注釋

　　1.王維，約（701-7

字畫(14張)

61），字摩詰，蒲州（今山西永濟(jì)）人。唐代詩人、畫家。山水田園派詩人，與孟浩然合稱“王孟’’，人稱“詩佛”

　　2.暝：日落，黃昏。

　　3.空山：空曠，空寂的山野。

　　4.新：剛剛。

　　5.清泉石上流：寫的正是雨后的景色。

　　6.竹喧：竹林中笑語喧嘩。喧：喧嘩，這里指洗衣服姑娘的歡笑聲。

　　7.浣女：洗衣服的姑娘。浣（huàn）：洗。

　　8.蓮動(dòng)：意謂溪中蓮花動(dòng)蕩。

　　9.下：歸也，如“日之夕矣，牛羊下來”，作“回來”義。

　　10.隨意春芳歇，王孫自可留：反用《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來，山中兮不可以久留”句意。意謂任憑它春芳消散，王孫也可以久留，因?yàn)榍锷瑯用匀耍谷肆魬?。隨意：任憑。春芳歇：春天的芳華消散了春芳：春天的芳華;歇,消散、逝去。王孫：原指貴族子弟，后來也泛指隱居的人，此處指詩人。留：居。
《山居秋暝》是唐朝王維的五言律詩。詩中將空山雨后的秋涼，松間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來竹林中的喧笑聲，魚船穿過荷花的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫，又像一支恬靜優(yōu)美的抒情樂曲，體現(xiàn)了詩人詩中有畫的創(chuàng)作特點(diǎn)。　　　　寫景：　　1.動(dòng)靜 明月，松林。　　2.空間變化 清泉，石頭。　　3.色彩明艷豐富 竹，浣女。　　4.自然景，人物景 蓮，漁舟。

編輯本段作者簡(jiǎn)介

　　王維（701－761），字摩詰，盛唐時(shí)期的著名詩人、畫家，被后人稱為“詩佛”，官至尚書右丞，祖籍祁州（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟(jì)）。王維是唐代山水田園詩派代表詩人。崇信佛教，早年王維積極入世，是至情至性之人，用詩筆寫愛情，如《紅豆》，寫親情和友情，如《九月九日憶山東兄弟》，晚年居于藍(lán)田輞川別墅。其詩、畫成就都很高，蘇軾在《東坡志林》中曾贊他“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”。而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現(xiàn)出深長悠遠(yuǎn)的意境，耐人尋味。他的詩句常常是看上去自然流暢，毫無雕飾，待細(xì)細(xì)品來愈覺其筆觸凝練精到，用心良苦。尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”也!這首《山居秋暝》選自《王右丞集》。他還善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為后者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟(jì)南伏生像》都非真跡。開元進(jìn)士。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時(shí)，曾被迫出任偽職。　　王維于唐玄宗開元九年（721年）即二十歲中進(jìn)士第，為大樂丞。累遷至給市中，終尚書右丞，故世稱“王右丞”?？墒送究部?，中年遭遇挫折，逐漸走上了明哲保身、遠(yuǎn)禍自全的道路，思想日趨消極?！〈嗽姺从吃娙藢?duì)大自然的熱愛，和對(duì)塵世官場(chǎng)的厭倦。王維“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心”（《酬張少府》）。《輞川集》中的作品，大多著力描寫自然景色的靜美境界，前人認(rèn)為這些詩不談禪機(jī)而深得禪理，讀之身世兩忘，萬念俱絕。這反映了王維晚年對(duì)現(xiàn)實(shí)冷漠的消極思想，但這些詩“詩中有畫”的表現(xiàn)手法卻具有不朽的美學(xué)價(jià)值。 王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩，無論律詩、絕句等都有流傳人口的佳篇。王維又是一位著名的繪畫大師。蘇軾說他：“詩中有畫，畫中有詩”。他是唐代山水田園派的代表，并創(chuàng)造了水墨山水畫派。開元進(jìn)士。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時(shí)，曾被迫出任偽職。其詩、畫成就都很高，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。

