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《漢字五千年》（解說(shuō)詞） （點(diǎn)擊標(biāo)題即可欣賞視頻） 自從腓尼基人于公元前1500年前后，發(fā)明了字母文字，這二十多個(gè)簡(jiǎn)單易學(xué)的符號(hào)像潮水一樣，迅速向地中海四周蔓延，然后在歐洲遼闊的大陸上，造就了民族文字百花紛呈的景象。 在東亞文明繁衍的廣大地區(qū)，歷史卻呈現(xiàn)了另一種面貌，在這片被西方人認(rèn)為是太陽(yáng)最早升起的天地，以中國(guó)為中心，占世界四分之一的人口，千古如斯地使用著方塊字，并且超越中華王朝直接統(tǒng)治的區(qū)域，影響著幾乎東亞地區(qū)。 一種文字只不過(guò)是一種生存方式的表象和符號(hào)，只有我們相信在這方廣袤的土地上，數(shù)千年運(yùn)行著一種不同于西方的生活方式，我們才能真正理解這一輝煌的例外！ 【漢 說(shuō)字 春 推也】 這里曾經(jīng)埋藏著一個(gè)王朝，透過(guò)這些 三千年前的祭祀坑，車馬坑，宮殿基址，以及大規(guī)模的王室墓葬群，一個(gè)淹沒(méi)已久的王朝生動(dòng)的呈現(xiàn)在世人面前。【殷墟 河南安陽(yáng)】 【清華大學(xué) 教授
李學(xué)勤】 以前，在世界上對(duì)于中國(guó)的古史都有一種懷疑的思潮，所謂“疑古”，那么我們的古史怎么辦呢？中國(guó)五千年文明史后來(lái)說(shuō)變成兩千年了，有人就寫中國(guó)兩千年史，他不敢寫前面。那么應(yīng)該怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢？很重要的一個(gè)手段就的通過(guò)考古學(xué)，那么甲骨文和殷墟的發(fā)現(xiàn)，首先就確定了商朝的存在。發(fā)現(xiàn)甲骨文之后，發(fā)掘了殷墟之后，對(duì)于商代的存在，而且商代本身是一個(gè)有相當(dāng)高度文明的國(guó)家，這兩點(diǎn)沒(méi)有人再能懷疑。 在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，甲骨上的文字是人們對(duì)漢字認(rèn)知的源頭，令人震驚的事實(shí)被發(fā)現(xiàn)的同時(shí)，更多的未知也走向人們面前，在浩如煙海的史料中，文明無(wú)法找到關(guān)于商朝疆域的詳細(xì)記載，只能借助甲骨文字中的只言片語(yǔ)和文化面貌的類比，大致描摹出它的輪廓。 【山東大學(xué)東方考古中心 教授 欒豐實(shí)】 文明現(xiàn)在已經(jīng)知道，商代所控制的區(qū)域是非常大的，西到關(guān)中地區(qū)，往北，大概能到長(zhǎng)城一線，往東沒(méi)有到海邊，差不太多。 【故宮博物院研究館員 劉雨】 它影響的范圍是整個(gè)黃河，黃河流域的中心，一直到長(zhǎng)江流域，淮河流域，北邊一直到尋找的內(nèi)蒙，東北這一帶。 但令人感到奇怪的是，幾十年來(lái)甲骨文的出土卻集中在小屯村周邊，二十四平方公里的范圍內(nèi)?！竞闼?/span> 河南安陽(yáng)】 這是個(gè)孤立的形象嗎？如此成熟的文字，只在這彈丸之地獨(dú)立生存嗎？文字在地域之間會(huì)傳播，會(huì)溝通，會(huì)運(yùn)行嗎？沒(méi)有答案，從上世紀(jì)二十年代末的第一次殷墟考古開(kāi)始，在將近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，輝煌成熟的甲骨文，一直孤獨(dú)地卷曲在殷墟里?！疽笮?/span> 祭祀坑】 陜西省扶風(fēng)縣和岐山縣交界的二十幾個(gè)村落，在史學(xué)界還有另外一個(gè)名字—周原。【岐山腳下】 三千多年前，這里是一個(gè)叫做“周”的部族的聚集地，從清朝末年開(kāi)始，一百多年來(lái)，在方圓一百多公里的周原遺址，已經(jīng)出土文物數(shù)萬(wàn)件，其中青銅器窖藏就有三十多個(gè)，【寶雞青銅器博物館】青銅器一千多件，【盂鼎 西周】著名的大盂鼎—毛公鼎等，都是國(guó)寶級(jí)重器，因此，考古學(xué)界把這里稱作青銅器之鄉(xiāng)，但是在1976年的一次考古發(fā)掘中，出乎意料的事情發(fā)生了?！