422、卦爻在什么情況下不受生？
    答：有幾種情況：（1）在旬空期內。
    （2）入墓之時。
    （3）安靜又逢月破。
    （4）伏藏不現(xiàn)時。
    （5）被日月動變合住之時。不受生時，也往往不受克，但卻可以受沖。
    423、卦爻在什么情況下沒有生克權？
    答：（1）下一層次爻對上一層次爻沒有生克權，即靜爻對動爻沒有生克權，動爻對日月沒有生克權。但上一層次爻可以化泄下一層次爻，這是一種不情愿的生。
    （2）當爻受傷的時候沒有生克權，也即受上一層次爻之克，或受同層次多個爻之克，而無救應時為受制，受制就為受傷。
    （3）爻在旬空期內沒有生克權。
    （4）爻在墓中沒有生克權。
    （5）被上一層次爻合住之時無生克權。
    （6）貪合貪生時，忘生忘克。
    （7）伏藏之爻沒伏現(xiàn)時無生克權。
    （8）爻動化空破墓絕，化回頭沖克合，化退，在空破墓合期間或化退后，也無生克權。
    424、用神化進是不是都為有用？
    答：用神化進是一種用神增力的信息之象，如果是喜慶求謀之事的用神，就表示事情會越來越好，如果是憂患之事的用神，就表示情況會越來越糟。但這個化進是否有用，還須具體地辯證地加以分析。一是要根據卦的原象來看，原象用神有用，進神也自然有用，原象用神無用，進神即使有增力之象，也很難變有用。二是要看所測事是短期之事還是中長期事，如所謀之事的期限很短，化進就沒有什么特別意義，如果所謀之事的限期較為久遠，則用神化進為增力之象。三是要看用神在主卦所處的狀態(tài)，如用神很衰，則化進有時反是化破化空化墓化絕之象。
    425、一些五臟六腑之病，寒熱燥濕風病的病因好測，有些虛病、怪病該如何在卦中找病因？
    答：人體之病確實可分虛實兩類。凡通過中西診療手段能夠查出病因的病，可統(tǒng)稱為實?。贿€有一些用正常的診療手段查不出病因，沒有具體的病灶，也叫不出什么名堂的病，無論怎樣行醫(yī)用藥，就是不好，讓氣功師、巫醫(yī)神漢之類的人念念有辭、神神道道地比劃一通反倒能治好，這類病可統(tǒng)稱為虛病。這類病的致病原因有三種情況：（1）早期精神病，因發(fā)作無規(guī)律，難以診斷，仍屬實病范疇。
    （2）有意無意地闖進了一些信息怪異的場，自身的能量場受到了干擾。
    （3）因有不正當的欲求，被狐、黃、蛇等低靈動物干擾。
    其病因在卦中也可通過如下幾個方面去看：（1）看用神所臨六神所主，或騰蛇所臨爻之五行所屬。
    （2）看官鬼爻或忌神五行所屬。
    （3）看用下伏神五行六親所屬。
    （4）用神自身五行所屬。
    （5）卦中動爻、變爻五行六親所屬。
    （6）與月日無關，也非旺衰之病。
    426、除了用神不上卦時要用伏神外，伏神還有沒有別的用處了？
    答：在一般的推斷成敗吉兇時，用神上卦就不必看伏神了。用神不上卦，就查一下本宮伏神，此時的伏神就是用神。當卦象信息為模糊，吉兇顯得撲朔迷離，世用又不在本宮時，雖世用已在卦中明現(xiàn)，也可查看—下世用伏下為何神，其用意如下：（1）看看伏神所代表的原來的想法是怎樣的。
    （2）看看世用還有哪些隱情。
    （3）人和事物往往具有兩面性，通過伏神可看其另一面的真面目。
    （4）常言道：“福無雙至，禍不單行”，或當人事物本應為兩個（件）時，卦中只明現(xiàn)一個用神，也可通過伏神看另一個的究竟。