編輯本段相關(guān)習(xí)題

　　1、“空山新雨后，天氣晚來秋?！痹娭忻鞔_寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢？　　原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）。由于這里人跡罕至，“峽里誰知有人來，世中遙望空云山”（《桃源行》）；自然不知山中有人來了。“空山”兩字點(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。　　2、怎樣理解“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的藝術(shù)畫面？　　“明月松間照，清泉石上流?！弊髡哂们逍伦匀坏墓P調(diào)，勾畫出一幅有聲（泉聲）、有色（青松）、有動(dòng)（泉流）、有靜（月照）的幽靜雅致的山間月夜圖。上句側(cè)重寫空中，下句側(cè)重寫地下，各個(gè)景物非常協(xié)調(diào)，組成一個(gè)立體感很強(qiáng)的完整畫面。　　“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”這兩句寫得很有技巧，用筆不露痕跡，使人不覺其巧。　?。?）上句寫女子，先聲奪人，先聞其聲、后見其人。詩人先寫“竹喧”“蓮動(dòng)”，是因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩情畫意。（當(dāng)然，還有平仄押韻方面的考慮）　?。?）以“喧”來反襯“靜”。正如"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽"這兩句膾炙人口的詩句，寫出事物的動(dòng)態(tài)不是為了破壞這個(gè)幽靜的境界，而是為了烘托它。人們從這些喧鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一片活潑生機(jī)，因而它給人的感覺，就不是枯寂陰森，荒涼可怕。　　3、最后一句中“王孫”指誰？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？　　詩人曾屬“王孫”，來自官場(chǎng)、來自社會(huì)，而今別居輞川。從“誤入塵網(wǎng)中”到“復(fù)得返自然”，一個(gè)“自”字表達(dá)出詩人獨(dú)特的“山居”領(lǐng)悟，更顯秋韻之圖乃是對(duì)羈絆人性的官場(chǎng)社會(huì)的強(qiáng)烈反駁?！傲簟闭摺熬印币?，而“山居秋暝”之“居”不僅有自然的深情召喚，更是詩人心靈的駐足。正是在這種精神背景下，為世人所景慕的“春芳”在詩人眼中就顯得不足為怪了。　　4、作者在這首詩中塑造了怎樣的一種意境？　　山雨初霽，萬物一新；初秋的傍晚，幽清明凈。清泉淙淙、翠竹成林、月下青松、水中碧蓮，是空山秋天恬靜幽美的景象。　　5、這種意境中表現(xiàn)了作者怎樣的理想（思想感情）？　　通過詩句對(duì)景物的描寫，反映了詩人對(duì)于安靜淳樸生活的理想和對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。詩中以物芳而明志潔，以人和而望政通。泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說是詩人高尚情操的寫照，也是為詩人理想境界的環(huán)境烘托。　　6、山居秋暝有哪些主要意象？這些意象表現(xiàn)了詩人怎樣的志趣？列舉并進(jìn)行分析。　　泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環(huán)境烘托。這首詩寫出了清新、幽靜、恬淡、優(yōu)美的山中秋季的黃昏美景。　　7、誦讀《山居秋暝》，詩人是如何從視聽.動(dòng)靜的角度表現(xiàn)“空”、“靜”之美的？　　