同的氣象。同五運(yùn)六氣有直接相關(guān)性。又知天地之運(yùn)氣，包括風(fēng)熱燥濕暑寒與人體交感后，產(chǎn)生影響。于是乎，風(fēng)熱、風(fēng)寒、暑濕等因素導(dǎo)致人體產(chǎn)生相應(yīng)疾病。
人之病，必能望聞問(wèn)切，初斷虛實(shí)表里，見微知著則防治結(jié)合。然脈象之觀，審度寸關(guān)尺之機(jī)，五臟六腑皆匯集于此，可謂眾妙之門。三部九侯，二十八象，知臟腑之盛衰，曉經(jīng)絡(luò)之阻利。再甚其象，似與天齊：東方甲乙木，微濡散芤浮洪革；西方庚辛金，弱細(xì)伏沉牢弦實(shí)；南方丙丁火，短數(shù)滑動(dòng)緊促疾；北方壬癸水，虛代結(jié)澀遲緩長(zhǎng)。穹窿九野，中央為鈞天，角亢氐，在脈微濡散；東方蒼天，房心洪，在脈芤浮洪；東北變天，箕斗牛，在脈革虛代；北方玄天，女虛危室，在脈結(jié)澀遲緩；西北幽天，壁奎婁，在脈長(zhǎng)弱細(xì)；西方顥天，胄昴畢，在脈伏沉牢；西南朱天，觜參井，在脈弦實(shí)短；南方炎天，鬼柳星，在脈數(shù)滑動(dòng)；東南陽(yáng)天，張翼軫，在脈緊促疾。
謂之如何？
東方木榮，生發(fā)浮越。氣息始生，微也；上升無(wú)力而軟短，濡也；漸升浮速而亂，不能承托云霧，散也；而后匯集，以風(fēng)向而規(guī)律升浮，但其力軟，不能承托飛鳥，芤也；力漸足，終將柳絮飛鳥托于天上，浮也；再而過(guò)，浩湯之勢(shì)，巨石緩起而急落，洪也；風(fēng)力至極則互搏渾悶，嗡鳴掣云，震乎山石，其力終盡，潸然后回歸平靜。
北方水滯，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。力竭而休，虛也；雨水汩集，沙石礙阻，代也；林籟泉韻，結(jié)也；溪流淙淙，澀也；隨波逐流，遲也；悠悠煙水，緩也；水天一色，其動(dòng)尤靜，長(zhǎng)也。
西方金肅，收歸藏匿。靜極尤失，弱也；波光瀲滟，細(xì)也；秋之已至，百蟲皆伏也；深秋霜襲，瑟瑟而沉；冬封河谷，似牢也；萬(wàn)木枯直，寒風(fēng)如箭，觸之如冷弦；剛直脆硬，結(jié)而不化，實(shí)也。
南方火竄，椅席炙手。電光石火，短也；火樹銀花，數(shù)也；流金鑠石，滑也；干柴烈火，動(dòng)也；火光沖天，緊也；火傘高張，促也；大火燎原，必有寧熄之時(shí)，雖疾尤終。
斗宿依序而列，脈象如上所述，已然星脈一轍。
臨證分析
偶見“假脈”于醫(yī)案之?dāng)ⅲ缑}見洪大，卻視人虛離至極；患者高熱神昏，但脈濡緩；看似恍胖白嫩，舌色淡胖白嫩有水，滑苔，是氣陽(yáng)虛夾濕，但按他的脈象卻是呈現(xiàn)六脈同時(shí)浮細(xì)無(wú)力的陰血虧現(xiàn)象。又有《脈法心參》：“脈浮為表，治宜汗之，此其常也，而亦有宜下者焉；仲景云，若脈浮大，心下硬，有熱，屬臟者攻之，不令發(fā)汗是也?！}遲為寒，常用干姜、附子溫之矣；若陽(yáng)明脈遲，不惡寒，身體濈濈汗出，則用大承氣湯，此又非遲為陰寒之脈矣。四者皆從證不從脈也?！?br> 舍脈從證乎？東北變天，為艮為山為止，如覆碗之狀，有東方之革脈、北方之虛代為其所轄，故錯(cuò)在甚革脈為洪脈。