    （5）如世用在他宮，世用和伏下之神也是一種最近的組合，只要該神有用得出，同樣會對世用發(fā)揮一定作用。如伏下為原神時，則世用雖明現(xiàn)受沖克，也為暗中有救；如伏下為官鬼、墳墓、忌神等，世用即使旺相，也暗藏危機。
    427、爻逢空亡，都在哪些情況下有用？
    答：首先要搞清“有用”這個概念：當一個爻作為用神能夠發(fā)揮出他所表示的意義時，就為有用，吉神能夠應吉為有用，兇神能夠應兇也為有用。在下列情況下為有用：（1）雖逢空而旺相。其旺相又可分做如下幾種情況：①在月得生扶臨。
    ②雖在月休囚，但不是受克而有氣，在日又得生扶臨。
    ③雖臨月破但也臨日，或逢日生合。
    ④雖在月日均休囚，但有氣不破，在卦中又得動爻生而不受克⑤雖在卦中受克，但在月日一處旺相，在另一處也不受克，或在兩處均旺相。
    （2）雖逢空而發(fā)動。但此動必須是有效才行，其有效可分做如下幾種情況：①在月在日在其他動爻處再得一處之生②變爻為化進、化回頭生。
    ③在月、日、動、變四處所受的生大于所受的克。
    ④如為空化空，需有日辰合之。
    （3）雖說是旺不為空，動不為空，但在旬內畢竟為空，不能發(fā)揮生克作用，需待出旬時才能有用。在月上有病之爻，不僅需待出旬，且需待值日時才能有用。
    （4）旺相的靜空之爻，在旬空期間逢日沖時，也可有用，但也只有一半之力。
第九章　、李洪成老師在第八期信息預測技術強化班上的答疑三
    428、什么是卦的原象？
    答：所說的象是信息之象，象義之象。所說的原象是本來所具有的象，是不隨歲月流變而改變的象。每一卦都有萬千之象，卦一成列，就會顯現(xiàn)出各自的許許多多的象。有些象是受歲月流變影響的，如月破，日墓，暗動等等，這些是動態(tài)的象；有些象是卦中所固有的，是不受歲月流變影響的，如六親持世之象，忌仇用原諸補發(fā)動之象、動變之象、六合六沖之象、六神臨用或發(fā)動之象等等，這些是固定的象。無論是動態(tài)的象，還是固定的象，都統(tǒng)稱做卦的原象。如父母持世主辛若，兄弟發(fā)動主劫財，朱雀發(fā)動臨父母主文旺，臨兄弟則多主口舌是非……，這些都是卦的原象。如卦中兄弟持世，官鬼發(fā)動，那么周圍環(huán)境對求測者壓力很大，易導致傷病災或官司，就是卦的原象。
   429、既然每卦都有萬千之象，那么錯綜復雜，如何才能一下就理得清？
    答：不要去管卦有多少象，也不要去管這些象什么復雜，你就把握住兩個中心；一個是以所測的人物的用神為中心，一個是以所測的事的用神為中心。凡與這兩個中心有直接關系的信息就去提取，就去看其象義，越詳細越好，凡與這兩個中心無直接關系的，就不要去管他；凡是求測者所關心的信息就去提取，凡求測者沒有問及的信息，也就沒必要去提取。
    430、測行人方向時，有時用用神五行，有時又用卦宮，究竟該如何確定？
    答：行人在外，行址不定，即時方位是很難確定的，即使預測水平很高的人，也很難鐵口直斷“這個人現(xiàn)在就在這個方位”的。大家都看過邵老師的書，他在斷行人的時候，沒有一處只斷一個方位的，有時是兩個，有時是三個，最多的是五個方位。既要看用神所在卦宮的方位，也要看用神五行的方位，既要看主卦的方位，又要看變卦和互卦的方位，即使卦宮和爻五行方位一致了，還存在一個對沖方位的問題。所以，至少有兩個方向供參考。
    431、在動卦中靜爻也會有一個對應的變爻，該如何看這變爻的作用？