視聽、動(dòng)靜：明月松間照，清泉石上流。月光透過松竹枝照下來，清澈的泉水在山石間流淌。通過視覺、聽覺寫出了山間景色的靜謐。另外，“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”是通過聲響，表現(xiàn)人隱在景后，視覺上帶來畫面感，寫出在山中靜謐之中的動(dòng)景。　　8、王維詩中有畫。試以第三聯(lián)（頸聯(lián)）為例，說說他畫出了怎樣的意境。　　頸聯(lián)詩中有畫，描繪了一幅有聲有色，有動(dòng)有靜的美好意境：竹林中傳來陣陣笑語喧嘩，原來是浣紗洗衣的姑娘們洗罷衣服，踏著月光回家去了；水上的蓮葉輕輕搖曳，卻沒有秋風(fēng)掠過，再仔細(xì)一看，原來有漁舟順流而下。 這是一幅淳厚、樸實(shí)的山村居民生活圖景。是詩人理想的生活環(huán)境。　　9、 把山居秋暝改寫成一個(gè)寫景散文片段。　　【1】 我在空曠寂靜的山中徘徊，剛下過的秋雨還殘留著它冰涼的痕跡，在不知不覺間，這秋天的薄暮已經(jīng)悄悄地依附在了我身邊。天上的一輪皓月在松濤里靜靜地散下一片愜意，耳邊回蕩的都是清澈的泉流滑過溪石的聲音。靜美的秋暝是如此美好，直到不遠(yuǎn)處的竹林里響起了一陣溫柔的喧囂，是那些俏麗的浣紗女子款款歸來，連蓮花都嬌美地不住抖動(dòng)，她們自漁舟而下的翩翩腳步踏亂了這一山一水的心神。春花任憑它凋謝去吧，我已有了這屬于我的秋天，這空寂的深山，滿藏著我詩人的留戀，更何況那些從紙醉金迷里掙脫的貴族少年？又如何？　　【2】秋日雨后，山顯得空蕩蕩的，仿佛塵世間的一切嘈雜都隨著秋雨滲入土中，一切安謐且幽靜。　　夜，來得靜悄悄的卻十分迅速。晴朗的夜晚，皓月當(dāng)空，銀色的月光仿佛瀑布般一瀉千里，卻緩緩地落到地上，柔柔地將一切包裹住。好一派美麗的秋月夜景。　　月光透過松樹間的空隙照到地上，若隱若現(xiàn)，亦真亦幻，仿佛下了一場(chǎng)小雨，萬物都披上了一層“雪紗”，細(xì)細(xì)地聆聽，會(huì)有泉水擊石的聲響?！岸《?，丁冬”，雖然機(jī)械地重復(fù)著這一單調(diào)的旋律，但卻富有韻律，忽遠(yuǎn)忽近，似有似無。　　竹林中傳來陣陣笑語喧嘩，原來是浣紗洗衣的姑娘們洗罷衣服，踏著月光回家去了；水上的蓮葉輕輕搖曳，卻沒有秋風(fēng)掠過，再仔細(xì)一看，原來有漁舟順流而下。　　山中之景是那么清澈明凈，長風(fēng)是那么樸實(shí)淳厚?？此菩鷩?，卻又如此和平恬靜；看似恬靜，卻又如此充滿生機(jī)。叫我怎能不流連忘歸，叫我怎能不想置身其中。春草就隨它的意衰敗吧，我自可留在山中，效仿陶公，種豆南山，采菊東籬，靜靜地欣賞這里的秋景。　　向往那種生活，心似白云常自在，意如流水任東西。　　【3】秋風(fēng)拂過，留下一片寧靜。黃昏時(shí)分，輞川山莊景色旖旎，使我不得不自醉其中?？侦o的山莊中剛下過一場(chǎng)秋雨，天氣已顯出秋的涼意，被秋感染的山顯得更偉岸通靈，仿佛透露著一種力量與風(fēng)雅。　　皎潔的月光照進(jìn)松樹林，使土地披上了一件班駁的大衣，清澈的泉水從石頭上流過，溫和地滋潤著石上的青苔。一切顯得那么祥和，那么悠然，好似自己的心也被洗得一塵不染。　　竹林深處隱約傳出陣陣清脆的笑聲，那是洗衣服的姑娘們回來了，燦爛的笑容掛在臉上，竹子仿佛也跟著快樂起來了，伴著微風(fēng)輕輕搖曳。水面上泛起層層漣漪，碧綠的荷葉搖動(dòng)著盡顯君子的灑脫，原來是打漁的小船打破了這一份寧靜，卻也帶來了無限的生機(jī)。　　雖然春天的花草枯萎凋謝了，但秋天的美永遠(yuǎn)值得欣賞。雖然春天美得更明艷，但秋天的深沉，秋天的韻味卻無與倫比。這山莊的秋色更把完整的秋展現(xiàn)在了我的眼前，絲毫不乏一種自然美，質(zhì)樸美。　　帶著一顆歸隱的心置身于如此美的奇境中，是一種享受。我愿意永遠(yuǎn)看著松樹林，看著荷塘，看著青山，做一個(gè)面朝自然的人。　　本詩是一首五言律詩，韻腳是秋、流、舟、留

