成吉思汗葬身于何處？在內(nèi)蒙古自治區(qū)伊克昭盟伊金霍洛旗的一處砂礫地上，坐落著成吉思汗陵。與歷代中國帝王陵墓不同的是，它一無封土，二無廟殿，更無墓碑和石像生，而是一座三個圓頂?shù)拿晒虐降慕ㄖ?。陵園由四部分組成，正殿懸掛成吉思汗的畫像以及被奉為蒙古族戰(zhàn)神象征的成吉思汗所用的黃柄紅纓長矛；后殿安放成吉思汗的靈柩；東殿是其四子拖雷及其夫人的靈柩；西殿陳列成吉思汗的遺物。惹人注意的是，殿外園內(nèi)有兩個巨大的木制車輪，也是人們尊崇的對象，據(jù)說這是七百多年前運載成吉思汗靈柩時用的車輪，是成吉思汗不朽亡靈的象征。每年農(nóng)歷三月，數(shù)萬蒙古族人民云集于此，舉行隆重的祭奠大會，稱“三月會”。這時，除了獻犧牲、燃明燈。唱贊歌、喇嘛誦經(jīng)外，還用白駝白馬挽車，放置成吉思汗銀棺及弓矢馬鞍，供牧民參拜。

    然而，這座金碧輝煌的建筑物中，或許根本沒有成吉思汗的遺骨。蒙古人有一句流傳至今的口頭禪：“陵的地方無人知曉”，因為蒙古族沒有什么陵寢制度。按慣例，大汗死后，就用一段上好圓木對剖開，挖個人形凹槽，置遺體于其中，再用三道金箍扣住后深埋在草原上，并且“不墳不樹”。葉子奇《草木子》載，蒙古“國制不起墳垅，葬畢，以萬馬蹂之使平，殺駱駝子于其上，以千騎守之，來歲草即生，則移帳散去，彌望平衍，人莫知也。欲祭時，則從所殺駱駝之母為導(dǎo)，視其躑躅悲鳴之處，即知葬所也，故易世之久，子孫亦不能識也?！币虼顺杉己沟脑岬匾幌蚓褪潜娬f紛紜的。

蒙古文史書《蒙古秘史》說，成吉思汗在攻破朵爾蔑該城（在今寧夏靈武縣境）后死于其地。《黑韃事略》載，南宋使節(jié)在瀘溝河之側(cè)看到過成吉思汗墓。而《元史·太祖本紀》只說，成吉思汗崩于薩里川哈老徒子行宮，葬起輦谷。至于這個“起輦谷”在何處，又有五六種說法。近現(xiàn)代史學(xué)研究者把零零總總的說法歸納為主要的三種，即蒙古人民共和國東部草原上的三河源頭；內(nèi)蒙古鄂爾多斯草原上的伊金霍洛；寧夏南部的六盤山地。

    學(xué)者們比較傾向第三說，即成吉思汗葬于六盤山地。理由有很多：其一，元史所記載的“起輦谷”意為遼闊的河谷之地，而成吉思汗是病逝于六盤山腹地，這里有條涇河，源頭有廣闊的河谷之地，以地理環(huán)境分析，涇水源頭可以與“起輦谷”對應(yīng)。

  其二，成吉思汗猝死時，正是對西夏的戰(zhàn)爭取得最后勝利的關(guān)鍵時刻，也是進攻金國的戰(zhàn)前準備階段，為了不渙散軍心，蒙古人不可能興師動眾將遺體運往漠北，而只能按本民族的風(fēng)俗習(xí)慣秘密掩埋。

    其三，成吉思汗死時正是八月高溫天氣，如果處理了西夏投降事宜后再向大漠運送靈柩，還要等待諸王后妃從四面八方趕來奔喪，以當(dāng)時的條件，遺體是不可能這樣長時間置留的。

    但是，據(jù)《成吉思汗全傳》說，成吉思汗病逝后，確實有送靈柩往漠北的行動，為了防止出現(xiàn)意外情況，還將沿途所遇到的人畜全部殺死，美其名曰讓這些人畜做成吉思汗亡靈的陪伴者。然而，既然季節(jié)和戰(zhàn)機都不允許這么做，那么，唯一的解釋就是，這次“扶柩歸鄉(xiāng)”僅是掩人耳目之舉，靈柩內(nèi)并無遺體，而只有成吉思汗的衣冠?！耙淮祢湣钡倪z體，極有可能是是永遠安息在山青水碧的六盤山腹地了。

    不過，對歷史所作的結(jié)論隨時會隨著新的考古發(fā)現(xiàn)而被推翻，2000年8月，新疆博物館的考古學(xué)家宣稱， 成吉思汗的陵墓極有可能在阿勒泰。

    新疆北部阿勒泰山脈所在的青和縣三道海附近，有一座人工改造的大山，面南背北，左右各有一湖，湖間有人工河相連。山體的一半明顯被人工改造，有許多從土中裸露的石頭與山巖的基本走向不符。這里還發(fā)現(xiàn)了鑿有圓孔的大型動物肩胛骨，這種骨頭是用作占卜的器具，且多為隨葬之物。聯(lián)系到《馬可·波羅游記》有記載：成吉思汗的遺體就奉安在阿勒泰山上，因此，人們有理由相信，這座人工改造過的大山是成吉思汗的陵墓。不過，這只是一種很有新意的推測，成吉思汗的陵墓究竟是否在這里，自然還有待于考古部門的確認。