局茉z址 陜西扶風(fēng)縣】 【陜西省秦始皇兵馬俑博物館 副館長(zhǎng) 曹瑋】 發(fā)現(xiàn)了一大批西周甲骨文，總量達(dá)兩萬(wàn)七千多片。經(jīng)過(guò)我們研究之后，發(fā)現(xiàn)其中有五十八片是非刻甲骨，有十六片是非字甲骨，有十九片綴合成九片，這樣子下來(lái)就是二百多一點(diǎn)，有字甲骨，這一批甲骨的出土，打破了過(guò)去“言甲骨必言商”的這種局面。 眾所周知，甲骨文是用來(lái)記錄占卜內(nèi)容的工具，占卜之后，所有刻有卜辭的甲骨都秘不示人，作為王家檔案保存起來(lái)，再堆埋在窖穴之中。長(zhǎng)期以來(lái)，考古學(xué)界認(rèn)為，甲骨文是商王室獨(dú)有的文字，象征著至高無(wú)上的王權(quán)。而王室以外的人，甚至包括許多方國(guó)的首領(lǐng)，根本沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸到甲骨文。 那么，距離商朝都城千里之外的周原，為什么會(huì)有甲骨文呢？這件珍藏于中國(guó)國(guó)家博物館的青銅器，叫做“利簋”【利簋 西周】，在它腹內(nèi)底部鑄有三十二字的銘文，就是這短短的三十二個(gè)字，卻記錄了三千年前的一場(chǎng)決定中國(guó)歷史命運(yùn)的大決戰(zhàn)。 公元前1046年2月26日，自認(rèn)“受命于天”，不滿商紂王暴政的周武王，聯(lián)合八個(gè)方國(guó)，集結(jié)五萬(wàn)人馬，兵臨商朝的政治中心，朝歌城下。 【中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 教授 李民】 “牧野之戰(zhàn)”是中國(guó)歷史上以少勝多的典型的一個(gè)戰(zhàn)例，可以說(shuō)也是最早的一個(gè)大的戰(zhàn)例。“牧野之戰(zhàn)”雙方的兵力相當(dāng)懸殊，按照歷史記載說(shuō)，周武王只有四五萬(wàn)人，殷紂王這邊，號(hào)稱的幾十萬(wàn)，所以兵力懸殊是非常大的。 《尚書》用“血流漂杵”來(lái)形容這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈程度，犧牲戰(zhàn)士的鮮血足可以使木棒漂浮起來(lái)，有史學(xué)家推測(cè)，如果不是商軍中的奴隸在陣前反戈一擊，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局究竟如何，還很難評(píng)說(shuō)。相傳暴虐的商紂王就在這鹿臺(tái)之上點(diǎn)火自焚【鹿臺(tái) 河南淇縣】，商王朝六百年的歷史，從此劃上了句號(hào)。為了紀(jì)念這次輝煌的勝利，告慰自己的祖先，在“牧野之戰(zhàn)”結(jié)束后的第八天，周武王下令鑄造了這尊傳世重器【利簋 西周】?！拘熘轁h兵馬俑博物館】 “惟殷先人，有典有冊(cè)”，《尚書》中這看似平淡的八個(gè)字，卻把周人對(duì)殷商豐富的珍藏典籍的羨慕和尊崇之情描繪得淋漓盡致?！爸芤蛴谝蠖Y”，在取代了商的政治統(tǒng)治之后，周朝對(duì)于商朝文化的全方位繼承，幾乎是歷史的必然?！旧袝?/span> 多士】 這樣一來(lái)，周原甲骨文的謎團(tuán)，似乎就很容易找?guī)Ш侠淼拇鸢?。【周原甲骨放大圖片】 【陜西省秦始皇兵馬俑博物館 副館長(zhǎng) 曹瑋】 周原甲骨和殷商甲骨文相比，有一些不同的地方，比如說(shuō)殷墟甲骨，各期的文字不太一樣，但是沒(méi)有像周原甲骨文這么小的，有的小到了用肉眼看不到的程度，所以學(xué)者們有稱它為中國(guó)最早的微雕。盡管如此，它整個(gè)的文字系統(tǒng)來(lái)講，還是承襲了商代甲骨文的系統(tǒng)。 事實(shí)上，澆鑄在青銅器上的金文，是與甲骨文同時(shí)期的文字，在周原出土的大量青銅器上的銘文，同樣能夠說(shuō)明成熟于商的漢字已經(jīng)從黃河的中游，也就是今天的河南安陽(yáng)一帶掩飾延伸到了它的上游，也就是陜西的渭河平原。除了殷墟和周原之外，在當(dāng)時(shí)中國(guó)更廣大的區(qū)域里，還能找到漢字的蹤跡嗎？回答是肯定的。2003年3月17日，山東大學(xué)考古隊(duì)進(jìn)駐大辛莊商代遺址，從第三天開(kāi)始，一片片刻有文字的甲骨破土而出。