    答：如果這個靜爻是個閑神的話，就不必理會所對應的變爻對他的作用了，但個變爻仍可在整個卦中起到一個增加該五行力量的作用。如果這個靜爻是用神的話，無論他表示的是人的用神還是事情的用神，在實際生活當中，他都是要運轉的，要動的，只要實際生活中他所表示的人或事一動，這個變爻就要對他發(fā)揮作用。
    432、暗動之爻按進行時過了當日后，是否還按動爻看？
    答：暗動之爻所處的狀態(tài)，必然是在月旺相有氣，在日受沖克，等過了沖的日辰，這個爻不受沖克了，其旺衰肯定比受日沖克時更旺一些了，生克之力也就更大一些了。而成卦時的原象是一直在保留著的，故即使過了當日，他也依然在暗中運作著，只是運作的力度會逐漸減弱，這就象貫性運動一樣。
    433、按納甲干支取數如何?。?br>    答：甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥總是四。
    如按五行取數如何取？
    答：一水、二火、三木、四金、五土。
    434、按地支數如何??？
    答：亥子1、6水，巳午2、7火，寅卯3、8木，申酉4、9金，辰戌丑未5. 435、動爻與變爻屬同一層次，兩者的力量如何比較？
    答：首先應搞清一點：一卦之中的本位動爻和變爻之間，無法進行力量上的比較，因我們在斷卦時，只論變爻對本位動爻的作用，而不論本位動爻對變爻的作用。如果是討論一下動爻和變爻誰在卦中的影響力更大些，就需從以下兩個方面去論：（1）主卦中的動爻雖說是如走如飛，無論旺衰與否，都有一定的生克能力。但如果化出的變爻是回頭沖克，便立刻失去生機，即使變爻只是化泄動爻，動爻也會因貪生而忘生、忘克、忘刑主卦中的他爻；如果化出的變爻是回頭生，運動爻即使是在月日為破，也有八面威風。
    由此可見，變爻的影響力要更大些。
    （2）對一個具體卦而言，究竟是動爻的影響力大，還是變爻的影響力大，還需看他們各自在月在日的旺衰。
    如果動爻臨月建，而變爻臨月破，即使見變爻為回頭克，也無傷于原動爻，至少在月內是如此。
    436、代人起卦，如何取用？
    答：如果代測人在搖卦時的意念中，把自己也擺了進去，且所測的吉兇成敗也與這個代測人利益悠關或性命交關，則此卦的世爻為代測人，其余按六親取用。如果代測人在搖卦時沒有把自己擺進意念中，所問的吉兇成敗也與他無直接關系或關系不大時，就以世爻為用，為代測人所代的那個人。
    437、父母爻持世，動而化出財，是否可理解為求財可得和求財辛苦？
    答：這要看你起卦時的測意是什么。如果問的是父母近況如何，這變爻之財的象義就不是錢財了，而是不利于父母的因素，或表示是不思茶飯之疾，或表示是兒媳之氣。只有在測求財時，這變爻之財才是錢財之財，但未必就可得財，也未必就求財辛苦。如果世爻很衰，不堪變爻之克，不但無財可得，反會因財生禍。但畢竟變爻是事情發(fā)展過程中的情況，與世爻形影相隨，隨著歲月的流變，當世爻與變爻旺衰相當的時候，終是有財可得。也正因為如此，如世爻旺相，雖是父母持世，也未必就一定辛苦，只是意味著必須踏踏實實地做事才能得財而已。卦中所有的象能不能顯示和發(fā)揮作用，全*這“旺衰”兩個字來決定。提問題，解答問題，都必須按旺衰來講話。
    438、怎樣才能很快從卦中看出所求之事可成不可成？比如說求財？