革脈如擊鼓之革，洪脈如洪水來(lái)犯，皆脈浮所化，而浮洪屬東方蒼天，為震，仰盂之象，當(dāng)震陽(yáng)以散陰；革脈之陰津閉扣于下，陽(yáng)氣虛浮于外，脫而虛，繼而代，故虛羸至極。評(píng)價(jià)濡緩，定是脈無(wú)根無(wú)力且速慢，居于中部，此乃長(zhǎng)脈轉(zhuǎn)弱之象，并非濡緩。濡脈如水上帛，按之不得，飄忽即逝，緩則和勻穩(wěn)重，可并論乎？長(zhǎng)弱細(xì)屬西北之乾，三連平穩(wěn)不斷，長(zhǎng)脈在上，直來(lái)直去，如捋長(zhǎng)竿；弱脈居下，沉取仍然柔弱；細(xì)脈居中，細(xì)直而軟。乃示陽(yáng)氣漸脫也，故而高熱神昏?！案〖?xì)無(wú)力的陰血虧現(xiàn)象”，這個(gè)描述說(shuō)明此脈浮，但又覺(jué)空，此乃芤脈之象也。芤脈與浮脈、洪脈同屬于東方震雷，一陽(yáng)居于兩陰下，乃陽(yáng)氣不得生發(fā)、陰液停滯之意，必然恍白虛濕（氣血停滯），當(dāng)振陽(yáng)氣以破陰阻，活血溫里以求氣血和合。張仲景講脈浮大，心下硬，有熱，不汗而攻，其描述并不翔實(shí)，浮大者，似如革脈矣，表寒中虛而至壅滯（覆碗艮止之象），必先導(dǎo)滯方可散寒補(bǔ)虛。結(jié)澀遲緩皆屬北方玄天之坎水，如泉井、細(xì)流、小溪、大河，皆有水性，喜下喜靜。描述陽(yáng)明脈遲，乃右關(guān)脾脈遲，脾之遲，必有濕滯瘕結(jié)（左關(guān)肝遲則中寒筋攣，無(wú)此遲則不惡寒），汗出濈濈然，形容汗出連綿不斷，是因胃腸熱盛、邪熱蒸迫汗液外泄所致，故其汗粘濕，必因之于濕滯瘕結(jié)。承氣下之即可。
總結(jié)
醫(yī)之道，須明理知易，須慎言微行，須悟天地之道而后有所悟。受人魚而不授之以漁，貽害不淺！言簡(jiǎn)意賅，立規(guī)矩以求方圓，卻不知人之思想有別，況一物多性，未可言盡。古時(shí)幼兒教育無(wú)一不是誦而記憶，然后授之以意，稱為解惑。醫(yī)術(shù)亦如此，抄方、背方、記證，然后形成“病在陽(yáng)，應(yīng)以汗解之，反以冷水潠之若灌之，其熱被劫不得去，彌更益煩，肉上粟起，意欲飲水，反不渴者，服文蛤散。若不差者，與五苓散。寒實(shí)結(jié)胸，無(wú)熱證者，與三物小陷胸湯，白散亦可服”之論斷，亦有“諸脈者皆屬于目，諸髓者皆屬于腦，諸筋者皆屬于節(jié)，諸血者皆屬于心，諸氣者皆屬于肺，此四支八谿之朝夕也。故人臥血?dú)w于肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。臥出而風(fēng)吹之，血凝于膚者為痹，凝于脈者為泣，凝于足者為厥。此三者，血行而不得反其空，放為痹厥也。人有大谷十二分，小題三百五十四名，少十二俞，此皆衛(wèi)氣之所留止，邪氣之所客也，針石緣而去之。”之分析描述。
以之為圭臬，不知日月升落；以之為根源，卻不知為何斗轉(zhuǎn)星移；如法炮制，繁復(fù)冗雜，卻不知尚存簡(jiǎn)法。去繁就簡(jiǎn)則可枝繁葉茂，弄巧成拙則入不敷出。
法天象而內(nèi)觀冥思，則大道乎南北，皆如我所愿；逝于宇宙之巔，卻可縱觀萬(wàn)象。
經(jīng)絡(luò)探源