這些文字與殷墟甲骨文和金文如出一轍，看不出絲毫的地方特色。在殷墟發(fā)現(xiàn)，震驚世界一百零四年后，商代甲骨文再次成為【甲骨文 山東大辛莊出土】世人矚目的焦點(diǎn)?！敬罂硕?/span> 西周】 【山東大學(xué)東方考古中心 教授 方輝】 在商代甲骨文當(dāng)中，母性祖先都叫“母”，那么他祭祀四位母輩先人，他用了四頭豬，這個(gè)豬也不一樣，第一頭是野豬，第二頭是小豬，第三四頭是普通的豬。雖然我們當(dāng)時(shí)發(fā)掘的只是殘片，還不能像現(xiàn)在這樣，對(duì)它一個(gè)完整的解讀，但這些殘片已經(jīng)足夠說(shuō)明，完整，它在商代的時(shí)候，它已經(jīng)不僅僅限于都城，在地方上這些比較高級(jí)的貴族，他們也使用文字。 顯然，文字并不僅僅屬于君王，被封閉在都城里，而是屬于一個(gè)統(tǒng)治系統(tǒng)【大辛莊出土文物 山東大學(xué)博物館】。對(duì)于都城之外更廣闊的天地，任何一個(gè)君王都必須伸展開(kāi)它遙遠(yuǎn)的觸須，才能建立必要的統(tǒng)治。一個(gè)新的王朝拉開(kāi)了幃幕，它吸收了前朝的文化精髓【周公廟 陜西岐山縣】，卻改變了中國(guó)的統(tǒng)治方式。周朝用分封制來(lái)鞏固和加強(qiáng)王權(quán)的控制力，每一位有功勞的大臣和古代帝王的直系后裔，都擁有或大或小的一塊土地【周公像】，以及這塊土地上的百姓。從都城出發(fā)，沿著這些線路，一尊尊象征權(quán)力的青銅器，運(yùn)到了諸侯們的領(lǐng)地。從都城出發(fā)，沿著這些線路，史官們把一卷卷史冊(cè)帶到了每一個(gè)諸侯國(guó)。從都城出發(fā)，沿著這些線路，生長(zhǎng)在青銅和竹簡(jiǎn)上的漢字開(kāi)始在更廣闊的天地間伸展。 【漢 說(shuō)文 夏 中國(guó)之人也】 這是一首兩千五百年前的民歌。公元前528年，【舟楫圖 東漢】楚國(guó)的重臣令尹子皙“泛舟于新波之中”，百官縉伸，冠蓋如云。在盛會(huì)上，一位越人船夫?qū)χ羽獡黹?，因?yàn)槁?tīng)不懂越人的語(yǔ)言，子皙專門請(qǐng)人給他翻譯：今夕何夕兮，搴洲中流。今日何日兮，得與王子同舟。子皙被這真誠(chéng)的歌聲所感動(dòng)，他按照楚人的禮節(jié)，雙手扶了扶船夫的雙肩，然后，鄭重地把一幅美麗的綢緞披在他身上。 為什么一個(gè)普普通通的越人船夫放歌一曲，就得到了楚國(guó)貴族如此之高的禮遇，而后來(lái)西漢的史官劉向，還要很認(rèn)真地把它記錄下來(lái)呢？春秋時(shí)的楚地，指的是發(fā)跡于荊山，進(jìn)而擴(kuò)大到今天以漢水流域?yàn)橹行牡慕瓭h地區(qū)。自古以來(lái)，這里就是多民族，多部族雜居的地區(qū)，商代末年，一支中原部落向南遷徙到這里，與當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族融合，并逐漸發(fā)展壯大，建立了一個(gè)新的王國(guó)“楚”。 【南昌大學(xué)人文學(xué)院 教授 陸錫興】 照理說(shuō)，這支來(lái)自中原的部落，可以把中原文字帶到楚人中去，但實(shí)際上這是很困難的，因?yàn)槌说恼Z(yǔ)言和中原有很大的差別，這一點(diǎn)可以從后來(lái)的《楚辭》中可以看出來(lái)，比如楚人把老虎不叫老虎，而叫“於兔”。所以，標(biāo)志中原語(yǔ)言的文字無(wú)法直接標(biāo)志楚地的某些詞語(yǔ)。 這樣的情況并非特殊，中國(guó)地域遼闊，民族眾多，僅長(zhǎng)江三角洲以南，就有“百越”之稱，雖然不一定有上百那么多，但方言，子方言卻多種多樣，互不相通。所以楚國(guó)的令尹子皙必須依靠翻譯，才能明白“越人歌”的內(nèi)容。 既然地區(qū)間存在著這么大的語(yǔ)言障礙，那么古代的中國(guó)人又是靠什么來(lái)完成文字統(tǒng)一呢？戰(zhàn)國(guó)思想家荀況，在《荀子 榮辱篇》中指出，“越人安越，楚人安楚，君子安雅”，意思就是說(shuō)，越人說(shuō)越人的方言，楚人說(shuō)楚人的方言，而知榮辱的君子，就應(yīng)該堅(jiān)持說(shuō)“雅言”。