編輯本段翻唱歌曲

　　這是《軒轅劍三外傳·天之痕》中在天外村的一段配樂，被翻唱歌手心然以王維《山居秋暝》改為歌曲。　　天之痕——天外村——山居秋暝　　唱：　　心然　　明月 松間照長樓　　燈明滅千帳靜寂杜康以解憂　　宿寒 冷雨咽管喉　　彈素琴獨(dú)坐林間亂世何時(shí)休　　江畔 沙鷗　　千山寂曲江水河心一葉浮舟　　窗濕 空山新雨后　　數(shù)峰青幾片愁風(fēng)斷煙斂云收　　帳冷 天氣晚來秋　　楓葉落千山紅梧桐葉四時(shí)秋　　寒夜 清泉石上流　　靜無聲惜細(xì)流落花隨水逐流　　江畔 沙鷗　　千山寂曲江水河心一葉浮舟　　窗濕 空山新雨后　　數(shù)峰清幾片愁風(fēng)斷煙斂云收

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　　明月清泉自在懷 賈平凹讀王維的《山居秋暝》時(shí)年齡還小，想像不來“松間明月”的高潔，也不懂得“泉流石上”是什么樣。母親說這是一幅很美的風(fēng)景畫，要我好好背，說背熟了就知道意思了?？晌译m將詩句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂。什么空山、清泉、漁舟這些田園風(fēng)物也只是朦朧，而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。　　后來上了大學(xué)，有了些古文功底，常常自豪于同窗好友。翻來覆去的“明月松間照，清泉石上流”，也能獲得師長贊許。再后來深入鄉(xiāng)村，那兒有田園，卻無松竹流泉；及上了華山、峨眉山，并且在月夜聽泉，古剎聞鐘，乘江南漁舟，訪溪邊浣女，都為尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié)。一段時(shí)間，于人世紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以林泉野老自居，說和同事糾紛，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻人間煩惱，看透了紅塵紛爭(zhēng)；更自以為一壺清茶，便可笑談古今。　　真正進(jìn)入了人生的生存程序：結(jié)婚、生子、住房、柴米油鹽，等等，才知道青年時(shí)代“明月松間照”式的“超脫”，只不過是少年時(shí)代“為賦新詞強(qiáng)說愁”的浮雕和順延。真正對(duì)王維和他的詩的理解，是在經(jīng)歷了無數(shù)生命的體驗(yàn)和閱歷的堆積之后。人的一生，苦也罷，樂也罷；得也罷，失也罷——要緊的是心間的一泓清泉里不能沒有月輝。哲學(xué)家培根說過：“歷史使人明智，詩歌使人靈秀?！表斏系乃稍?，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在？又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮？它們自我踏實(shí)，不變心性，才有了千年的閱歷，萬年的長久，也才有了詩人的神韻和學(xué)者的品性。我不止一次造訪過終南山翠華池邊那棵松樹，也每年數(shù)次帶外地朋友去觀覽黃帝陵下的漢武帝手植柏，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤桓……這些樹木中的祖宗，旱天雷摧折過它們的骨干，三九冰凍裂過它們的樹皮，甚至它們還挨過野樵頑童的斧斫和毛蟲鳥雀的嚙啄，然而它們?nèi)紵o言地忍受了。它們默默地自我修復(fù)，自我完善。到頭來，這風(fēng)霜雨雪，這刀斧蟲雀，統(tǒng)統(tǒng)化作了其根下營養(yǎng)自身的泥土和涵美情操的“胎盤”。這是何等的氣度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬貫、飛黃騰達(dá)的小人的蠅營狗茍算得了什么？且讓他暫去得逞又能怎樣？！　　王維實(shí)在是唐朝的愛因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹，所謂窮極物理，行而上學(xué)于他實(shí)在是儲(chǔ)之心靈，口吐蓮花！坦誠、執(zhí)著、自識(shí)，使王維遠(yuǎn)離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆了自身人品、詩品頑強(qiáng)的生命力。誰又能說不呢？的確，“空山”是一種胸襟；“新雨”是一種態(tài)度；“天氣”是一種環(huán)境；“晚來”是瞬間的境遇?！爸裥币擦T，“蓮動(dòng)”也罷，“春芳”也罷，“王孫”也罷，生活中的誘惑實(shí)在是太多，而物質(zhì)的欲望則永無止境，什么都要的結(jié)果最終只能是什么都沒有得到。惟有甘于清貧、甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格，這才是人生“取之不盡，用之不竭”的精神財(cái)富。王維的人生態(tài)度正是因?yàn)橛辛颂嗟姆艞?，也才便有了他“息陰無惡木，飲水必清源”的高潔的情懷，也便有了他哲悟金鉑般的千古名篇！　　“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂；“清泉石上流”，流一江春水細(xì)流淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個(gè)好，漁舟是個(gè)好，好的質(zhì)地在于勞作，在于獨(dú)立，在于思想——這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉。