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廣西師范學(xué)院 2013 屆本科畢業(yè)論文
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摘要 .................................................... 錯誤!未定義書簽。 引言 .................................................... 錯誤!未定義書簽。 1. 執(zhí)筆的方法 2.羊毫的使用 3.顏真卿的影響 4.自身的努力 5.官場的失意 6.橫平豎直的影響結(jié)束語 .................................................. 錯誤!未定義書簽。參考文獻(xiàn) ................................................ 錯誤!未定義書簽。致謝 ..................................................................... 9 作者簡介 ................................................................. 9 聲 明 .................................................................. 10
廣西師范學(xué)院 2013 屆本科畢業(yè)論文
何紹基書藝成因微探 美術(shù)學(xué)(書法教育) 楊太平
[摘 要] 何紹基(1799-1873 年) ,字子貞,號東洲居士,晚號叟,又號猨叟,湖南永州道縣人, 尚書何凌漢之子,阮元門生,官至翰林院編修,提督四川學(xué)政,精通經(jīng)史,小學(xué),何紹基的書法,溯源篆分,通會歐陽詢父子及顏真卿,李邕,蘇東坡諸大家,各體書熔鑄古人,其書四體皆工,大 小兼能,亦善篆刻,被譽為“有清二百年以來第一人” 。 本文試探析何紹基之書藝成因,從其時代背景,筆法,書寫工具等方面剖析。探究何紹基書學(xué)成就之原因,而從何紹基的書藝成因,也可讓后來學(xué)書者更加了解一代碑學(xué)大師,從中取法自己所需。 不遑為人生一大樂事。 [關(guān)鍵詞]何紹基;書法;成因
廣西師范學(xué)院 2013 屆本科畢業(yè)論文
引言: 何紹基作為有清一代的書法大師,其個人書學(xué)經(jīng)歷是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的,本文 旨在從何紹基生平的各個方面探討分析,何紹基的書法成因,鑒于關(guān)于何紹基的著作論文已多, 而涉及的多關(guān)于其生平, 書法本體, 而關(guān)于何紹基書法成因的探究卻少之又少, 本人所寫此篇文章,僅以全何紹基書法之探究,因本人才疏學(xué)淺,故而可能略有瑕疵,僅博方家一笑爾。
清代碑學(xué)背景: 中國書法在清朝的發(fā)展,以碑派的崛起及帖學(xué)的式微為重要過程,清代乾嘉時期,一則 大量金石碑刻出土, 金石考據(jù)學(xué)派乃至?xí)▽W(xué)界紛紛關(guān)注, 二則因為統(tǒng)治者大興文字獄,文人學(xué)者恐因言獲罪,不敢有所述作,乃將精力轉(zhuǎn)向金石考據(jù)之學(xué),逐漸將審美取向轉(zhuǎn) 于篆分北碑。而后被時人評其書法為“四體皆精,國朝第一。 ”的鄧石如篆隸書法的振 興,加上阮元的《南北書派論》及《北碑南貼論》,包世臣的《藝舟雙楫》對于碑派書 法的理論闡發(fā),碑派書法在清代中期形成一股強大的風(fēng)潮,碑學(xué)主張漸入人心,至清道 光起,碑派書法一舉取代了風(fēng)行近千年的貼學(xué)書法,達(dá)到“三尺之童,十室之舍,莫不口北碑,寫魏體。 ”(《廣藝舟雙楫》)。而在此書壇契機下,何紹基作為阮元的門生,受門師影響,加上時代潮流趨勢,故于北碑亦是極為推崇, “余學(xué)從篆分入手,故于北 碑無所不習(xí),而南人簡札一派,不甚留意。 不同于古來書家囿于二王,不出魏晉,雖 ” 則是古來帝王對二王的極力推崇,形成二王的極高地位,也是因為大量碑刻沉寂于土, 書家眼界受限,故此,李陽冰后,宋元明三代篆隸幾無高手。何紹基則是在當(dāng)時碑學(xué)大 興的契機下,破二王之囿,上溯篆分,找尋書法之源。 “余學(xué)書四十余年, 溯源篆分, 楷 法則由北朝求篆分入真楷之緒, 知唐人八法以出篆分者為正軌。 ”何紹基將篆籀之法揉 入其書,使其書法別開生面。雖則何紹基說過: “于南人簡札一派,不甚留意?!?然何 紹基并非偏頗之人,在遍習(xí)篆分之余,對貼學(xué)也頗有涉獵,其子何慶涵稱何紹基“溯源 篆分,下逮率更父子、魯公、北海、東坡,神明眾法,自成一體” 近人馬宗藿嘗云: “道 州早歲楷書宗蘭臺《道因碑》 、行書宗《爭座位帖》《裴將軍詩》 、 ,駿發(fā)雄強,微少涵渟; 中年極意北碑,尤得力于《黑女志》 ,遂臻沉著之境;晚喜分篆,周金漢石,無不臨模,融入行楷,乃自成家。 馬宗霍評其臨作曰: ” “然余嘗見其臨《懷仁集圣教序》 ,風(fēng)化韻 流,直造山陰堂奧,始知大家無施不可。 可見其于帖學(xué)并非棄之若敝,而是長久的藝 ”
廣西師范學(xué)院 2013 屆本科畢業(yè)論文 術(shù)實踐,用比較客觀的方法來對待帖學(xué),如其對二王的推崇: “右軍南派之宗,然而《曹娥》《黃庭》則力足以兼北派” , 、 “細(xì)觀此帖及《定武蘭亭》 ,知山陰實兼南北派書法 之全。 ”何紹基由開始支持北碑南帖到后來的改變,并非其審美取向的變化,他對“根巨源正”乃是一貫的追求,何紹基的改變,如其在《跋國學(xué)蘭亭舊拓本》中所言: “知 山陰棐幾,本與蔡、崔通氣,被后人模仿,漸漸失真,致有昌黎‘俗書姿媚’之誚耳。 ” 是因為何紹基通過其藝術(shù)實踐,發(fā)現(xiàn)如今所傳右軍書,皆為摹本,而仿者愈多,面目漸 失。 由王羲之其學(xué)書經(jīng)歷, 也可知其書學(xué)兼南北, 并非片面的帖學(xué)一派, 如王羲之在《題 衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》 》中說: “予少學(xué)衛(wèi)夫人,將謂大能。及渡江北游名山,見李斯、 喜等書,又之許下,見鐘繇、梁鵠書,又之洛下,見蔡邕《石經(jīng)》三體書,又于從兄洽處,見張昶《華岳碑》 ,始知學(xué)衛(wèi)夫人書,徒費年月耳。羲之遂改本師,仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。 ”就有詳細(xì)介紹。故單純講王羲之劃為南帖一派著實是片面的。而身為南帖之宗, 其書卻多由北碑一派汲取養(yǎng)分,不得不讓我們深思。而何紹基,正是看到這點,上溯篆 分,追求書源,碑帖兼容并蓄,意與古會,從而自成一家。