把語(yǔ)言和道德聯(lián)系在一起，其目的正是希望結(jié)束周朝末年文字混亂的狀況，進(jìn)而結(jié)束群雄割據(jù)，給中國(guó)百姓帶來(lái)的痛苦。 那么什么是“雅言”呢？ 【中國(guó)社科院語(yǔ)言研究所 研究員 鄭張尚芳】 雅言，實(shí)際上就是古代的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，相當(dāng)于尋找的普通話。那么這個(gè)“雅”，為什么叫“雅言”呢？“雅”實(shí)際上就是“夏”，這兩個(gè)字古代是相通的。那么當(dāng)時(shí)為什么以“雅言”，這個(gè)“夏言”為標(biāo)準(zhǔn)音，認(rèn)為是正音呢？就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)它代表了漢字的那個(gè)語(yǔ)言，就是周朝人，他要學(xué)文字的話，只能夠向“殷”來(lái)學(xué)習(xí)，“殷”當(dāng)時(shí)也是向“夏”來(lái)學(xué)的。所以，在“夏 商 周”三代，就是通過(guò)漢字的學(xué)習(xí)，雅言的學(xué)習(xí)，把文化的傳承就連在一片了。 那支來(lái)自中原的部落，后來(lái)成為楚國(guó)的貴族階層，他們自然的熟悉中原語(yǔ)言的，上行下效，能夠說(shuō)“雅言”逐漸成為楚國(guó)的豐收，所以楚人由上而下【漆器 羽人 戰(zhàn)國(guó)】開(kāi)始學(xué)習(xí)“雅言”，但是“雅言”畢竟只是官方使用的語(yǔ)言，而各個(gè)諸侯國(guó)，每個(gè)民族日常使用的語(yǔ)言仍然是當(dāng)?shù)胤窖?，如果沒(méi)有一種超越語(yǔ)音的整合性工具出現(xiàn)的話，【安徽 壽縣】人們溝通依然難以溝通和交流，這一現(xiàn)成的整合性工具就是漢字。 【美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教授劉樂(lè)寧】 表意系統(tǒng)的文字，它超越方言之上，它不妨礙任何方言的讀音，而是直接表意。這樣，不論你怎么樣讀這個(gè)字，但是這個(gè)字意是大家都明白的。這樣的話，它就對(duì)于各地區(qū)的連接，對(duì)于各地區(qū)的凝聚向心的這種關(guān)系，有一個(gè)很大的幫助，也許這樣一種凝聚力，或者這樣一種紐帶的作用，很早就被我們的先人所認(rèn)識(shí)到，所以他們就一直在堅(jiān)持地使用漢字這樣一種系統(tǒng)。 【中國(guó)社科院語(yǔ)言研究所 研究員 鄭張尚芳】 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 漢字的表意性，抑制了方言無(wú)限制地發(fā)展和文化共同體的瓦解?？鬃诱淼摹对?shī)經(jīng)》，雖然記錄了十五個(gè)諸侯國(guó)的民歌，但如果用上古音，也就是“雅言”來(lái)朗讀的話，它的韻腳是一致的。 【荷蘭皇家科學(xué)院院士 漢學(xué)家 施舟人】 難道他們那些地方都用一種語(yǔ)言嗎？這是不可能的，一直到現(xiàn)在，中國(guó)有那么多方言，那是《國(guó)風(fēng)》啊，它們應(yīng)該是他們獨(dú)創(chuàng)的東西。但是從語(yǔ)法從文字方面，在《國(guó)風(fēng)》里面很難去找到一些在每一個(gè)國(guó)，不同的語(yǔ)言的特色，這是沒(méi)有嗎？ 文字是語(yǔ)言的反映，專家們推斷，最初的漢字記錄的是一種類似今天普通話一樣的語(yǔ)言，而這種語(yǔ)言應(yīng)該就是“雅言”【伎樂(lè)俑 西漢】，正是以“雅言”為中介，成熟的中原文字伴隨著王權(quán)擴(kuò)張的步伐，逐步成為古代中國(guó)各民族共同使用的文字，把各自獨(dú)立的政權(quán)一步步聚攏在這原王權(quán)的周圍，然而就在中原文字漸漸地在楚地生根之際，中原王權(quán)的核心，周天子卻一天天威風(fēng)掃地，加上楚國(guó)原本在風(fēng)俗信仰等方面，就與中原有很大的差異，自然而然地楚人開(kāi)始結(jié)合自己的習(xí)俗改造中原文字。 【南昌大學(xué)人文學(xué)院 教授 陸錫興】 到了春秋后期，楚國(guó)創(chuàng)造出一種極富地方特色的“鳥蟲書”，就在文字上特意附加了鳥蟲的圖形，使文字筆畫變得非常復(fù)雜。他們?yōu)槭裁催@樣做呢？