    答：這里有個熟能生巧的問題。要想斷卦快，不論斷何事，都必須以熟練地運用生克制化刑沖合害；熟練地運用一些特殊規(guī)定，熟悉卦內環(huán)境、準確取用、明辯旺衰等為基礎，為前提。當這些基礎已差不多了，只是對事之成敗的脈絡把握不準時，那就從成事所需的條件去看。只有成事所需的方方面面的條件都具備了才能成事。比如說求財，必須具備世用旺有能力去爭取、有力量擔財、財爻旺有財可得、子孫爻旺財有生源、兄弟爻衰或不動不劫財、官鬼爻不動不榨財、父母爻不傷子孫爻等幾個方面的條件。任何一卦都不可能方方面面所有的條件都具備，總是要差一些條件，斷事可成不可成，總的一個原則就是看這些欠缺的條件能不能補足，如能夠補足，事就可成，什么時候補足，應期也就到了；如條件差得太多，僅*月日的流變來補，很難一下都補齊，事情就不可成。有些卦可能條件差的不多，但相互矛盾，補了這個那個又不行了，補了那個這個又不行了，這種情況也往往事不成。還有的卦成事是有時間限定的，雖然所差條件可以補足，但在限定時間內補不足，則事也不成。
    439、用神受月克日生，或受月生日克，該怎樣論旺衰？
    答：月和日對卦中諸爻的旺衰制約是同功同權的，如果對某個爻一個是生，另一個是克，這叫旺衰來源扯：平，此時對該爻仍按旺相論，但是否真旺，還需看他在卦內環(huán)境中所處的狀態(tài)來最后判定。如果他是動爻，且變爻不減其力，就為旺；如果他是靜爻，只要不是月破，如再在卦中有生無克，也為旺。
   440、用神在月休囚，在日也休囚，算不算是受傷？
    答：雖在月日兩處均休囚，但沒受克，沒有受傷。如在卦中見克不見生，或克大于生，就為受傷。
    441、如用神在月克月，在日受日克，算不算是受傷？
    答：遇這種情況，應首先想到該用神可能受傷，因為該用神受到了第一層次爻之克，為受制，受制即為受傷。
    但具體情況還要具體對待：（1）如用神為動爻，且變爻不減其力，則此用神不受傷。
    （2）如用神為靜爻，且在卦中得動爻或旺爻之生，則不受傷（3）如此用神既受日克又被日合，則不受傷。
    442、月克日沖和月沖日克這兩種狀態(tài)對用神來說，處境是不是一樣的？
    答：同一個用神在這兩種情況下的處境是相同的，都是衰而受傷，沒有生克權，但衰的程度又是不同的，受月克日沖時，其處境是日破，如在卦中得生還算有救；受月沖日克時，其處境是月破，即使在卦中得生，也生之不起。
    不同的用神在這兩種情況下的處境是不盡相同的。
    如用神是動爻，則其處境無論是日破還是月破，只要變爻不減其力，就終為有用；如此用神是靜爻，就是無用了。
    443、用神如在月在日都受沖克，此用神是否就是徹底無用了？
    答：多數情況下都可以這么說。但也有極特殊的情況，如卦有三合局，此用神又在局內得生，或得三合局之生，仍為有用。
    444、卦中一個爻動還好對付，三個爻動就不知該如何是好了，怎樣才能理清關系？
    答：動爻都屬第二層次爻，從理論上講，他們在對他爻的生克上是同功同權的，但由于他們在卦中各自所處的狀態(tài)不同，各自能力的發(fā)揮程度也就有很大不同。這些狀態(tài)有多種，大致為這樣幾個方面：（1）受月日制約狀況的不同。得月日生扶就更有力；在月日休囚生克之力就小些；被月日所克就暫時發(fā)揮不了作用；月破在月內就無生克權力等。
    （2）受變爻制約狀況的不伺：化回頭生就力量倍增；化泄就貪生；忘生克；化回頭沖克，在沒解此沖克之前，就失去生克能力；化合就會貪合忘生克；化空化破化墓也都會暫時失去生克權。
