引 言
集市是中國傳統(tǒng)市場的一個重要組成部分，它是一個綜合的社會經(jīng)濟(jì)文化載體，是在人類社會有了分工和商品生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。明清時期是我國商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要時期，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,全國各地的集市也有了相應(yīng)的發(fā)展。關(guān)于明清時期集市的研究, 已成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究中一個十分引人注目的現(xiàn)象。對于進(jìn)一步深化改革開放，完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制以及更好地發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。從二十世紀(jì)三四十年代迄今已積累了相當(dāng)數(shù)量的成果。這些先行的研究從理論上、方法上以及各區(qū)域的發(fā)展特色等方面,都給我們以諸多教益與啟迪,同時也引起筆者對忻州地區(qū)集市探索的興趣。本文擬在前人研究的基礎(chǔ)上,對明清時期忻州地區(qū)的集市做一些初淺的研究,不妥之處請各位專家學(xué)者以及同仁指正。

關(guān)于明清集市經(jīng)濟(jì)的研究，大致可分為三個階段：

1、開掘階段（20世紀(jì)30-50年代）：這一階段以經(jīng)濟(jì)史家全漢升和日本學(xué)者加藤繁為代表人物，全漢升于1934年發(fā)表了《中國廟市之史的考察》[1]，以宋、明、清乃至現(xiàn)代中國廟市為研究對象，認(rèn)為廟市是定期市的一種，從而開啟了中國集市經(jīng)濟(jì)史研究的先河。同年，日本學(xué)者加藤繁發(fā)表了《清代村鎮(zhèn)的定期市》[2]。這是一篇研究明清集市經(jīng)濟(jì)的力作。加藤繁詳細(xì)考察了直隸、山東、河南、山西、福建、廣東、廣西七省村鎮(zhèn)的定期市，剖析了定期市的開市日期、定期市與附近村落的關(guān)系、定期市交易的貨物及交易人等等相關(guān)問題。

繼全漢升、加藤繁之后，這一階段只有少數(shù)學(xué)者對明清集市經(jīng)濟(jì)有所涉獵，研究水平也沒有更大的突破。

2、成熟階段（20世紀(jì)60-70年代）：明清集市經(jīng)濟(jì)研究真正步入成熟階段，是在20世紀(jì)60年代之后，一直延續(xù)至70年代末。代表性的學(xué)者有三位，即經(jīng)濟(jì)史家傅衣凌、美國人類學(xué)家施堅雅和臺灣學(xué)者劉石吉。他們的研究視野更加寬闊，研究層次更加深入，尤其是在研究的理論框架方面取得了重大突破。正是他們確定了明清集市經(jīng)濟(jì)研究的基本套路 ，其影響至今猶存。后來的眾多學(xué)者在探索該學(xué)術(shù)領(lǐng)域的新境界時，或多或少從他們那里受到了啟迪。

傅衣凌是明清集市經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域具有里程碑式的人物。他于1964年發(fā)表的《明清時代江南集市經(jīng)濟(jì)的分析》[3]，奠定了迄今為止以江南集市為研究主攻方向的學(xué)術(shù)格局。傅衣凌第一次完整使用了三個關(guān)鍵詞：明清時代、江南、集市經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)格匡定了明清集市經(jīng)濟(jì)研究的敘事結(jié)構(gòu)和學(xué)術(shù)話語，并提供了必要的文本范式。遺憾的是，傅衣凌對明清集市經(jīng)濟(jì)的研究由于“文化大革命”而被迫中斷。

美國學(xué)者施堅雅，是這一階段最有影響的人物。他于1964-1965年出版了《中國農(nóng)村的市場和社會結(jié)構(gòu)》[4]一書，被稱為美國研究中國歷史的第二代經(jīng)典之作，反映了西方歷史學(xué)的新潮流，即將歷史學(xué)和社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)等各門社會科學(xué)相結(jié)合。施堅雅運(yùn)用中心地區(qū)(Core)和邊緣地區(qū)(Periphery)的概念解剖中國城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，在研究方法上給人以耳目一新之感。如果說傅衣凌在明清集市經(jīng)濟(jì)研究方面提供了寫作文本的范式，那么施堅雅則確立了明清集市經(jīng)濟(jì)研究的方法論的范式，并幾乎影響了日后所有集市研究者的學(xué)術(shù)理念，至今也未能有所突破。

臺灣學(xué)者劉石吉，也是明清集市經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域的一位很有影響的代表人物。在其碩士學(xué)位論文清代江南商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與集市的興起的基礎(chǔ)上，他于1978年發(fā)表了3篇很有分量的論文，分別是《太平天國亂后江南集市的發(fā)展》、《明清時代江南地區(qū)的專業(yè)集市》、《明清時代江南集市之?dāng)?shù)量分析》[5]，受到海內(nèi)外眾多學(xué)者的矚目，再次引發(fā)學(xué)者們的研究熱情。

3、繁盛階段（20世紀(jì)80-90年代）：改革開放以后，明清集市經(jīng)濟(jì)研究進(jìn)入了空前繁盛時期。主要表現(xiàn)在三個方面：

①若干有分量的明清集市經(jīng)濟(jì)研究的學(xué)術(shù)專著相繼面世。劉石吉結(jié)集出版了《明清時代江南集市研究》[6]，這是在大陸出版的第一本集市研究專著，它已成為專攻明清集市經(jīng)濟(jì)學(xué)者的案頭必備參考書。樊樹志、梁淼泰、陳學(xué)文、羅一星、王興亞、鐘文典等國內(nèi)學(xué)者以及美國學(xué)者羅·威廉、日本學(xué)者森正夫等人，各自出版了帶有區(qū)域集市研究特質(zhì)的專著，令學(xué)術(shù)界為之矚目。臺灣方面推出的大型叢書“中國現(xiàn)代化的區(qū)域研究”[7]，對從事明清集市經(jīng)濟(jì)研究的學(xué)者來說頗堪一讀。經(jīng)濟(jì)史家吳承