這很可能與楚人的某些信仰有關(guān)，比如用鳥飾文字，是因?yàn)樗麄兂绨蔌P鳥，而楚地是蟲蛇橫行，所以用蟲蛇來(lái)裝飾文字，可以起到辟邪的作用。 這柄珍藏在湖北博物館的青銅劍，1965年冬天考古工作者在荊州望山發(fā)掘出土，寶劍的主人是越王勾踐，穿越了兩千多年的歷史長(zhǎng)河，劍身依然閃爍著炫目的青光，經(jīng)專家測(cè)試，劍鋒所過(guò)二十多層厚的紙竟然一劃而破，這柄寶劍也因此而享有“天下第一劍”的美譽(yù)。但更引人注目的卻是劍身上的八字銘文：“越王勾踐 自作用劍”。 【越王勾踐劍 春秋】 既然“鳥蟲書”是楚國(guó)創(chuàng)造的字體，那么越國(guó)的國(guó)王怎么會(huì)用楚國(guó)的文字來(lái)裝飾自己的佩劍呢？ 【語(yǔ)言文字學(xué)家 周有光】 中國(guó)的古文化根據(jù)現(xiàn)代的研究，大概是多源，不是一個(gè)源頭。但是，就是黃河流域這一個(gè)源頭發(fā)展得最好。文化是高文化流到低文化的地方去，所以源頭雖然是有好多個(gè)，旁的地方水平?jīng)]有它高，所以高的文化就慢慢地流下來(lái)了。 【清華大學(xué) 教授 李學(xué)勤】 要知道楚國(guó)成立以后，應(yīng)該說(shuō)在中國(guó)的南部是一個(gè)最大的諸侯國(guó)，而且它到了春秋晚期以后，它向東擴(kuò)展，幾乎把當(dāng)時(shí)的中國(guó)的主要部分一半都包括在內(nèi)了。所以它的影響是非常廣泛的。 “薪火相傳，不知其盡也”，就這樣，在有意無(wú)意之間，楚人成為中原文化忠實(shí)的傳播者【屈原祠 湖南汨羅縣】。這是漢字傳播史上濃墨重彩的篇章。直到今天，楚人創(chuàng)造的詩(shī)歌集《楚辭》，還和《詩(shī)經(jīng)》一起，被視作中國(guó)文學(xué)的源頭。 沿著漢字在楚地繁衍的足印，我們可以大致理解，其他獨(dú)立的文化區(qū)域在中華民族融合的過(guò)程中，也沿著相似的文化軌跡，或許正是這個(gè)原因，西漢史官劉向才在其著作《說(shuō)苑》中，慎重其事地記下楚國(guó)令尹子皙與越人船夫的那一段佳話，也正是因?yàn)檗D(zhuǎn)化成了漢字《越人歌》，才穿越了二千五百多年的時(shí)空【劉向著 《說(shuō)苑》】，傳唱至今。 【漢 說(shuō)字 秋 禾谷熟也】 這是戰(zhàn)國(guó)末期的中國(guó)地圖，除了南方的霸主楚國(guó)外，還并列存在著秦、齊、韓、燕、趙、魏六個(gè)諸侯國(guó)，除了韓、趙、魏三國(guó)分晉版圖較小外，其他四國(guó)從表面上看來(lái)都勢(shì)均力敵，那么最終為什么秦完成了一統(tǒng)天下的偉業(yè)呢？秦國(guó)的掘起有多種多樣的原因，清末學(xué)者王國(guó)維的一個(gè)觀點(diǎn)，也許可以從另外一個(gè)角度揭示出秦統(tǒng)一中國(guó)的原因。 【江南大學(xué)文學(xué)院教授 姚淦銘】 王國(guó)維有這樣一個(gè)觀點(diǎn)，他從地理位置上來(lái)看，秦國(guó)居住在西周的故地，東方六國(guó)和秦國(guó)相比，距離西周的故東就比較遠(yuǎn)了。那么從文化的傳承上來(lái)說(shuō)，那么居住在故地，它可能得到它的血脈真?zhèn)鳌Ｄ敲礀|方就比較遠(yuǎn)了。王國(guó)維就發(fā)現(xiàn)秦國(guó)的文字，從《史籀篇》的籀文到大篆到小篆，和西周的文字是一脈相傳的?！就鯂?guó)維像片】 當(dāng)東方六國(guó)的文字在周王室的規(guī)范外自由發(fā)展彰顯個(gè)性的時(shí)候，只有偏居西部的秦國(guó)文字依然沿著西周以來(lái)的軌跡循序漸進(jìn)?；蛟S秦國(guó)的國(guó)君已經(jīng)清醒地意識(shí)到結(jié)束混亂是大勢(shì)所趨，而要想君臨天下，只有扎根在中原文明這塊肥沃的土壤上【美陽(yáng)銅權(quán) 秦】，換句話講，也許是文化上突出的繼承性，反而成就了秦國(guó)的霸業(yè)。 公元前316年，一支秦國(guó)的軍隊(duì)穿越“難于上青天”的蜀道，突然出現(xiàn)在四川盆地，很快“蜀國(guó)”變成了秦國(guó)的“蜀郡”。 