執(zhí)筆的方法: 如古代名家均有一段傳奇經(jīng)歷,張旭有觀擔(dān)夫爭道而得筆法之意,觀公孫氏舞劍器而得 其神。黃庭堅“于燹道舟中,觀長年蕩槳,群丁拔棹,乃覺少進,喜之所得,輒得用筆” 。 何紹基則在咸豐四年出任四川學(xué)政之時, 觀山中之猨猴而悟筆法, 寫下著名的 《猨臂翁》 : “書律本與射理同,貴在懸臂能圓空。以簡御繁靜制動,四面滿足吾居中。李將軍射本天授,猨臂豈止兩臂通。氣自踵息極指頂,屈伸進退皆玲瓏。 ”從此自號猨叟。何紹基 的執(zhí)筆也變用極為費勁的回腕法,這種執(zhí)筆法就是虎口向上,掌心向胸,五指對胸,指 端執(zhí)管,腕肘俱懸,如挽弓張弦之狀。如其在《跋魏張黑女墓志拓本》中就言道: “每 一臨字,必回腕高懸,通身力到,方能成字,約不及半,汗浹衣襦矣。因思古人作字, 未必如此費力,直是腕力筆鋒,天生自然,我從一二千年后策駑駘以躡騏驥,雖十駕為徒勞耳,然不能自已矣。 ”他在臨寫的過程中已然察覺到此法有違書寫之生理機能,非 常吃力,每當(dāng)臨字,差不多寫到一半,汗就會染濕衣服??梢韵胂?,以回腕之法作字, 手腕皆被僵固,必得用手臂乃至全身之氣力為之, 豈不汗如雨下。 《清稗類鈔》 謂其: “懸 腕作藏鋒書,日課五百字,大如碗。 ”可見何紹基之勤奮。潘伯鷹評其字: “人定勝天,
廣西師范學(xué)院 2013 屆本科畢業(yè)論文 可謂由一個錯誤的方法中獲得了神奇的結(jié)果。 “他的才橫溢, 功力深厚, 有清一代的 ” 羊毫筆到了他的手里才集大成而收到前所未有的效果。憑這一點, 他是一個開辟書苑新 天地的英雄”且不論何紹基的方法是錯是對,但何紹基通過自己不懈的藝術(shù)實踐所達(dá)到 的效果,吾輩應(yīng)當(dāng)服膺。亦是這種奇特的用筆方法,使其使腰股之力悉到指尖,氣力貫注,生氣乃得。以回腕法來作字,筆管在行筆過程中必然握得很緊, 且在行筆過程中會 筆與紙張產(chǎn)生較大的摩擦作用, 致使線條“生拙遲澀” ,能更好地體現(xiàn)金石氣息.回加上 充分發(fā)揮長鋒羊毫及生宣的特性,雖則形成“生拙遲澀” ,但是這樣得來的是富于質(zhì)感, 富于立體感的中鋒線條。亦讓其書風(fēng)個性鮮明,一觀即知。從某種意義上也體現(xiàn)出蘇軾 “執(zhí)筆無定法”之論。
羊毫的使用 蔡邕《九勢》嘗云; “惟筆軟則奇怪生焉。 ”意思是用軟毫可以達(dá)到一種奇妙的效果。清 代中期,隨著金石碑版的日漸出土增多,碑學(xué)大興,凡書皆求金石之氣,這是硬毫所難達(dá)到的, 而羊毫正好符合碑派書家的追求, 鄧石如率先將羊毫的特性發(fā)揮在其篆書之中, 大膽地用長鋒軟毫,提按起伏,大大豐富了篆書的用筆,楊守敬評鄧石如篆書: “頑伯以柔毫作篆,博大精深。 ”何紹基則將羊毫的特點更充分地發(fā)揮在楷書、行草之中。何 紹基對鄧石如極為推崇,其在《書鄧完伯先生印冊后為守之作》中說: “后見石如先生 篆分及刻印,驚為先得我心,恨不及與先生相見。而先生書中古勁橫逸、前無古人之意,則自謂知之最真。 ”又云“先生作書于準(zhǔn)平繩直中自出神力,柔毫勁腕,純用筆心,不 使欹斜,備盡轉(zhuǎn)折。 這不單是對鄧石如的肯定,更從某種程度上解釋了羊毫用筆的特 ” 性及使用羊毫所達(dá)到的效果。羊毫因為吸墨較多,適于寫表現(xiàn)圓渾厚實的點畫,且不易 調(diào)停,常人用來頗為吃力,但配合上何紹基的回腕法,寫出之字,蒼勁有力,免于流滑, 更易體現(xiàn)碑派書風(fēng)的特色。觀其由羊毫所書行草書,時見漲墨飛白,回腕之力使墨氣騰出,濃淡干濕,筆畫輕重粗細(xì)并存,正如《清稗類抄》評價何紹基: “其書沈雄峭拔, 行 體尤于患肆中見逸氣, 往往一行中忽而似壯士斗力,筋骨涌現(xiàn), 忽又為銜環(huán)勒馬, 意態(tài) 超然。非精究四體,熟諳八法, 無以領(lǐng)其妙也” 。
顏真卿的影響