    （3）受特殊規(guī)定的制約：一個是空亡，一個是入墓，都會使處于這個狀態(tài)的爻暫時無生克權力。
    （4）受合局的制約：一個是動爻與動爻之問合成局，一個是動爻與月日合成局。如動爻即是合局的化神，則該動爻力大無敵；如不是化神，則因在局內生他或受克而減力，并對局外他爻失去生克能力。
    弄清了動爻在卦中可能遇到的幾種狀態(tài)后，再遇到卦中多爻動的時候，就不必在乎有多少爻動了，可按下列程序來理清：（1）首先選好用神，這是論事的中心。看看這些動爻各是用神的原神忌神還是仇神。用神也可能是動爻之一，那就看其他動爻和這個動爻是什么關系。
    （2）看這些動爻之間，或與月日之間是否形成了合局，如成局，就看這局是生用神的還是克泄耗用神的。
    （3）看這些動爻對用神是否形成了連續(xù)相生或依次相克。
    （4）看各動爻是否因月日或變爻或合局而減弱或失去了生克能力。
    （5）最后看動爻力量的歸宿，對用神是生還是克，用神是受益還是受損。
    445、卦象對用神是否有影響？
    答：這樣問的意思我明白，這是在問八卦中的卦象對六爻中的用神是不是有影響。但這樣問有些太籠統(tǒng)，卦象并不單指八卦中的體用生克、卦之反吟伏吟等，卦之六合、六沖等也是卦象的一種，甚至爻的月破、暗動、三合、六合，空破墓伏等也是卦象的一種。而且用神也不僅是指六爻中的用神，八卦中的用卦，也是用神。
    用六爻法預測時，也是要看大象的，如測求謀卦遇反吟多主不順；如測憂患之事卦逢六沖多主云開霧散；測婚姻卦逢六合多主婚事可成；測行人卦遇游魂多主暫時不歸；測出行卦遇歸魂多主不動等。這是總的信息方面的影響，但并不具體去影響用爻的旺衰。至于體用生克、互卦，旺衰、黨眾多寡等就不必用了。
    很多初學者用一卦斷事時，既想用六爻去斷，又想用八卦去斷，用六爻斷的結論是用神旺相主吉，用八卦斷時又見卦變回頭克主兇，出現(xiàn)這種矛盾情況時，就不知該如何斷了。遇到這種情況時，主要從旺衰上找找原因，有些看是回頭克，實際是衰而沒有能力克，信息總是一致的，不會是矛盾的。
    446、用神為申爻，卦為乾卦，月日為寅卯，這個申用神是旺是衰？
    答：你只看用神申金在寅卯月日是月破或日破就可以了，而不要以為申金在乾卦里就可以算是旺。不錯，一個卦是用構所處的周圍環(huán)境，但你要看的不是乾卦，而是看乾卦中的子寅辰午申戌諸爻的動靜及對申爻的損益如何。
    447、如果卦是乾卦，用神是水，月日為辰戌丑未，是否可看成是乾卦在月日旺相，可生用神，可通土水之關？
    答：這種情況，也只能說用八卦測事時乾卦卦氣為旺，用六爻測事時，也只能說是乾卦中的原神申金為旺用神水在月日受克為衰，水欲得生旺，需*卦中之申金，而非乾卦，如申金發(fā)動，才能通土水之關。如乾為六靜卦，雖申金原神旺相，也不能通土水之關。用卦中辰戌二土為月建日辰入爻并暗動，除生申金之處，仍有余力克水用神。
    448、古書中講“合住月令有貴人幫”是什么意思？
    答：反映在卦中的意思是，如用神與月建作合，比如說是亥用神與寅月建作合，當有辰戌丑未土克制亥水時，這辰戌丑未土受月建之克，就會減弱或完全失去對亥水的克力。且亥與寅作合期間，也不受他爻之克。反映到實際生活當中，月建為長官，就為貴人，你與長官貴人相合，關系密切，別人就輕易不敢欺負你，即使相欺，也會有分寸。但這句話并不是對所有的“合住月令”之用爻都有效，如子用神與丑月建相合，戌用神與卯月建相合等。凡受月建之克的合，除了貴人在克你的時候手下留情之外，就不會再幫你什么了。
