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中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論之精氣學(xué)說 精氣學(xué)說是對中醫(yī)影響最大的中國古代哲學(xué)之一。它詳細(xì)的論述了氣構(gòu)成世界的過程，影響了中醫(yī)學(xué)的各個領(lǐng)域。 一、精氣學(xué)說的概念 1.精的概念 精，又稱“精氣”，是指存在于宇宙中的運行不息而又無形可見的精微物質(zhì)，與“氣”同義，有時專指氣中的精粹部分。是宇宙萬物的共同構(gòu)成本原和發(fā)展變化的動力源泉。 2.氣的概念 氣是存在于宇宙中的運行不息且無形可見的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬物的本原或本體。 二、精氣學(xué)說的基本內(nèi)容 1．精氣是構(gòu)成宇宙的本原 精氣學(xué)說認(rèn)為，宇宙自然界中的一切事物都是由精氣所構(gòu)成，世界萬物的生成皆為精氣自身運動的結(jié)果。精氣的存在形式，有“無形”和“有形”兩種狀態(tài)，“太虛無形，氣之本體”、“氣合而有形”、“天地合氣，萬物自生”，且“無形”與“有形”之間處于不斷的轉(zhuǎn)化運動之中。 古人認(rèn)為，在宇宙之前，天地尚未形成，整個世界處于混混沌沌的狀態(tài)，名曰太始，即最初的意思。宇宙形成之后，隨著氣的產(chǎn)生，氣之輕清者，散而為天；氣之重濁者，凝而為地。古人還說：積陽之熱氣生火，火氣之精者為日；積陰之寒氣生水，水氣之精者為月。于是氣就這樣構(gòu)成了天、地、日、月、水、火。除此之外，天地之間的萬物也都是由氣構(gòu)成的。文獻(xiàn)記載：“天之陽氣下降，地之陰氣上升，陰氣和陽氣交合感應(yīng)于天地之間，氤氳而化生萬物，故萬物之化生，皆源于氣。 2．精氣的運動變化 精氣活力很強，運動不息，是自然界運動變化的的本原。自然界是精氣運動變化化的結(jié)果。 由于萬物都是由氣構(gòu)成的，故萬物之變化，亦皆屬氣化。如動物之生、長、壯、老、已；植物之生、長、化、收、藏，無一不屬氣化之列。氣化，也是永不休止的。 氣的運動和氣化的關(guān)系十分密切，即必須通過氣的運動才能產(chǎn)生氣化，如果氣的升降出入運動一旦停止，氣化也就停止了?？梢哉f，氣的運動是氣化的前提，沒有氣機，就沒有氣化，也就沒有世界上的一切變化，整個世界將會一遍死寂。 氣的運動，稱為氣機。氣運動的形式多種多樣，古代哲學(xué)家經(jīng)過高度概括，將其歸納為升、降、出、入四種形式。在正常情況下，一般升與降、出與入，是保持相對平衡的。 通過氣的運動，必然產(chǎn)生各種各樣的變化，這些變化，稱為氣化。 3．精氣是天地萬物相互聯(lián)系的中介 4．天地精氣化生為人 人是由天地之精氣交感化合而產(chǎn)生，人的生命過程是精氣聚散的過程。 《管子.內(nèi)業(yè)》說：“人之生也，天出其精，地出其形，合此以為人?！?《素問.寶命全形論》說：“人以天地之氣生，四時之法成”“天地合氣，命之曰人”。綜觀人上述古人的論述，可見人是領(lǐng)先天地之精氣而產(chǎn)生，隨四時的規(guī)律而成長的。天地之精氣相合，才會產(chǎn)生人。天地之精氣是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)。 三、精氣學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 1．對精氣生命理論構(gòu)建的影響 精是人體生命之本原，氣是人體生命之維持。 人體諸臟腑、形體、官竅，均由精氣所化生，人體的各種機能活動均由氣所推動和調(diào)控。 2．對中醫(yī)學(xué)整體觀念構(gòu)建的影響 精氣學(xué)說滲透于中醫(yī)學(xué)，促使其形成了同源性的思維和相互聯(lián)系的觀點，構(gòu)建了表達(dá)人體自身完整性及人與自然社會環(huán)境統(tǒng)一性的整體觀念，強調(diào)其從宏觀上，人自然與社會的不同角度，全方位地研究人體在生理、病理及疾病的防治。 |
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