寓言新解（5）：鄭人的智慧
力瑾
一、《鄭人買履》的出處及原文。
出處：《韓非子·外儲(chǔ)說左上》
原文：
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反。市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧信度，無自信也?！?/span>
二、原文翻譯。
有個(gè)想買鞋子的鄭國(guó)人，他先量好自己的腳的尺寸，然后把量好的尺碼擱放在了自己的座位上。他準(zhǔn)備去集市時(shí)，忘記了拿量好的尺寸。他已經(jīng)拿到了鞋子，才說：“我忘記了帶量好的尺碼?！庇谑欠祷厝ト〕叽a。等到他返回時(shí)，集市已經(jīng)散了，最終他沒買到鞋。有人問：“你為什么不直接用你的腳試呢？” 他說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳?！?/span>
三、重新解讀。
鄭人買履，這則寓言告訴我們對(duì)待事物要注重實(shí)際，不要墨守陳規(guī)，要懂得變通?，F(xiàn)在常用來諷刺只信教條，不懂變通，死板恪守的人。比喻遇到問題，因循守舊、固執(zhí)己見、不知靈活變通的人。
在我們的教科書中，在我們的課堂上，對(duì)這鄭人的評(píng)價(jià)都是負(fù)面的，都是貶義的。我們的成年人告訴孩子們：這個(gè)鄭國(guó)人犯了教條主義的錯(cuò)誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。
對(duì)這鄭人，大家似乎都在看他的笑話，都在看他的愚蠢，每一個(gè)國(guó)人似乎都是一副自己真理在握的樣子。事實(shí)真的如此嗎？這鄭人，真的是一無是處，一點(diǎn)值得肯定的地方也沒有嗎？大家已經(jīng)看到了，我對(duì)這則寓言的重新解讀的題目是《鄭人的智慧》，而不是鄭人的愚蠢。從中讀者
【1】辦事認(rèn)真的鄭人。
對(duì)于買鞋子這樣的小事，在我們的生活中，是沒有人將之當(dāng)一回事來看的，更沒有人會(huì)為買鞋子而事先量好自己腳的尺寸大小的。我們通常的做法是，走到鞋店或鞋攤，直接用腳去試一下鞋的大小便了事了。但這鄭人卻與眾不同，在他的心目中，買鞋子肯定是一件了不得的大事，不然他何以要如此鄭重其事地要事先量好腳的尺寸大小呢？他這樣做，只能有一個(gè)解釋，那就是他沒有將買鞋子這樣的事，當(dāng)做無足輕重的小事，他是將之當(dāng)做大來辦的。因此，他為了要將事情辦好，不至于將事搞砸，他事先就為之作了充分的準(zhǔn)備，很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亓亢昧俗约耗_的尺寸大小，將尺碼放在座位上，以便于去買鞋時(shí)將之帶走。
買鞋事先就量好腳的尺寸大小，這足以看出這鄭人辦事的認(rèn)真來。當(dāng)他到了集市買鞋發(fā)現(xiàn)自己竟然忘了帶尺碼時(shí)，他立馬掉轉(zhuǎn)頭回家去拿尺碼。從中，我們亦可以看出他的辦事認(rèn)真來。換做另一個(gè)人，完全可以不去拿量好的尺碼，完全可以直接用腳去試?？蛇@鄭人不愿意自己將之前的努力白白浪費(fèi)掉，也不愿意就這么用腳臨時(shí)去試鞋的大小，而是選擇要按計(jì)劃來辦事，按事先設(shè)計(jì)好的計(jì)劃有條不紊地來解決問題。這難道不是辦事認(rèn)真的最有力證據(jù)嗎？他所有的不幸，不在于回去拿尺碼，不在于對(duì)尺碼的信任，而在于自己的健忘，如果不健忘，千年以下，誰還會(huì)嘲笑諷刺這鄭人辦事認(rèn)真的態(tài)度呢？
【2】鄭人的智慧。
值得我們今人學(xué)習(xí)的，不僅僅是鄭人的辦事認(rèn)真，更有鄭人的超人智慧。以前的國(guó)人，只看到鄭人的死板，不懂變通，以及教條主義，對(duì)鄭人是極盡諷刺挖苦之能事，豈不知這只是以前的國(guó)人的自以為是罷了，只是以前的國(guó)人的自作小聰明而已。以前的國(guó)人，只見到臨時(shí)用腳試鞋大小的機(jī)動(dòng)靈活，豈不知這所謂的機(jī)動(dòng)靈活，只是中國(guó)人的耍小聰明，而不是真智慧。只有智慧才稱得上是大智慧，而聰明永遠(yuǎn)只能是小聰明。
鄭人的智慧，體現(xiàn)在兩個(gè)地方：
①辦事計(jì)劃于前，而不是臨時(shí)抱佛腳式的試圖憑運(yùn)氣解決問題。問題的解決，是事先有計(jì)劃，按計(jì)劃有條不紊地辦來得認(rèn)真效率高，還是臨時(shí)抱佛腳式的臨場(chǎng)發(fā)揮來得認(rèn)真效率高？我想答案不用我說，各位也是清楚的吧。當(dāng)然啦，在買鞋子這樣的小事上，其效率可能不明顯，你臨時(shí)用腳去試鞋的大小也能解決問題，但如果是比買鞋子大得多的大事呢？那肯定是鄭人這樣做來得認(rèn)真效率高了。《禮記·中庸》告訴我們：“凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。”這“凡事豫則立，不豫則廢”，說的就是事先計(jì)劃事先謀劃的極端重要性。軍事上的“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”，也是這個(gè)意思。
②一切按計(jì)劃進(jìn)行，具有強(qiáng)烈的規(guī)則意識(shí)。事先有了很好的計(jì)劃，但如果在實(shí)踐中，不按計(jì)劃進(jìn)行，各人各顧各，行的都是自己認(rèn)為對(duì)認(rèn)為正確的那一套，事情還能順利地辦成嗎？那也就失去了計(jì)劃的意義。鄭人的回去拿尺碼這一舉動(dòng)，看似愚不可及，其實(shí)體現(xiàn)的正是他的高超智慧，體現(xiàn)的正是他的強(qiáng)烈的規(guī)則意識(shí)。像買鞋子這樣的簡(jiǎn)單的事，你可以不按事先設(shè)計(jì)好的計(jì)劃來，可以想當(dāng)然地臨時(shí)用腳去試鞋的尺寸大小，但比這大得多的事情，像治理國(guó)家之類的大事，你不按一定的計(jì)劃（規(guī)章）辦事，沒有規(guī)則意識(shí)，還能將事辦好嗎？那豈不要亂套？！
【3】嘲笑諷刺鄭人的嚴(yán)重后果。
嘲笑諷刺一下鄭人，是容易的（誰不會(huì)假裝真理在握地高高在上一回），是誰都能夠做到的，但嘲笑諷刺鄭人的后果有多嚴(yán)重，我們清楚嗎？可以毫不夸張地說，后果很嚴(yán)重，嚴(yán)重到影響到我們國(guó)運(yùn)的盛衰。我這樣說，是不是過于夸張了點(diǎn)？告訴你，我這樣說一點(diǎn)也沒有夸張的成分在，我這完全是實(shí)事求是的實(shí)話實(shí)說。
①我們先人對(duì)鄭人的嘲笑諷刺，直接導(dǎo)致了我們國(guó)人的辦事不認(rèn)真，缺乏求真意識(shí)。本來鄭人對(duì)買履這事情，辦得挺認(rèn)真的，可以說是一絲不茍，可我們的先人，對(duì)這樣辦事認(rèn)真的人，不但不欣賞，不但不加以贊揚(yáng)鼓勵(lì)支持，反而行極端諷刺挖苦之能事，你叫辦事認(rèn)真的人，情何以堪啊。他們也是人啊，辦事認(rèn)真不但得不到表?yè)P(yáng)，反而被人家奚落，誰還會(huì)認(rèn)真辦事？既然認(rèn)真受人嘲笑，不認(rèn)真反而受人稱贊，那么，接下去聰明的中國(guó)人都選擇辦事不認(rèn)真，那是水到渠成、順理成章之事了。