   449、用神臨空，又動而化空，這個用神是有用還是無用？
    答：這個用神有兩個象：（1）本象為空。
    （2）變象也空。
    用辯證法的“否定之再否定規(guī)律”來看，這就象對原來的“不”加以否定，再加上一個“不是”，那么“不是不”
    就變成了“是”一樣，把原來的“空”變成了“空”，那就是“實”了，就是用神有用。如果用辯證法的“量變質變規(guī)律”來看，在“空”的基礎上再來一個“空”，是空上加空，是變本加厲的空，又有到頭來一場空之意，就是用神變無用。當用神空動化空的實質是動而化進，或動化回頭生的時候，就符合“否定之再否定規(guī)律”，為用神有用；當用神空動化空的實質是化退，或動化耗泄時，就符合“量變質變規(guī)律”，為用神無用。
    450、在斷一個卦時，有時好象應該按六親取用，但又好象該取應爻為用，這時該如何取舍？
    答：這個問題涉及許多具體問題，很難用幾句話做理論上的概括。舉個例子吧：我測自己的弟弟，按六親關系當取兄弟用，但他也是我公司的員工，是我的下屬，當取子孫爻為用，同時，他還是我的司機，為我所用，又該取妻財爻為用，那么究竟該取哪個爻為用呢？我的經驗是：（1）與起卦時的意念有關。
    （2）與所測的事有關。
    （3）與測意有關。
    如起卦時的意念是：弟弟什么時候回來？當取兄弟爻為用。
    如起卦時的意念是：司機干什么去了？當取財爻為用。
    如起卦時的意念是：派X X X去辦這件事行不行，當取子孫爻為用。
    當他是兄弟時，就以兄弟爻為用；測他去辦某件事成敗如何，他是職員，就得取子孫爻為用；當他為我所用，測與他本人無關的事時，就得取財爻為用。
    一般不在六親關系時才用應爻。但當你的兄弟成為你辦某件事的另一方的時候，比如你要去他那里辦理一項業(yè)務，或與他合作一項業(yè)務，或欲與他簽屬一項協(xié)議，或與他訴訟一件糾紛等，他雖然是你的兄弟，但也是所測事情的另一方，也要看應爻。
    451、測簽合同如何取用神？
    答：測簽合同至少得看四個用神：（1）看代表合同文書的父母爻旺否。
    （2）看世爻和應爻的旺衰和關系。世爻為己方，應爻為另一方，相生相合才能達成協(xié)議。
    （3）要看間爻如何，這是中介人，可能是撮合人，也可能是搗蛋鬼。
    （4）有時還得看看官鬼爻，看看官方、法律及文件允不允許這項合同的達成等。
    452、如果是妻子代丈夫去簽合同，是否該取官鬼為用？
    答：測的是雙方能否簽成合同，又不是測你丈夫情況如何，不能取官鬼爻為用。丈夫去簽合同也好，妻子去簽合同也好，反正妻子和丈夫是一伙的，都是世爻這一方。卦中的官鬼爻是代表制約合同雙方的官方（法律條文，文件規(guī)定等）。
    453、用神兩現(xiàn)時，取用的原則眾說不一，究竟該如何取用？
    答：古人對用神兩現(xiàn)的取用原則，確實有取旺爻為用和取病爻為用兩種主張，各有其道理，不能去評說誰是誰非。我的經驗是都看，別說是兩個用神，就是三個五個，我都一起看，他們各自從不同角度反映出一些特有的信息，都是這個五行用神的信息，互為補充，可提取的信息就更多些。兩個用神中，可能有一個發(fā)動，一個不動，一個逢合，一個逢沖，一個逢破，一個逢空，一個旺相，一個入墓，所顯露的信息都是這個人或這件事的信息，這時就要看其整體力量的作用，最終可用旺相無病的一個斷事之吉兇，用有病的一個斷事之應期，應驗準確率較高。