道生一，化為太極，再生二為兩儀，始有清濁之分。清者升而為上，濁者降而成下，居中則呼清覓濁，故而三才生。在天部，循環(huán)氣機(jī)，如來(lái)如去，任督二脈；在地部，水道徜徉，靜水活泉，沖帶乃成；居人部，云龍蹺首，翻覆而升，金龜維巒，倚然峰隆。無(wú)升而不顯降，無(wú)動(dòng)而不顯靜，其升有緩急，升之有冷暖，則其道飛揚(yáng)，無(wú)犄角之弊，故而以陰陽(yáng)蹺命之。山巒峰突，非揠土而隆，乃水行溜會(huì)，風(fēng)鶴削損也，維束之中必有著重，上維如風(fēng)之唳，縛也；下維如水之縱，溶也。故以陰陽(yáng)維命之，以司職有道。如河圖、洛書之變，則八脈可安。
于是可知，督脈象巽，如于細(xì)微，甚于海嘯山搖，其力壯矣，陰上而逆，陽(yáng)下而順，隨陰退而自斂，如風(fēng)吹物，拂之則利，阻之則塞。任脈象離，附麗中虛，如火之光明，遠(yuǎn)觀肅殺冷危，近之才覺(jué)熱炎于內(nèi)，實(shí)熱退而虛寒消，幻化之端，反之其用。沖脈象乾，威儀如剛，純陽(yáng)之體，不受外物，魯莽之狀，振旗而發(fā)，故助其上揚(yáng)當(dāng)速，泄其余憤則緩。帶脈象坎，陽(yáng)陷于中，如溝壑淵澤，導(dǎo)疏之束，利于按部就班，但若噴涌而出則如決堤之狀，一發(fā)而不可收拾，故曰險(xiǎn)也。
陽(yáng)蹺脈象坤，靖而不躁，中土寄之，厚德載物，靜極則動(dòng)，受天部氣息引領(lǐng)，有飛沙之勢(shì)，雖本體尤靜，不耐至極而變，故氣不引則凝結(jié)板張，似斃也；飛沙而石走則蒙目障翳，似癲也。陰蹺脈象兌，陰升而陽(yáng)降，不交中土，沉沒(méi)于下，淺池水涵，受氣息引領(lǐng)則水液化氣而升于天部，木受土收則水汽可潤(rùn)澤任督之氣，使之無(wú)干澀燥裂，故氣息不蒸則燥動(dòng)不能歸藏往復(fù)，澤水干涸則雖有氣息而不能滋潤(rùn)，凜冽之疼可知矣；蒸之過(guò)而水汽溢則濕犯天清之界，則迷而不醒，若魂魄無(wú)宗，沉沉不識(shí)人。
陽(yáng)維脈象震，陰旺陽(yáng)廢，是非相疑，震驚百里，受地部水液引領(lǐng)，原其陰上而陽(yáng)沒(méi)于下，今使陽(yáng)歸融于陰，因融匯而難斷陰陽(yáng)，故而相凝也，陽(yáng)從陰中生，為萬(wàn)物之始，如春雷響徹云空。故而維系陽(yáng)氣以求長(zhǎng)生耳。不與之過(guò)，否則陽(yáng)之不得生發(fā)而悶雷鼓脹；亦不可淺止，否則陽(yáng)納不足而虛浮于外，躁虛無(wú)潤(rùn)澤之光亦無(wú)壯熱上炎之象。陰維脈象艮，二陰居下，上止下靜，陰固而格陽(yáng)，故有中止之意。地部有陽(yáng)氣微行天下，拂流水之峰巒，水之動(dòng)則微風(fēng)起，水之靜則風(fēng)也滯，謂之風(fēng)水，在于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且暢通無(wú)阻，況有緩急之變，便有散積之地，艮之所止，必有其因，陰之水已聚深如潭，乃積之地也；一陽(yáng)隨止于前，僅回環(huán)往復(fù)而不得貫通曠谷。故而溫濕暖汽積聚于此，陰在陽(yáng)中得養(yǎng)而蒸凝有常，若維陰太過(guò)則死水易腐，水液停滯，腫而枯槁，傷之不愈；若不及則水泛池破，風(fēng)氣浮越，乃嘔逆瀉泄，神情恍惚之狀也。
