大學(xué)里曾流傳一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周?chē)?guó)平?！敝?chē)?guó)平的作品以其文采和哲思贏得了無(wú)數(shù)讀者的青睞，無(wú)論花季還是老年，都能從他的文字中收獲智慧和超然。 
 

    一.自足

 1.人必須有人格上的獨(dú)立自主。你誠(chéng)然不能脫離社會(huì)和他人生活，但你不能一味攀緩在社會(huì)建筑物和他人身上。你要自己在生命的土壤中扎根。你要在人生的大海上拋下自己的錨。一個(gè)人如果把自己僅僅依附于身外的事物，即使極其美好的事物，順利時(shí)也許看不出他內(nèi)在的空虛，缺乏根基，一旦起了風(fēng)浪，例如社會(huì)的動(dòng)蕩，事業(yè)的挫折，親人亡故，失戀等等，就會(huì)一蹶不振乃至精神崩潰。

2.人在世上都離不開(kāi)朋友，但是，最忠實(shí)的朋友還是自己，就看你是否善于做自己的朋友了。要能夠做自己的朋友，你就必須比那個(gè)外在的自己站地更高，看得更遠(yuǎn)，從而能夠從人生的全景出發(fā)給他以提醒，鼓勵(lì)和指導(dǎo)。事實(shí)上，在我們每個(gè)人身上，除了外在的自我以外，都還有著一個(gè)內(nèi)在的精神的自我?？上У氖?，許多人的內(nèi)在自我始終是昏睡著的甚至是發(fā)育不良的。為了使內(nèi)在自我能夠健康生長(zhǎng)，你必須給它以充足的營(yíng)養(yǎng)。如果你經(jīng)常讀好書(shū)，沉思，欣賞藝術(shù)等待，擁有豐富的精神生活，你就一定會(huì)感覺(jué)到，在你身上確實(shí)還有一個(gè)更高的自我，這個(gè)自我是你人生路上的堅(jiān)貞不渝的精神密友。

 
3.在茫茫宇宙間，每個(gè)人都只有一次生存的機(jī)會(huì)，都是獨(dú)一無(wú)二，不可重復(fù)的存在。名聲，財(cái)產(chǎn)，知識(shí)等等是身外之物，人人都可求而得之。但沒(méi)有人能夠代替你感受人生。你死之后，沒(méi)有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識(shí)到這一點(diǎn)，你就會(huì)明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來(lái)。你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對(duì)人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守，從而使你的自我閃放出個(gè)性的光華。
 
  4.一個(gè)人為了實(shí)現(xiàn)自我，必須先在非我的世界里漫游一番。但是，有許多人就迷失在這漫游途中了，沾沾自喜于他們?cè)谏鐣?huì)上的小小成功，不再回到自我。成功使他們離他們的自我愈來(lái)愈遠(yuǎn)。終于成為隨波逐流之輩。
 

5.做自己的一個(gè)冷眼旁觀者和批評(píng)者，這是一種修養(yǎng)，它可以使我們保持某種清醒，避免落入自命不凡或者顧影自憐的可笑復(fù)可悲的境地。

 6.我走在自己的路上了。成功與失敗，幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的是這條路的本身。

  
  二，獨(dú)處

1.獨(dú)處是人生中的美好時(shí)刻和美好體驗(yàn)，雖則有些寂寞，寂寞中卻又有一種充實(shí)。獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要的空間，在獨(dú)處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽身出來(lái)，回到了自己。這時(shí)候，我們獨(dú)自面對(duì)自己和上帝，開(kāi)始了與自己的心靈以及宇宙的神秘力量的對(duì)話，一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨(dú)處時(shí)展開(kāi)的。和別人一起談古說(shuō)今，引經(jīng)據(jù)典，那是閑聊和討論；唯有自己沉浸于古往今來(lái)大師們的杰作時(shí)，才會(huì)有真正的心靈感悟。和別人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己獨(dú)自面對(duì)蒼茫的群山和大海之時(shí)，才會(huì)真正感受到與大自然的溝通。

2.從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，人之需要獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在的記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過(guò)這一整合的過(guò)程，外來(lái)的印象才能被自我所消化，自我才能成為一個(gè)既獨(dú)立又生長(zhǎng)著的系統(tǒng)。所以，有無(wú)獨(dú)處的能力，關(guān)系一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界，而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。

 
3.當(dāng)然，人是一種社會(huì)性的動(dòng)物，他需要與他的同類(lèi)交往，需要愛(ài)和被愛(ài)，否則無(wú)法生存，世上沒(méi)有一個(gè)人能夠忍受絕對(duì)的孤獨(dú)。但是，絕對(duì)不能忍受孤獨(dú)的人卻是個(gè)靈魂空虛的人。

 
4.有的人只習(xí)慣與別人共處，和別人說(shuō)話，自己對(duì)自己無(wú)話可說(shuō)，一旦獨(dú)處就難受的要命，這樣的人終究是膚淺的。人必須學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能逐漸形成一個(gè)較有深度的內(nèi)心世界。

 
5.對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，獨(dú)處和交往均屬必需。但是，獨(dú)處更本質(zhì)，因?yàn)樵讵?dú)處時(shí)，人是直接面對(duì)世界的整體，面對(duì)萬(wàn)物之源的。相反，在交往時(shí)，人卻只是面對(duì)部分，面對(duì)過(guò)程的片段。人群聚集之處，只有凡人瑣事，過(guò)眼云煙，沒(méi)有上帝和永恒。也許可以說(shuō)，獨(dú)處是時(shí)間性的，交往是空間性的。