【四川師范大學(xué)巴蜀文化中心 教授 段渝】 “蜀”是一個(gè)古老的族群，“蜀”字最早見(jiàn)于商代甲骨文，那么甲骨文的“蜀”字，有的是對(duì)民族的說(shuō)法，有的是對(duì)國(guó)家的說(shuō)法，有的是對(duì)人群的說(shuō)法。在商代末年的時(shí)候，據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，蜀國(guó)參加了周武王東伐商紂王的戰(zhàn)爭(zhēng)。 【四川大學(xué)歷史文化學(xué)院 教授 何峭】 原來(lái)是認(rèn)為蜀地沒(méi)有文字，認(rèn)為蜀民“椎髻左衽，不曉文字，不知禮樂(lè)”，那么根據(jù)近現(xiàn)代學(xué)者的研究，還有一些出土的文物，證明在蜀地原來(lái)是有文字的。 1921年，成都北郊的白馬寺壇君廟一帶，出土了近千件古銅器，令人驚異的是在這些古銅器上，刻著大量的神秘符號(hào)，這些符號(hào)是不是古文字專家們期待已久的遠(yuǎn)古文字，甚至是夏代文字呢！【銅戈銘文 四川郫縣出土】遺憾的是，當(dāng)這些銅器被發(fā)現(xiàn)之后，立即被哄搶一空，后來(lái)又輾轉(zhuǎn)流落到收藏家手中，專家們對(duì)這些神秘符號(hào)研究了半個(gè)世紀(jì)，但并沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。直到20世紀(jì)七十年代，另一種巴蜀方塊字進(jìn)入了學(xué)術(shù)界的視野，【金沙遺址博物館 四川成都】人們才確定這是一種與漢字迥然不同的成熟的文字體系。又是將近半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，這些看上去既熟悉又陌生的方塊字，記錄的究竟是怎么樣的歷史，至今還沒(méi)有明確的答案。那么，它們又是怎樣湮沒(méi)在時(shí)間長(zhǎng)河里的呢？【太陽(yáng)神鳥金箔】。 【四川大學(xué)歷史文化學(xué)院 教授 何峭】 后來(lái)，秦國(guó)把巴蜀地區(qū)征服以后，然后就讓蜀地使用中原文字，巴蜀文字就逐漸地消亡了。 蠶叢及魚鳧，開(kāi)國(guó)何茫然，爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，始與秦塞通人煙。一般說(shuō)來(lái)，“蠶叢”和“魚鳧”，都是指古蜀國(guó)【青玉長(zhǎng)琮】。【青銅人面具 古蜀國(guó)】 唐代大詩(shī)人李白對(duì)自己的故鄉(xiāng)發(fā)出如此感嘆：“蜀道難，難于上青天”。被崇山峻嶺包圍的蜀國(guó)，封閉得太久了，存在了“四萬(wàn)八千年”，才與秦國(guó)建立了聯(lián)系。當(dāng)然，秦國(guó)給蜀地帶來(lái)的不僅僅的中原的文字，更重要的是從周朝繼承而來(lái)的先進(jìn)的農(nóng)耕文明。 公元前251年，就在秦滅蜀國(guó)六十多年后，一位叫李冰的人，被任命為蜀地郡守。 【四川師范大學(xué)巴蜀文化中心 教授 段渝】 岷江是一條不容易制服的江，根據(jù)文獻(xiàn)記載，在上古的時(shí)候，每逢夏秋之際，岷江洪水和山洪爆發(fā)，巴蜀歸秦以后，秦的蜀守李冰帶領(lǐng)蜀人，運(yùn)用蜀國(guó)原先的治水工具竹簍和簍石，成功地修建了都江堰。這樣，就是“水旱從人”，從此，成都就成為“天府”，直到今天，都江堰仍然是成都的經(jīng)濟(jì)命脈【都江堰】。 李冰父子與小篆書寫的漢字一起，扎根在古蜀國(guó)的土地上【李冰父子像】，使蜀地的百姓共享精神和物質(zhì)說(shuō)話的富蔗。 公元前221年，秦始皇完成了統(tǒng)一中國(guó)的霸業(yè)，統(tǒng)一的秦帝國(guó)，不僅統(tǒng)一了度量衡，而且將脫胎于殷周古文字的“小篆”規(guī)定為秦帝國(guó)唯一通行的文字。從此，漢字再次以統(tǒng)一的面貌，向更廣大的區(qū)域發(fā)展【峰山石刻 宋 募刻】?！俱~車馬 秦】 【中國(guó)社科院哲學(xué)所 教授 何成軒】 秦王朝開(kāi)疆拓土的主要方向，當(dāng)時(shí)是向南方，向嶺南，也就是今天的廣東廣西地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐幼〉拿褡鍖儆凇鞍僭健泵褡?