老陰為陽(yáng)，老陽(yáng)為陰，水中實(shí)為陽(yáng)，火中虛為陰。
觀奇經(jīng)八脈，督脈、帶脈、陰蹺脈、陽(yáng)蹺脈陽(yáng)盛或寓陰，陽(yáng)而易變，關(guān)聯(lián)本末。帶脈如溝壑，有導(dǎo)疏之責(zé)，使陰之水液環(huán)行于下而不至天清含濁，則于督脈處盡職。督脈升清陽(yáng)，蒸陰蹺之兌澤以潤(rùn)氣息之純陽(yáng)躁唳，故居兌宮以助之。陰蹺潤(rùn)澤氣息以安陽(yáng)蹺之飛沙塵土，故居坤宮，令載物滋凈。陽(yáng)蹺緩而不躁，不以水液擾帶脈之職，而以飛揚(yáng)之勢(shì)通天清之部，故居坎以令升發(fā)有度。因易移之化，動(dòng)而制之者，得靈龜法。是謂靜在飛騰而易移靈龜，其疾固則靜應(yīng)之，其疾微則易靈龜。八脈已得矣。
三才之中，升降往復(fù)，一升一降一中正，一頂一底一整體。涓涓滎水井底出，輸經(jīng)匯合川海瀆。草木繁榮欲清翠，葉葉蒸騰天上湖。烈炎終將拂袖去，驚雷如劍斬青龍?；瘹w春雨潤(rùn)大地，萬(wàn)物夢(mèng)醒僅一窟。待到來(lái)年泉涌時(shí)，一年一歲再枯榮。五行相生皆如此，道法自然永無(wú)終。生盛衰亡為順德，強(qiáng)施苛克成三式。神式之用尋逆處，因果之變?cè)谟谌?。生生克克徘徊處，太過(guò)不及二法出。五行忖度十干功，四季并與長(zhǎng)夏空。十二中氣盈缺節(jié)，六十甲子循而周。甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土。壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火。丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城墻土。庚辰辛巳白蠟金，壬午癸未楊柳木。甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土。戊子己丑霹雷火，庚寅辛卯松柏木。壬辰癸巳長(zhǎng)流水，甲午乙未砂中金。丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。甲辰乙巳佛燈火，丙午丁未天河水。戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金。壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水。丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
金者六類，曰：海中金，劍鋒金，白蠟金，砂中金，金箔金，釵釧金；火者六類，曰：爐中火，山頭火，霹雷火，山下火，佛燈火，天上火；木者六類，曰：大林木，楊柳木，松柏木，平地木，桑柘木，石榴木；水者六類，曰：澗下水，泉中水，長(zhǎng)流水，天河水，大溪水，大海水；土者六類，曰：路旁土，城墻土，屋上土，壁上土，大驛土，沙中土。
十干定性，十二支定時(shí)，時(shí)同則同在，然后雜性而得。如金有三性，曰：甲乙木，庚辛金，壬癸水；水有三性，曰：丙丁火，壬癸水，甲乙木。五行取純性相聯(lián)，即無(wú)繁復(fù)之化，則依金水火土木之順序。審其時(shí)，子丑之時(shí)，金乃海中之金，水乃澗下之水，火乃霹雷之火，土乃壁上之土，木乃桑柘之木；寅卯之時(shí)，金乃金箔之金，水乃大溪之水，火乃爐中之火，土乃城墻之土，木乃松柏之木。歸整如下：
海中金 金箔金 白蠟金 砂中金 劍鋒金 釵釧金
澗下水 大溪水 長(zhǎng)流水 天河水 泉中水 大海水
霹雷火 爐中火 佛燈火 天上火 山下火 山頭火
壁上土 城墻土 沙中土 路旁土 大驛土 屋上土
桑柘木 松柏木 大林木 楊柳木 石榴木 平地木
再按旬首作如下調(diào)整：
海中金 大溪水 佛燈火 砂中金 泉中水 山頭火
澗下水 爐中火 沙中土 天河水 山下火 屋上土
霹雷火 城墻土 大林木 天上火 大驛土 平地木
壁上土 松柏木 白蠟金 路旁土 石榴木 釵釧金
桑柘木 金箔金 長(zhǎng)流水 楊柳木 劍鋒金 大海水
(甲子戊) (甲寅癸) (甲辰壬) (甲午辛) (甲申庚) (甲戌己)
旬首化六儀，六儀分陰陽(yáng)，甲子戊、甲申庚，甲辰壬為陽(yáng)；甲戌己、甲午辛、甲寅癸為陰。甲子戊，金之始，甲申庚，水之始；甲辰壬，火之始；甲戌己，火之始；甲午辛，金之始；甲寅癸，水之始。，
陰陽(yáng)相配，乃成表里。故甲子戊配甲戌己，甲申庚配甲午辛，甲辰壬配甲寅癸。申子辰合化水局，壬水生于申，旺于戊，墓于壬；寅午戌合化火局，丙火生于寅，旺于午，墓于戌。
壬水之生，浩湯凜寒， 巖土蒸蒸，如明金耀升，寒去火生，溫而不灼，相也；丙火之生，陰之速?zèng)Q，濕中悶熱，終沒(méi)于烈炎之中，如沼澤，火起于上，陰暗立退，再然濕水化，彌漫濕熱氣息，而后濕去而火也漸衰，雖暗而尤熱。其關(guān)鍵于壬水與丙火，有生、旺、墓之變化，作用對(duì)象于自然場(chǎng)景，三陽(yáng)如塔里木河，三陰如山間沼澤。絕非信自暢言，卻源于自然之造化。
綜上所論，太陽(yáng)與少陰為表里，陽(yáng)明與太陰為表里，少陽(yáng)與厥陰為表里。壬水之源，太陽(yáng)寒水；壬水蒸騰，燥金之功；壬水消散，濕存而相。丙火之源，陰厥于光明；丙火已旺，潮濕悶熱，太陰濕土；丙火已退，留君火少陰，垂拱而治。
太陽(yáng)者，泉中水、山下火、大驛土、石榴木、劍鋒金。
陽(yáng)明者，海中金、澗下水、霹雷火、壁上土、桑柘木。
少陽(yáng)者，佛燈火、沙中土、大林木、白蠟金、長(zhǎng)流水。
厥陰者，大溪水、爐中火、城墻土、松柏木、金箔金。
太陰者，砂中金、天河水、天上火、路旁土、楊柳木。
少陰者，山頭火、屋上土，平地木、釵釧金、大海水。
三陽(yáng)因壬水而盛衰，故太陽(yáng)之宗為泉中水，陽(yáng)明之宗為澗下水，少陽(yáng)之宗為長(zhǎng)流水；三陰因丙火而盛衰，故厥陰之宗為爐中火，太陰之宗為天上火，少陰之宗為山頭火。尋根溯源為上，發(fā)展變化為下。故太陽(yáng)之上為劍鋒金、大驛土，陽(yáng)明之上為海中金、壁上土，少陽(yáng)之上為白蠟金、沙中土；太陽(yáng)之下為石榴木、山下火，陽(yáng)明之下為桑柘木，霹雷火，少陽(yáng)之下為大林木、佛燈火。
厥陰之上為松柏木、大溪水，太陰之上為楊柳木、天河水，少陰之上為平地木、大海水；厥陰之下為城墻土、金箔金，太陰之下為路旁土、砂中金；少陰之下為屋上土、釵釧金。