明的若干專著[8]，在研究視野和論證方法上可謂匠心獨(dú)運(yùn)，是明清集市研究者的必讀書目。

②學(xué)術(shù)論文如雨后春筍般出現(xiàn)，偏重江南集市研究的格局有所突破，更多區(qū)域的集市研究逐漸增多。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的多重因素，江南集市依然是明清集市經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域的熱門話題。與江南集市研究相比，華北、西北等其他地區(qū)的集市研究則略顯薄弱，發(fā)表的論著數(shù)量也相對不足。但仍有若干重要研究成果發(fā)表，使明清集市研究呈現(xiàn)出多元發(fā)展的學(xué)術(shù)格局。如喬志強(qiáng)有關(guān)近代華北集市的研究，許檀論證了明清時期山東集市的發(fā)展，王興亞對清代河南集市的分析研究，皆有獨(dú)到之處。

除了上述區(qū)域性集市經(jīng)濟(jì)的研究，還有許多學(xué)者從宏觀角度立論，從不同層面切入議題。如吳承明有關(guān)明清國內(nèi)市場的研究十分精辟，對集市研究者頗有啟迪。趙岡立涉足于城市化和人口過剩，對明清集市的發(fā)展做出了歷史性的合理詮釋。慈鴻飛對近代中國鎮(zhèn)、集發(fā)展的數(shù)量分析，有助于強(qiáng)化集市研究的實(shí)證風(fēng)格。此外，鄧亦兵對集市的概念進(jìn)行了迄今為止最為精細(xì)的辨析，方行從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的角度注意到清代前期集市貿(mào)易和墟集貿(mào)易已成為農(nóng)村市場的主體，許檀對明清時期農(nóng)村集市的發(fā)展進(jìn)行了多側(cè)面的探討，張研對清代集市的管理機(jī)制提出了令人信服的見解等等，皆為重要研究成果。

更為引人注目的是，進(jìn)入80年代后，日本史學(xué)界研究明清史的學(xué)者森正夫等人率先提出“地域社會論”，主張加強(qiáng)對中國基層社會的研究，其觸角必然涉及明清集市。迄今為止，日本學(xué)者關(guān)于明清地域社會研究已在方法論、地域社會與移民、國家、宗族、信仰、救濟(jì)、鄉(xiāng)紳、民變，集市社會史等方面，取得了可喜的成果。石原潤、森正夫、中村哲夫、濱島敦俊、川勝守、林和生等人普遍認(rèn)為，中國明清時期江南集市的隆盛，構(gòu)成了特殊的地域社會。他們分別考察了作為商業(yè)流通接合點(diǎn)的集市的興起，集市與水利交通，江南以集市為核心的生活圈，以及與此相對應(yīng)的祭祀等問題。

③眾多學(xué)者對集市經(jīng)濟(jì)研究的現(xiàn)有成果進(jìn)行多側(cè)面的學(xué)術(shù)梳理，力圖從學(xué)術(shù)史的宏觀角度確立明清集市經(jīng)濟(jì)研究的學(xué)術(shù)地位，進(jìn)而將這一研究向縱深拓展。

從20世紀(jì)初至今，中外學(xué)者關(guān)于明清集市的研究雖然取得了豐碩的成果，但研究的重點(diǎn)依然是江南集市。華北、西北等其他地區(qū)的集市研究則略顯薄弱。目前，有關(guān)明清時期山西集市的研究成果不少，但專門針對明清時期忻州地區(qū)集市的研究還沒有。為此，本文采用實(shí)地考察、資料分析、科學(xué)論證等方法，對明清時期忻州地區(qū)集市發(fā)展?fàn)顩r作初步研究，分析忻州地區(qū)集市的類型、特點(diǎn)和功能作用，為深入研究集市文化提供歷史素材。

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[1] 全漢升.中國廟市之史的考察.食貨，1934年1卷2期。

[2]〔日〕加藤繁、王興瑞譯.清代村鎮(zhèn)的定期市.食 貨，1937年5卷1期。

[3] 傅衣凌.明清時代江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的分析.歷史教學(xué)，1964年5期。

[4] 史建云、徐秀麗譯.中國農(nóng)村的市場和社會結(jié)構(gòu).中國社會科學(xué)出版社，1998年。

[5] 劉石吉.太平天國亂后江南市鎮(zhèn)的發(fā)展(1865-1911).食貨，1978年7卷11期； 明清時代江南地區(qū)的專業(yè)市鎮(zhèn).食貨，1978年8卷6-8期；明清時代江南市鎮(zhèn)之?dāng)?shù)量分析.思與言，1978年16卷2期。

[6] 劉石吉.明清時代江南市鎮(zhèn)研究.中國社會科學(xué)出版社，1987年。

[7] 現(xiàn)已面世的研究成果，計有蘇云峰.中國現(xiàn)代化的區(qū)域研究(1860-1916)--湖北省.臺北中研院近代史研究所，1981年，等等。

[8]參見吳承明.中國資本主義與國內(nèi)市場.人民出版社，1985年；市場?近代化?經(jīng)濟(jì)史論.云南大學(xué)出版社，19年；以及許滌新、吳承明主編.中國資本主義發(fā)展史1 卷中國資本主義的萌芽.人民出版社，1985年；市場史、現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行--吳承明教授訪談錄.中國經(jīng)濟(jì)史研究，1999年1期。