    454、測求財時用神兩現(xiàn)，如世爻是午，財有辰未兩支，但未臨空亡，是否就可斷為無財？
    答：應該看成財是有，財分兩處，有一處是空的，只要世爻旺相就能生出財來。對于空，也不能單純理解成沒有，有但拿不到手，也是空的含義，或者有財被藏起來了，也是空的表示。不能說空就是沒有，暫時拿不到手而已。因午未有合，世爻得先生未土，但未是空的，待破合之后，世爻就可生辰，辰就不空。反映到實際生活當中，你先做某件事，費了很大的力，但財沒能到手，但做另一件事，財就能拿到手。當未出空時，也就能拿到手了。這一個是要從旺衰上去看，一個是要從時間上去看，還有一個世爻和用神財爻的親密程度的問題。
    455、己卯年丙寅月丁亥日，測來?？趯W易收獲如何，得（艮）之（否）卦。卦中官鬼寅木持世，財爻子水發(fā)動克父母午火用神，是不是可斷無收獲？
    答：斷卦時，不能把用神看得那么死，不能一見卦中“財克印”就一概認定對學習不利。你問的是學習上收獲大不大，那就要以世爻為己，看卦中三點：（1）卦中有沒有生世爻的。
    （2）世爻是不是旺相受生。
    （3）生世爻的原神是不是旺相能生。
    卦中有原神生，就是有人要使你受益，原神旺相能生，就是教師有能力讓你受益，世爻旺相受生，就說明你有接受能力，可受益。此（艮）之（否）卦，是六沖變六合，說明你來時憂疑不定，矛盾重重，但結局是穩(wěn)定的，效果是好的。官鬼持世，在月日都旺，也主點名氣，你還要把官鬼和世爻分開來看，把世爻看成是兄弟。卦中兄弟戌土、子孫申金、妻財子水三個爻發(fā)動，看似財爻得連續(xù)相生，旺克父母午火，實則是子孫申金臨月破，通不了水土之關，妻財子水本身受克，克不了父母午火，父母午火又得月建之生而旺相，卦呈吉象。
    456、測病時如何確定病的部位？
    答：測病時多以官鬼為病，可通過如下三個方面來確定病的部位：（1）官鬼爻所在爻位。如鬼在三爻，則病在下腹部。
    （2）官鬼爻的五行。如鬼爻為巳午火，則病在心臟或循環(huán)系統(tǒng)。
    （3）官鬼爻所在宮位。如鬼在乾宮，則病在頭部。
運用時，要依據旺衰，綜合確定。
    但有時也以忌神為病，如測父母疾以財爻為病，測丈夫疾，以子孫爻為病。此時尚需以用神所在的爻位、五行和所在宮位綜合確定。
    457、斷語說：“久病逢沖必死”，果真如此嗎？
    答：一定要注意斷語的使用條件。應用這條斷語時，一定要把握好以下幾點：（1）要搞清是逢什么沖，是月沖還是日沖，是卦逢六沖還是動變回頭沖。
    （2）沖后逢沒逢合，或六沖卦是否變?yōu)榱县浴?br>    （3）是用神逢沖還是忌神逢沖。
    （4）用神是旺而逢沖，還是衰而逢沖，是因沖而暗動，還是因沖而破。
    （5）是兩個相克五行相沖，還是土五行本氣相沖。
    （6）“久病”只是說明了病的時間長短，并沒有說清病的輕重，也并沒說清病人體弱到什么程度。更沒有說清病人的年齡段。