大驛劍鋒求餉食，小腸循經(jīng)手太陽(yáng)。山下石榴納伺之，足下膀胱亦寒水。桑柘霹雷旋裂之，胃中實(shí)火陽(yáng)明灼。沙中白蠟土生金，子承父業(yè)傳三焦。大林之中佛燈亮，決斷之時(shí)膽問(wèn)天。松柏之木大溪旁，護(hù)瀆心包懼凌心。金箔化作城墻土，外剛內(nèi)柔厥陰肝。天河之水濟(jì)楊柳，嬌嫩肺脈手太陰。路旁砂中盡金土，化作磚石脾運(yùn)調(diào)。大海水中平地木，孤島獨(dú)尊心火君。屋上卻有釵釧金，充棟之富現(xiàn)美色。
手足太陽(yáng)源于泉中之水，少緩而寒，清而不濁。小腸在離陰中陽(yáng)，一十九穴需暢強(qiáng)。頷腫，肩拔，臑折，不可以顧；耳聾目黃，肩臂外后痛。足太陽(yáng)穴六十七，坎中為陽(yáng)霧彩霓，病沖頭痛，目脫項(xiàng)拔，脊痛腰折，踝厥不可曲；痔瘧狂癲，淚出鼽衄，小趾僵。
手足陽(yáng)明源于澗下之水，激流飛瀑，濁而不清。手陽(yáng)明經(jīng)是乾陽(yáng)，與肺同行自悠長(zhǎng)。微辛沉浮散自荒，二十五陽(yáng)根自壯。齒痛頸腫，目黃口干，喉痹鼽衄，肩前臑痛；過(guò)則熱腫，虛則寒栗。足陽(yáng)明穴四十五，九宮艮土路中途。灑灑振寒，善呻數(shù)欠顏黑，惡人聲光，獨(dú)閉或棄衣登高，賁響腹脹，是為骭厥；溫淫汗出，大腹水腫，狂瘧，鼽衄，口剮唇胗。盛則前身熱，善饑尿黃，虧則身前寒栗，覺(jué)胃中脹滿。
手足少陽(yáng)源于長(zhǎng)流之水，眾河匯聚，清濁混雜。手三焦經(jīng)離中陽(yáng)，卻關(guān)五?？嗌?。耳燉喉痹，目銳眥痛，耳后肩外痛，頰痛，汗出。足少陽(yáng)經(jīng)十一陽(yáng)，為主神魄巽位藏。膽經(jīng)忌風(fēng)易石結(jié)，適酸噓咦哈悶唱?？诳嗵ⅲ拿{痛，面微有塵，體無(wú)膏澤，足外反熱，是為陽(yáng)厥。頭痛頷痛，目銳眥痛，缺盆中腫痛，腋下腫，馬刀俠癭，汗出振寒，瘧。
手足厥陰源于爐中之火，外剛而內(nèi)柔，善集聚而灼灼。心包經(jīng)離陰中陰，常在臟中挖火蘊(yùn)。手心熱，胸脅滿，心怗動(dòng)，面赤目黃，喜笑不休。為人頂禮拜天地，一十四穴足厥陰。不可以俯仰，狐疝遺溺，婦少腹腫，嗌干面塵，嘔逆飧泄。
手足太陰源于天上之火，朝夕升降，不善更動(dòng)。兌位易云手太陰，吐吶辛鳴出慧人。膨膨喘咳，缺盆中痛，交兩手而瞀，煩心胸滿，掌中熱。余則背痛風(fēng)寒，汗出而易感風(fēng)邪，小便數(shù)而欠，虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色變。脾是太陽(yáng)坤足洲，主思嗜甘戒妄愁。舌本強(qiáng)，食則嘔，胃脘痛，腹脹善噫，瀉與后氣則快然，身體皆重。食不下，煩心，痢溏，水閉，黃疸，心下急痛，不能臥。循經(jīng)腫脹厥冷。
手足少陰源于山頭之火，喜炎上而不得不借山下之草木，故而交咸相依。離示心經(jīng)天上火，口苦眼赤宜調(diào)溫。嗌干心痛，渴而欲飲，目黃脅痛，掌中熱痛。腎經(jīng)三九二十七，神藏或中拜俞府。饑不欲食，面如漆柴，咳唾有血，喝喝而喘，坐而欲起，目惶惶如無(wú)所見，心懸惕惕，氣不足而善恐，是為骨厥?？跓嵘喔桑誓[上氣，黃疸腸澼，痿厥嗜臥，足下熱痛。