我上面說到我們嘲笑諷刺鄭人，“后果很嚴(yán)重，嚴(yán)重到影響到我們國(guó)運(yùn)的盛衰”，在這里我不妨舉一個(gè)實(shí)例，看看我說的話，是不是真的是實(shí)話實(shí)說。那是有關(guān)甲午海戰(zhàn)的一件事情。
眾所周知，北洋艦隊(duì)是當(dāng)時(shí)號(hào)稱亞洲第一，世界第四的戰(zhàn)斗力極強(qiáng)的艦隊(duì)，顯然這嚴(yán)重威脅到了日本聯(lián)合艦隊(duì)對(duì)朝鮮及中國(guó)東北地區(qū)海洋的控制權(quán)。日本當(dāng)然想伺機(jī)殲滅這只艦隊(duì)，但是談何容易呢？論裝備，日本艦隊(duì)根本無法與由英、法、德、俄等列強(qiáng)制造的北洋艦隊(duì)抗衡，尤其是定遠(yuǎn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)兩艘鐵甲艦，這兩艘在世界范圍內(nèi)都有著頂級(jí)戰(zhàn)斗力的軍艦幾乎可以讓日海軍官兵聞風(fēng)喪膽?？墒钱?dāng)東鄉(xiāng)平八郎參觀北洋艦隊(duì)時(shí)，發(fā)現(xiàn)軍艦大炮沾滿灰塵，而中國(guó)官兵在甲板上隨意晾曬衣服，使他“口出狂言”：“這支艦隊(duì)不是不能擊敗的?！保ā饵S海海戰(zhàn)側(cè)記》http://hi.baidu.com/272742590/item/14109a1744620e5ff0090ea5）
甲午海戰(zhàn)的失敗，直接關(guān)系到當(dāng)時(shí)清廷的國(guó)運(yùn)，而此戰(zhàn)失敗的最初緣由，僅僅是日本人發(fā)現(xiàn)了我軍“軍艦大炮沾滿灰塵”和“官兵在甲板上隨意晾曬衣服”。從中難道看不出日本人的辦事認(rèn)真和我國(guó)人的辦事馬虎么？
②我們先人對(duì)鄭人的嘲笑諷刺，直接導(dǎo)致了我們國(guó)人的無規(guī)則意識(shí)，視規(guī)則為無物。我們今日的法治意識(shí)淡薄，執(zhí)法者明知故犯的層出不窮，就是我們的先人當(dāng)初對(duì)鄭人的嘲笑諷刺種下的惡因所結(jié)的惡果。前不久，引起我們國(guó)人討論的“中國(guó)式陋習(xí)”“中國(guó)式過馬路”，亦是這種規(guī)則意識(shí)缺乏的最好例子。
辦事規(guī)則，就是法律，就是規(guī)章制度，就是鄭人買履寓言中的尺碼（度）。鄭人“寧信度”的精神，就是值得我們今人學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈的規(guī)則意識(shí)。事先制定的“度”，就是用來“信”的，就是用來規(guī)范行為的。沒有了“寧信度”的勇氣與精神，又哪來的規(guī)則，哪來的法治呢？在當(dāng)時(shí)誰又能知道，鄭人這看似愚蠢的“寧信度”，恰恰是今日的現(xiàn)代文明現(xiàn)代社會(huì)最最需要的規(guī)則意識(shí)，法治意識(shí)呢？
亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。從現(xiàn)在開始，讓我們對(duì)這位買履的鄭人，行以最高的敬禮，尊敬他而不是嘲笑他，向他學(xué)習(xí)而不是挖苦他。如此，在不遠(yuǎn)的將來，我們有希望重新獲得大智慧，擁有辦事認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮昧?xí)慣，擁有強(qiáng)烈的規(guī)則意識(shí)和法治意識(shí)。