    古人所處時代的生產力還不夠發(fā)達，在生活上是很節(jié)儉的，對花上三、五個錢去算一卦是很在意的，多數都是在親人已久臥病榻氣息奄奄時才去測卦，以便對后事早做安排，所以卦遇用神弱而逢沖顯象時，用此斷話每發(fā)必中。現(xiàn)代人花上五元、十元算上一卦，可能只是為了開個玩笑，只是想要證明一下你的卦技，對錢是毫不在意的?，F(xiàn)代人也生活得太優(yōu)越了，對人生充滿了欲望和追求，越來越怕死，無病尚且呻吟，稍有點小病就緊張得不得了，長個癤子十天半月不好，也要算上一卦，且夸大其辭。因此，現(xiàn)代的求測人，無論是在語言上的信息還是在表情上的信息，都是有一定程度的失真的，預測者要予以注意。同時，現(xiàn)代的醫(yī)療手段，和藥品的針對性都具有了相當高的程度。因此，對“久病逢沖者”不可輕易斷死。
    458、為什么“近病逢沖就好”？
    答：因為是近病，身體的器官并沒有受到嚴重損害，對疾病或外來的不利因素還有很強的抵抗力，此時在卦中反映出來的顯象，也一定是用神旺相，富有生機，在這種情況下逢沖，沖掉沖傷的是你身上的病氣，而不是在沖傷你的身體，用神是旺的，也就是身體是旺的，一沖不就動了嗎，一動不就擺脫掉了病氣嗎？就是這個道理。
    近病，一個是指病的時間不長，二是指病情不重。如果是剛剛在幾天前頭被撞了一下，變得惚兮恍兮的，喜歡昏睡，看似近病，實則是顱內出血不止，并非輕病，如用神弱而逢沖，也是要死人的。
    459、年運卦的信息量太大，斷起來總覺得忙忙亂亂的，究竟該怎樣斷？
    答：把握好以下幾點，就不會手忙腳亂了：（1）年運卦確實是一種多信息卦，信息范圍十分廣泛。但求測者在起卦時的意念，也不是思緒萬千的，大都偏重于求吉求利求平安，故卦中的信息顯象也多偏重于財運、官運、婚姻、健康等方面，故在斷年運卦時，也就按這幾個課題一個一個去推斷，推斷完一個再去推斷另一個，不要東一鋃頭西一棒錘的。
    （2）無論斷什么課題，都是以世爻為人的用神的，都是以世爻為論事中心的，卦中的六親都是世爻的六親，卦中的諸神（用原忌仇）也都是世爻為喜為忌的。
    （3）斷哪個課題時，就再取一個事物的用神，看其旺衰喜忌，看卦中諸爻對其作用，以及用神間的喜忌關系，如測財運，就取財爻為用，看其旺衰動靜，看子孫爻是否能生他，看兄弟爻是否能劫，看官鬼爻是護財不是敲詐搗蛋等，還要看財爻與世爻的關系及世爻能否勝財等。
    （4）在看卦外環(huán)境和長官時，主要是看流年太歲和月建，日破日合、暗動、日墓等就不是那么重要的因素了。
    460、變爻可否與月日組成三合局而加大對動爻的生克力度？
    答：按古人規(guī)定，三合局的成局之規(guī)主要有如下幾種：（1）三合局的三個支在卦中都發(fā)動。
    （2）三合局有兩個支是卦中動爻，另一支為月或日。
    （3）三合局中有一個支是卦中動爻，另兩個支是月和日。
    （4）三合局中的兩個支是卦中的初爻和二爻，或是卦中的四爻和六爻，另一個支是這兩個動爻之一的變爻。
    （5）暗動之爻也可做為三合局的一個支。
    變爻即使與月和日正好是三合局的三個支，也不符合三合局的成局之規(guī)，故不以三合局論，只論變爻在月在日是受生克沖合還是空破墓絕，而看其對本位動爻的作用力是增加是減少還是喪失。
    461、卦中用神安靜，但與卦中兩個動爻，或與卦中一個動爻和月或日，恰是三合局的三個支，這可不可以按三合局論？
    答：卦中一靜兩動三個爻分別為三合局三個支時，或卦中一靜一動和月或日為三合局的三個支時，都不符合三合局成局之規(guī)，不能按三合局論。但當卦中初爻、三爻或四爻、六爻與月或日為三合局的三個支時，且初爻、三爻中有一個爻為動爻，或四爻、六爻中有一個爻為動爻時，可按三合局論，但叫虛局，待那個靜爻臨月臨日的時候，才能成為實局，吉兇應期也就到了。