，還是處在原始社會(huì)的階段，生產(chǎn)力水平很低下，生產(chǎn)非常落后，基本上是刀耕火種，或者打魚打獵，各部族語(yǔ)言不統(tǒng)一，很難相互交流溝通，跟漢族交流更需要翻譯了。【靈渠 廣西興安縣】 這條流淌了兩千多年的水道，就是當(dāng)年秦軍為了運(yùn)送軍馬糧草而開(kāi)鑿的，強(qiáng)大的秦軍用武力征服了嶺南，并設(shè)立了桂林、南海、象郡三個(gè)行政機(jī)構(gòu)【漢書 尉佗列傳】，但是不可一世的秦帝國(guó)僅僅維持了十五年，就像流水一樣一去不返。飽讀詩(shī)書的秦軍統(tǒng)領(lǐng)趙佗【趙佗像】和他的五十萬(wàn)大軍卻留了下來(lái)，他們?cè)谇赝醭罎⒁院螅瑒?chuàng)建的南越國(guó)繼續(xù)著他們以漢字為工具的文化傳授過(guò)程，從而使廣闊的南越之地永久地成為漢字世界的一部分【南越王宮署遺址 廣東廣州】。 公元前196年【南越王墓博物館 廣東廣州】，趙佗接受了漢高祖劉邦欽賜的南越王印綬，向北行三跪九叩之禮，歸附稱臣。 從南越王墓出土的大量器物來(lái)看，南越國(guó)采用的完全是中原的制式，文化的認(rèn)同，使大漢王朝不需要?jiǎng)佑梦淞屯瓿闪私恋慕y(tǒng)一，同時(shí)也使南越百姓免遭戰(zhàn)火的蹂躪，漢字和它所代表的漢文化，在中國(guó)這塊土地上第一次顯示出神奇的凝聚力?！疚牡坌协t 西漢】 漢朝是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的第一個(gè)高峰，它東到東海，南到南海，西南至云貴廣西等地，北到大漠，更把西域也納入了帝國(guó)的版圖，徹底解決了游牧的匈奴人對(duì)華夏文明的威脅。 這里是古印度、希臘羅馬、波斯、漢唐四種文明【西漢烽燧 新疆庫(kù)車】在世界上唯一的交匯點(diǎn)，大量的石窟題記，見(jiàn)證了那條文明之路和商貿(mào)之路的繁榮。通過(guò)絲綢之路，源源不斷的絲綢、瓷器和茶葉，豐富了歐洲人的生活。通過(guò)絲綢之路，漢字又增添了大量的新詞匯，葡萄，西瓜，苜蓿、佛、涅槃、覺(jué)悟。 【漢 說(shuō)文 冬 四時(shí)盡也】 公元1443年12月，朝鮮王朝的宮廷凝結(jié)在緊張的氣氛中，世宗大王李掏突然對(duì)外宣布，新文字已經(jīng)創(chuàng)制完畢，這對(duì)毫無(wú)思想準(zhǔn)備的朝廷大臣來(lái)說(shuō)，無(wú)疑的晴空霹靂【景福宮 韓國(guó)首爾】。所謂新文字，就是世宗大王所稱的《訓(xùn)民正音》。
在此之前，絕大部分朝廷大臣聞所未聞，他們甚至完全沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)世宗大王要?jiǎng)?chuàng)新文字的風(fēng)聲，面對(duì)這些與他們習(xí)慣使用過(guò)的漢字截然不同，奇形怪狀的文字，大臣們?cè)诔⒅祥_(kāi)始輪番攻擊，“想在漢字之外另創(chuàng)文字，簡(jiǎn)直是兒戲之至，可笑之極”。 【守門軍交接儀式】 【原日本大阪外國(guó)語(yǔ)大學(xué)校長(zhǎng) 教授 是永駿】 語(yǔ)言和文化有密切的關(guān)系，所以東亞地區(qū)，從古代到近代，日本、韓國(guó)、越南，都用漢字，借來(lái)漢字，做出來(lái)自己民族的文字。 【韓國(guó)湖南大學(xué)孔子學(xué)院教授 李廷植】 創(chuàng)造《訓(xùn)民正音》之前，漢字是我們古代韓國(guó)唯一流通的文字，漢字什么時(shí)候傳到我們古代韓國(guó)，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有辦法查得出來(lái)，不過(guò)一般說(shuō)來(lái)，在公元一世紀(jì)左右，漢字已經(jīng)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)白山鴨綠江，成為我們古代韓國(guó)的一個(gè)官方文字。 能夠成熟地應(yīng)用漢字，一度成為朝鮮民族文化先進(jìn)的標(biāo)志，朝鮮也一直以自己的文化而倍感榮耀，甚至漢文化的故鄉(xiāng)也對(duì)此表示欣賞。那么這個(gè)時(shí)候，世宗大王為什么甘愿冒著離經(jīng)叛道的風(fēng)險(xiǎn)，舍棄一套完善成熟又豐富了本民族語(yǔ)言的文字，去另外創(chuàng)制一種新文字呢？