修身不過是常識

大洋新聞 時間: 2012-11-04 來源: 信息時報

　　熱點

　　修身，語出孔子等先賢。自孔之后，有“修身，齊家，平天下”之說傳至今世。由是看來，修身首先是個人行為，然后是家庭的需要，國家的訴求。修身，當指修養(yǎng)身心，提升個人道德思想水平。而作為一門學校課程，“修身”的意義則在于培養(yǎng)國民之道德，成就國家之人格。

　　上個世紀二十年代，李保田先生主編的《新修身》這門課程，煥發(fā)出新時代勃勃之力量。其編輯之要義，材料之選取，文體之編排，內(nèi)容之豐博，以及與生活之貼實，所宣揚高遠之目光，寬廣之胸懷，自由平等之精神，放在今日社會，仍然彌足珍貴，樸實可用。

　　作為一名教了近二十年《思想品德與社會》的小學語文教師，當我跨越時間之流，一頁頁翻閱這本老而彌新的教科書《新修身》時，我心里面想得最多的就是：《新修身》，這是真正的思想品德課啊。所謂身心之修養(yǎng)，道德之教育，原本不過就是“常識”（生活常識），“常情”（人之常情），“常習”（日常習慣）的啟蒙與養(yǎng)成。

　　在《編輯大意》這一頁里，開明宗義第一條，編者如是寫到：注重自由平等之精神，守法合群之德義，以養(yǎng)成共和國民之人格。而在其后的數(shù)條中，則依次列出了“國粹”、“常識”、“民族”、“愛物”、“尚武”、“技能”、“史地”、“文字”等要點，涵蓋生活各個層面。此種編著目光和情懷，雖歷時近百年，仍有著與時俱進的生命力。

　　細細讀來，書中體現(xiàn)對“修身”之理解，首先表現(xiàn)為對生活常識的啟蒙和遵從?！缎滦奚怼贩帧俺醯刃W校”和“高等小學?！眱煞N，均在很大程度上注重了“常識”的啟蒙。其“運動”這一課中，課文選用了華佗對吳普說的一番話，課文原文如下：華佗謂吳普曰：“人體常運動，則食物易消，血脈流通。戶樞不蠹，流水不腐，常動故也。普從其言，身體日強，年至九十余。”

　　如此寥寥數(shù)語，遂成一課之文，是《新修身》中所有課文之形態(tài)——簡潔卻不簡單。此課文首先呈現(xiàn)的是，一生活之常識：人體常運動，則食物易消，血脈流通，從而揭示了課題“運動”的內(nèi)涵及必要；其次課文呈現(xiàn)之方式，采用的卻又不是簡單枯燥之說教，而是一個經(jīng)典之案例，吳普和華佗，皆中華歷史名人，吳普師從華佗學醫(yī)，擅長“五禽戲”，活到九十多歲，仍然耳聰目明，當是一個很好的榜樣；同時，在華佗數(shù)語中，“戶樞不蠹，流水不腐”一句同樣大有來頭，出自《呂氏春秋·盡數(shù)》，深有哲思，而其句式，也深得漢語之精要。我想，這樣的課文，學生習來自是清楚明了，貼切自然，于常識，歷史，文字等各個方面都有收獲。類似的“常識”課，《新修身》中還有“納稅”、“選舉”、“慎食”、“休息”等多章。

　　而對“人之常情”的理解和尊重，是《新修身》這樣一份“思品教材”的另一顯著特點。不夸張，不拔高，不貶低，不丑化，一切均從人情的常態(tài)出發(fā)，啟發(fā)孩子對社會，對人群的日常情理的認同和遵從，有著春風化雨的風范。如“公德”一課，編者頗為可愛地采用了“借書愛書”一事，課文原文如下：顏之推曰：借人典籍，皆須愛護。先有缺壞，就為補治，此亦百行之一也。濟陽江祿，讀書未竟，雖有急速，必待卷束整齊，然后起，故無損敗，人不厭其求假焉?；蛴欣墙鍘装?，分散部帙，多為童幼、婢妾之所點污，風、雨、蟲、鼠之所毀傷，實為累德。吾每讀書，未嘗不肅敬對之，不敢慢也。

　　借了別人的書，或者其他物品，應(yīng)該愛護有加，如果破損，應(yīng)當盡力修補。這是人之常情，也是人之小善。值得注意的是，對于“公德”這一說，教材擯棄了拔高和說教的姿態(tài)，而是選用了顏之推的一番“心里話”來做啟示。而這顏之推，是南北朝時的文學家和教育家，家喻戶曉的《顏氏家訓》便是他的著作，其主張“盡早施教”、“博習廣見”、“環(huán)境習染”。而其“人性有長短”一句名言，體現(xiàn)了一個教育家對施教者及受教者的客觀識見：教育，當從人性出發(fā)，尊重人之常情，習善去流。寫到這里，我忍不住傻傻地想：我們的思想品德教材，是否也能將“排隊”、“公共衛(wèi)生”（不隨地吐痰）、“公共秩序”（安靜，不大聲喧嘩）等“人之常情”也如此這般生動地納入呢？如能，必能提升我中華民族在國際視野里的美好形象。

　　作為一名資深教育工作者，我并非著意要為這本近百年前的教材鼓吹什么。但確切地說，這本教材的確印證了我教學工作之余的諸多反思。相比于老教材，我們現(xiàn)時的教材有許多優(yōu)越的地方，但對于先時諸多的優(yōu)良傳統(tǒng)，卻遺憾地未作傳承：內(nèi)容偏于狹隘，主題偏于拔高，離現(xiàn)實生活較遠，而出現(xiàn)的面目，也偏于說教，即便是對相關(guān)事例有所列舉，也多有“編寫”過重的痕跡，至于對漢語文字之精妙的傳承，那就更令人遺憾了。

　　這本《新修身》，既可修養(yǎng)身心，也可當文學故事書來讀，感受中外歷史文化，研習漢語文字的精妙。在此，特輯“立志”一課作為文章的結(jié)尾，其課文情美如斯，文美如斯：班超家貧，至洛陽，為官傭書。嘗投筆嘆曰：“大丈夫當立功異域，安能久事筆硯間乎？”左右皆笑之。其后班超奉使西域，諸國攜貳者，輒以兵威之。出入二十余年，歸附者五十余國。吳丙年