廣西師范學(xué)院 2013 屆本科畢業(yè)論文 何紹基所處的年代是中國歷史封建的極端,文人想要出頭,就必須經(jīng)歷科舉,而科舉一途,不單要求對八股研究頗深,且于應(yīng)考者所書之字要求較高。何紹基在科舉中, “憶 余少壯時,喜臨《座位帖》 ;廷對策亦以顏法書之” 。也因其顏書, “為長文襄、阮文達(dá)兩師相及程春海侍郎所激賞, 已置第一, 旋以語疵落置十一。 其自言: ” “平生于顏書 手鉤《忠義堂》全部,又收藏宋拓本《祭侄文》《大字麻姑仙壇記》《李玄靖碑》,且 、 、 ” “余少年亦習(xí)摹勒,彼時習(xí)平原書,所鉤勒即盡與平原近” 。筆者曾前往湖南永州浯溪 碑林,有唐顏真卿大字正書《大堂中興頌》 ,據(jù)了解,何紹基曾多次前往摹拓。而《大 唐中興頌》旁則有何紹基所書題跋: “歸舟十次經(jīng)浯溪,兩番手拓中興碑,外觀筆勢雖壯闊,中有細(xì)筋堅若絲。 ”觀何紹基之行草書,縱使面目百千,然由其書中總可觀出顏 書的影子,可見顏書在何紹基的書藝生涯中有著極為重要的作用,而其書法,延續(xù)到晚 年,始終可以看到顏書的影子?!堕e情偶寄》木本第一中提到: “草木之種類極雜,而別 其大較有三,木本、藤本、草本是也。木本堅而難痿,其歲較長者,根深故也。藤本之 為根略淺,故弱而待扶,其歲猶以年紀(jì)。草本之根愈淺,故經(jīng)霜輒壞,為壽止能及歲。是根也者,萬物短長之?dāng)?shù)也,欲豐其得,先固其根。 ”書法之道亦是如此,根基有極為 重要的作用,根基不深,而妄學(xué)他家,最終只能徒勞無功,何紹基以其深厚的顏書功底 為基準(zhǔn),廣取篆分營養(yǎng),厚積薄發(fā),終成一代書法大家。看何紹基為師許紀(jì)峰老師傾注了大量的心血,從選題到開題報告,從寫作提綱,到一遍又一遍的指出每稿中的具體問題,嚴(yán)格把關(guān),循循善誘, 在此我表示衷心感謝。 同時我還要感謝在我學(xué)習(xí)期間給我極大關(guān)心和支持的各位老師以及關(guān)心我的同學(xué)和朋友。寫作畢業(yè)論文是一次再系統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程,畢業(yè)論文的完成,同樣也意味著新的 學(xué)習(xí)生活的開始。
作者簡介 楊太平 男 預(yù)備黨員 1990 年 5 月出生 漢族 2013 屆畢業(yè)生
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聲
明
本人鄭重聲明:本論文(設(shè)計)是本人在廣西師范學(xué)院學(xué)習(xí)期間,在指導(dǎo)教師指導(dǎo) 下獨立完成的。其內(nèi)容真實可靠,如存在抄襲、剽竊現(xiàn)象,本人愿承擔(dān)全部責(zé)任。同時,本人完全了解并愿意遵守廣西師范學(xué)院有關(guān)保存、使用畢業(yè)論文(設(shè)計)的 規(guī)定,其中包括: 1.學(xué)院有權(quán)保管并向有關(guān)部門遞交畢業(yè)論文(設(shè)計)的原件與復(fù)印件。 2.學(xué)院可以采用影印、縮印或其他復(fù)制方式保存畢業(yè)論文(設(shè)計) 。 3.學(xué)院可以以學(xué)術(shù)交流為目的,贈送和交換畢業(yè)論文(設(shè)計)。 4.學(xué)院可以允許畢業(yè)論文(設(shè)計)被查閱或借閱。 5.學(xué)院可以按著作權(quán)法的規(guī)定公布畢業(yè)論文(設(shè)計)的全部內(nèi)容或部分內(nèi)容(保密畢業(yè)論文(設(shè)計)在解密后遵守此規(guī)定) 。 除非另有科研合同或其他法律文書制約,本論文的科研成果屬于廣西師范學(xué)院。 特此聲明!
聲明人簽名: 二〇一二年 五 月 二十 日
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參考文獻(xiàn): 馬宗霍《書林藻鑒》 康有為《廣藝舟雙楫》 何紹基《東洲草堂詩集》 《何紹基墨跡選》 《曾國藩家書》 《閑情偶寄》
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