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1、孝字在甲骨文中原意為一個(gè)孩子跪在一個(gè)老人面前。如果孝是專指親人之間這種以下對(duì)上的屈服，以上對(duì)下的威壓，或者以幼對(duì)老的馴服，以老對(duì)幼的施壓，則這種狀況存在有何積極意義？ 2、如果解釋為親情之間的尊老愛(ài)幼，則是人之自然感情，為何要以如此大德大義去推進(jìn)？顯然，以人之親情而言，虎毒尚且不食子，作為動(dòng)物的母性，為生命的延續(xù)，保護(hù)幼小實(shí)在是再自然不過(guò)了。而幼小動(dòng)物對(duì)母之依賴，也是天然的。為何到人這里就變得一種需要教育的道德，而且是首要的道德呢？ 3、顯然，中國(guó)人提出的孝，是有違人之本性的。中國(guó)傳統(tǒng)的《二十四孝圖》，其實(shí)都是變態(tài)的故事，是完全扭曲人性的。那些關(guān)于孝的故事，幾乎是沒(méi)有一個(gè)可以真正去做的。倘若真做了，則是嚴(yán)重違背人性的。比如《郭巨埋兒》的故事，為了省點(diǎn)糧食供給年邁的母親，竟然親手埋掉自己的年僅三歲的兒子。即使真的省出了糧食，作為母親能夠吃得下嗎？即使再貪婪好吃的母親，也不會(huì)忍心看著自己未成年的兒子去臥在零下幾十度的冰上融出窟窿來(lái)捕魚給生病的母親吃。如果真能夠這樣做，那么，真能夠吃得下這樣的魚嗎？因?yàn)檫`背人性，自然是不容易的。因?yàn)椴蝗菀?，因此，才需要用這種極端的辦法去鼓勵(lì)。還因?yàn)橛须y度，才使得這種高難度的變態(tài)行為具有升官發(fā)財(cái)?shù)恼T惑力。 4、為什么中國(guó)孝道唱了數(shù)千年，但是家庭暴力不斷？那是因?yàn)樾⒌暮竺嫫鋵?shí)掩蓋的就是將家庭暴力與虐待行為的合法化。所謂的《二十四孝圖》其實(shí)就是充滿家庭暴力的虐待。但是，這顯然是被美化了的故事。這種被美化了的故事，常常讓中國(guó)的父母產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，以為自己在子女面前，可以為所欲為。事實(shí)上也是這樣，孝的權(quán)威發(fā)展到“父要子亡，子不得不亡”的時(shí)候，家庭暴力與虐殺就不僅合法化了，而且成為固定的道德模式。因此，中國(guó)傳統(tǒng)式的父母，常常就是蠻不講理，胡攪蠻纏的。 5、既然父母可以這樣做，那么為子女的又能夠怎樣呢？只能夠一邊表演孝道，一邊虐待自己的雙親。我們可以看看晚清小說(shuō)李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中的描寫：“往里面偷看：原來(lái)符老爺和符太太對(duì)坐在上面，那一個(gè)到我們家里討飯的老頭兒坐在下面，兩口子正罵那老頭子呢。那老頭子低著頭哭，只不做聲。符太太罵得最出奇，說(shuō)道，‘一個(gè)人活到五六十歲，就應(yīng)該死的了，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)八十多歲人還活著的。’符老爺?shù)?，‘活著倒也罷了，無(wú)論是粥是飯，有得吃吃點(diǎn)，安分守已也罷了；今天嫌粥了，明天嫌飯了，你可知道要吃的好，喝的好，穿的好，是要自己本事掙來(lái)的呢?！抢项^子道，‘可憐我并不求好吃好喝，只求一點(diǎn)兒咸菜罷了?！蠣斅?tīng)了，便直跳起來(lái)，說(shuō)道，‘今日要咸菜，明日便要咸肉，后日便要雞鵝魚鴨，再過(guò)些時(shí)，便燕窩魚翅都要起來(lái)了。我是個(gè)沒(méi)有補(bǔ)缺的窮官兒，供應(yīng)不起！’說(shuō)到那里，拍桌子打板凳的大罵。．．．．．．罵夠了一回，老媽子開(kāi)上酒菜來(lái)，擺在當(dāng)中一張獨(dú)腳圓桌上。符老爺兩口子對(duì)坐著喝酒，卻是有說(shuō)有笑的。那老頭子坐在底下，只管抽抽咽咽的哭。