【韓國(guó)國(guó)立中央博物館館藏文物】？ 【韓國(guó)忠南大學(xué)孔子學(xué)院教授 嚴(yán)貴德】 從朝鮮的歷史來(lái)看，世宗大王的時(shí)期是最強(qiáng)盛的時(shí)期，政治也是平穩(wěn)，經(jīng)濟(jì)也是很發(fā)達(dá)，學(xué)問(wèn)也是很有進(jìn)步，所以，他就有了創(chuàng)制韓文來(lái)記錄自己的文化，自己的思想的想法。 在歷史上曾經(jīng)以漢字為官方文字的民族中，朝鮮并不是第一個(gè)創(chuàng)制自己文字的國(guó)家，幾乎每一個(gè)曾經(jīng)籠罩在漢文化光輝中的民族，在準(zhǔn)備建立國(guó)家，或者是走向強(qiáng)盛的時(shí)候，都會(huì)不約而同地選擇創(chuàng)造新的文字，因?yàn)槲淖植粌H是一個(gè)民族國(guó)家有效行使權(quán)力的必要條件【西夏王陵遺址 寧夏寧川】，也是一個(gè)民族國(guó)家獲得持續(xù)凝聚力的文化基石。 10世紀(jì)的時(shí)候，契丹建立了遼朝。 【中國(guó)社科院西夏研究中心教授 史金波】 11世紀(jì)的時(shí)候，黨項(xiàng)族興起就，建立了西夏，也是一個(gè)王朝，過(guò)后不久，女真族興起，建立了金朝，這些民族都很強(qiáng)大，它都能跟宋分庭抗禮，或者三足鼎立。這樣的王朝興起以后，它有一種創(chuàng)造本民族文字的迫切需要。 在史料中，我們欣慰得發(fā)現(xiàn)，所有那些創(chuàng)造過(guò)新文字的地區(qū)，不論距離遠(yuǎn)近，關(guān)系親遠(yuǎn)，都不曾受到自認(rèn)為是中央天朝的政治權(quán)利的干預(yù)。 【日本愛(ài)知大學(xué)教授 加加美光行】 為什么日本人發(fā)明“假名”呢？漢字的字?jǐn)?shù)太多了，一般老百姓要學(xué)文字的時(shí)候，如果只好學(xué)漢字的，那他們就學(xué)不到。可是，把漢字簡(jiǎn)體化，變成一個(gè)“假名”，那“假名”只有五十六個(gè)字，一般老百姓也就容易學(xué)到了【日本 奈良】。 當(dāng)然，文化的歷史是任何人的主觀愿望都不能輕易斬?cái)嗟?，盡管新文字的創(chuàng)作者們，作出種種努力，希望能擺脫母體強(qiáng)大的磁場(chǎng)，但無(wú)論怎么樣變化【重修護(hù)國(guó)寺通塔碑 西夏】，這些文字從外形上很容易都能看到漢字的影子。 【越南社科院中國(guó)研究所教授 馮氏惠】 那時(shí)候他們知識(shí)也有限，所以創(chuàng)造自己的“字喃”，還要在漢字的基礎(chǔ)上來(lái)創(chuàng)造的，比如說(shuō)這個(gè)“喃”，用越南的“南”這個(gè)字來(lái)寫，然后在旁邊加上一個(gè)“口”字，所以還是用的是漢字。 【日本關(guān)西大學(xué)教授 沈國(guó)威】 江戶時(shí)期有一個(gè)國(guó)學(xué)家也是在說(shuō)，日本本來(lái)的一鍋豆?jié){，點(diǎn)了鹵水以后變成豆腐了，你能夠把豆腐里的鹵水去掉嗎，那的去不掉的。 “今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”【東大寺 日本奈良】，文化的版圖超越了政治版圖，結(jié)構(gòu)方正的漢字，克服遼闊的幅員，從海河流域輻射到整個(gè)中國(guó)，并傳播到東北的朝鮮，東方的日本，南方的越南，超越中華文明漫長(zhǎng)悠久的歷史，沐浴著整個(gè)東亞。 優(yōu)秀文化的魅力，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于強(qiáng)盛君主的統(tǒng)治力，君王的統(tǒng)治往往是剛硬的冷酷的【平城京遺址 日本奈良】，會(huì)隨著時(shí)代的變遷瞬間消亡，而柔軟溫情的文化滲透力，卻是持久的永恒的【日本立命館孔子學(xué)院】，不會(huì)在歲月流逝中輕易泯滅。 漢字，跨朝越代，超越疆域界限，超越流逝時(shí)空，到今天，依然在廣闊的東亞大陸上閃耀著美麗的光芒！ |
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來(lái)自： 青山不老001 > 《解說(shuō)詞專集》