 
6.世界是我的食物。人只用少量時(shí)間進(jìn)食，大部分時(shí)間在消化。獨(dú)處就是我消化世界。心靈和胃一樣，需要休息和復(fù)原。獨(dú)處和沉思便是心靈的休養(yǎng)方式。

 
   
  三.安靜

1.我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且認(rèn)真地做著這些事情，他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。

2.人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。

 
3.我并不排斥熱鬧，熱鬧也可以是有內(nèi)容的。但是，熱鬧總歸是外部活動(dòng)的特征，而任何外部活動(dòng)倘若沒(méi)有一種精神追求為其動(dòng)力，沒(méi)有一種精神價(jià)值為目標(biāo)，那么，不管表面上多么轟轟烈烈，有聲有色，本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的。我對(duì)一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的嘲諷：“充滿(mǎn)了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物?！?

4.當(dāng)然，人是不能只靜不動(dòng)的，即使能也不可取，如一潭死水。你的身體盡可以在世界上奔波，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關(guān)鍵在于你的精神中一定要有一個(gè)寧?kù)o的核心，你就能夠成為你的奔波的身體和起伏的心情的主人了。

 
5.無(wú)論身在城市還是身在農(nóng)村，一個(gè)人都可能領(lǐng)悟生活的真諦，也可能毫無(wú)感受，就看你的心靜不靜。我們捧一本書(shū)，如果心不靜，再好的書(shū)也讀不進(jìn)去，更不用說(shuō)領(lǐng)會(huì)其中的妙處了。讀生活這本書(shū)也是如此。其實(shí)，只有安靜下來(lái)，人的心靈和感官才是真正開(kāi)放的，從而變得敏銳，與對(duì)象處在最佳關(guān)系之中。但是。心靜又是強(qiáng)求不來(lái)的，它是一種境界，是世界觀導(dǎo)致的結(jié)果。

  
  四.真實(shí)

 
1.活得真誠(chéng)，獨(dú)特，瀟灑，這樣活當(dāng)然很美。不過(guò)，首先要活得自在，才談得上這些。如果你太關(guān)注自己活的樣子，?？偸腔罱o別人看，或者哪怕是活給自己看，那么，你愈表演得真誠(chéng)，獨(dú)特，瀟灑，你實(shí)際上卻活得愈是做作，平庸，拘謹(jǐn)。

2.真實(shí)是最難的，為了它，一個(gè)人也許不得不舍棄許多好東西：名譽(yù)，地位，財(cái)產(chǎn)，家庭。但真實(shí)又是最容易的，在世界上，唯有它，一個(gè)人要愿意，總能得到和保持。

 
  五.尊嚴(yán)

1.人活在世上，第一重要的還是做人，懂得自愛(ài)自尊，使自己有一顆坦蕩又充實(shí)的靈魂，足以承受得住命運(yùn)的打擊，也配得上命運(yùn)的賜予。倘能這樣，也就算得上做命運(yùn)的主人了。

2.從一個(gè)人如何與人交往，尤能見(jiàn)出他的做人。這倒不在于人緣好不好，朋友多不多，各種人際關(guān)系是否和睦。人緣好可能是因?yàn)樾愿耠S和，也可能是因?yàn)樽鋈藞A滑，本身不能說(shuō)明問(wèn)題。在與人交往上，孔子最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字，我認(rèn)為是對(duì)的。待人是否誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，最能反映一個(gè)人的人品是否光明磊落。

3. 人生最重要的事情不是幸?；虿恍遥遣徽撔腋＿€是不幸都保持做人的正直和尊嚴(yán)；最重要的不是在世人心目中占據(jù)什么位置，和誰(shuí)一起過(guò)日子，而是你自己究竟是一個(gè)什么樣的人。

4.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，象勤勉，誠(chéng)信這樣的品行與報(bào)酬多少還有間接的聯(lián)系，有些更重要的品行，例如正直和善良，連間接的聯(lián)系也沒(méi)有，有時(shí)候甚至?xí)o自己帶來(lái)利益的損害?？墒牵绻闶且粋€(gè)正直的人，你會(huì)企求你的正直給你牟利嗎？如果你企求這樣，你還是一個(gè)正直的人嗎？

  六.智慧

1.智慧不是一種才能，而是一種人生的覺(jué)悟，一種開(kāi)闊的胸懷和眼光。一個(gè)人在社會(huì)上也許成功，也許失敗，如果他是智慧的，他就不會(huì)把這些看得太重要，而能夠站在人世間一切成敗之上，以這種方式成為自己命運(yùn)的主人。

2.智慧就好象某種分身術(shù)，要把一個(gè)精神性的自我從我這個(gè)肉身的自我中分離出來(lái)，讓它站在高處和遠(yuǎn)處，以便看清楚這個(gè)在塵世掙扎的自己所處的位置和可能的出路，靜觀和俯視塵世的一切。

3.成熟了，卻不世故，依然一顆童心。成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。兼此二心者，我稱(chēng)之為慧心。

4.由單純到復(fù)雜，再?gòu)?fù)歸成熟的單純，我名之智慧，由混沌到清醒，再?gòu)?fù)歸自覺(jué)的混沌，我名之徹悟。

5.對(duì)于心的境界，我所能夠給出的最高贊語(yǔ)就是：豐富的單純。我所知道的一切精神上的偉人，他們的心靈世界無(wú)不具有這個(gè)特征，其核心始終是單純的，卻又能夠包容豐富的感情，體驗(yàn)和思想。