符老爺喝兩杯，罵兩句；符太太只管拿骨頭來(lái)逗叭兒狗玩。那老頭子哭喪著臉，不知說(shuō)了一句甚么話，符老爺?shù)菚r(shí)大發(fā)雷霆，把那獨(dú)腳桌子一掀，匉訇一聲，桌上的東西翻了滿地，大聲喝道，‘你便吃去！’那老頭子也太不要臉，認(rèn)真地爬在地下拾來(lái)吃。符老爺忽的站了起來(lái)，提起坐的凳子，對(duì)準(zhǔn)了那老頭摔去。幸虧站著的老媽子搶著過(guò)來(lái)接了一接，雖然接不住，卻擋去勢(shì)子不少。那凳子雖然還摔在那老頭子的頭上，卻只摔破了一點(diǎn)頭皮。倘不是那一擋，只怕腦子也磕出來(lái)了。（第七十四回）?！蔽以谥袑W(xué)時(shí)第一次讀到這部小說(shuō)，就感覺(jué)那孝道文化實(shí)在是虛偽而血腥。 6、有一次與某高僧談及中國(guó)人的一個(gè)奇怪現(xiàn)象，即在中國(guó)數(shù)千年來(lái)，人們一邊大談孝道，一邊毆打雙親或者虐待孩子的惡性事件不斷在中國(guó)上演。高僧說(shuō)，這都是孝文化惹的禍。孝文化不僅將家庭暴力合法化，而且將家庭暴力大大地美化。但凡孩子打父母，都有該打之因。事情都常常出在父母本身，而不是孩子的過(guò)錯(cuò)。那些被自己孩子毆打的父母，如果從因果報(bào)應(yīng)來(lái)說(shuō)都是該打的。因?yàn)椋霈F(xiàn)這種情況，原因不外乎有二：一是以暴易暴，小時(shí)候，父母打孩子，孩子長(zhǎng)大了反過(guò)來(lái)打父母；二是溺愛(ài)成性，對(duì)孩子百依百順，過(guò)度保護(hù)或者無(wú)情剝奪孩子的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。那些與孩子一起健康成長(zhǎng)，分享生命的快樂(lè)，平等對(duì)話，協(xié)商處理問(wèn)題，互相尊重，充滿溫馨與愛(ài)意的家庭，怎么可能出現(xiàn)家庭暴力？ 7、佛家以慈悲之心，基督以博愛(ài)胸懷，都不可能演繹出如此頻繁、持久而惡劣的家庭暴力。家庭暴力的問(wèn)題也許在各種文化中都是存在的，但是像中國(guó)孝文化中如此普遍，如此嚴(yán)重的確實(shí)還是絕無(wú)僅有的。因?yàn)椋⑽幕卸嘧儜B(tài)，家庭暴力就有多猛烈。佛家的慈，即給人以幸福與快樂(lè)，悲，即幫助人脫離痛苦。小慈悲即以家庭為中心的有緣人為限，大慈悲即以無(wú)緣之天下人為對(duì)象，即普度眾生。以佛家理念來(lái)說(shuō)，做到父慈子愛(ài)，以小慈悲的情懷就足夠了。以基督的博愛(ài)而言，上帝面前人人平等。自由、平等、博愛(ài)。家庭成員不是上下級(jí)的等級(jí)關(guān)系，更不是奴役與被奴役的關(guān)系，每個(gè)家庭成員都是上帝面前的一員?；ハ嘧鹬兀ハ嚓P(guān)愛(ài)，不僅有血肉之親的人要如此，即使是天下之人，也是兄弟姐妹?；轿幕?，孩子從小獲得自由與自主活動(dòng)的空間與機(jī)會(huì)。孩子的成長(zhǎng)是快樂(lè)的、自由的，他的生命自出生之日起就屬于他自己。作為父母幫助孩子獲得自由、幸福與快樂(lè)，幫助孩子去找到自己的生命價(jià)值與人生意義，是其責(zé)無(wú)傍貸的神圣職責(zé)。只有中國(guó)的家庭，孩子自出生之日起就成為父母的私有財(cái)產(chǎn)。成為家庭中接宗接代，光宗耀祖的工具。孩子成為父母可以任意暴打、虐殺與買賣的對(duì)象。中國(guó)文化中，人的生命不能夠得到尊重、敬畏與保護(hù)，中國(guó)文化中沒(méi)有被毀棄的東西，唯一被廢棄的只是人的生命，這不是沒(méi)有原因的。 孝，在現(xiàn)代商業(yè)文明與普世價(jià)值中，不僅是一個(gè)偽概念，而且簡(jiǎn)直就是一個(gè)邪惡的觀念。中國(guó)人脫離不了苦海，萬(wàn)惡之源在于孝。 |
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