甘牛 韋澤方

    在上下五千年、縱橫960萬平方公里的華夏大地上，詩歌是文學藝術領域里源遠流長、歷久不衰的奇葩。海內(nèi)外人士贊頌中國是“詩國”，并非過譽?？鬃映珜А霸娊獭保岢鲈姷纳鐣δ苁恰芭d、觀、群、怨”。用今天的話來說，“興”，就是“激勵志氣、振奮人心”；“觀”，就是“觀察透視社會生活”；“群”，就是“溝通凝聚、團結(jié)和諧”；“怨”，就是“規(guī)諷鞭撻、揭露邪惡”。由于詩詞反映了廣闊的社會生活和歷史真實，所以它又成了時代的“詩史”。研究一個地方的詩詞，就可以解讀這個地方的歷史、風物和民情。

    梧州的詩詞文化同樣源遠流長。梧州古為百越之區(qū)，迄秦一統(tǒng)，百越歸宗，發(fā)卒戍越；逮至漢、魏，中原禍亂，士庶南投，促進南北文化交融，梧州也一時士人紛出，其顯者有漢代陳欽、陳元父子，士燮及牟子等人，或治經(jīng)，或研佛，其影響播及中土。梧州與廣州(番禺)曾一度并領南越文化風騷。梧州歷代詩詞起始也見于漢代，留存下來的樂府《喻猛歌》就是廣西發(fā)現(xiàn)的最早的四言古詩。民歌《漢樂府·東光》表現(xiàn)了古代梧州人民反抗統(tǒng)治者征討南越擾民安寧的強烈情緒?！蛾惻R歌》從一個側(cè)面反映了兩千年前地方官宦治政的史實。

    漢以后梧州的詩詞作品則更豐富。詩人、詞客及其作品的構(gòu)成主要有如下的類別和特色：

    一是歷代流宦吟詠梧州的詩章。如唐代被貶欽州的宋之問，宋代謫徙橫州的秦觀，被貶宜州的黃庭堅，流放瓊崖時往返過境梧州的蘇軾、李綱等，他們既是流宦，更是詩壇巨擘，在流放中或感于梧州“南國無霜霰，連年見物華。青林暗換葉，紅蕊續(xù)開花”，“鴛鴦秀水世無雙”的美好風物，或感于自己和被貶謫友人的苦難遭遇、委屈，報國無門的憂憤，“念遠心如嘶北馬，逾年行遍嶠南州。重華一去不復返，悵望九疑空白頭”，“正字不知溫飽未，西風吹淚古藤州”而寫下的華章。

    一是歷代廣西、梧州地方官吏抒寫梧州風光景物的佳作。如唐代著名詩人、容州刺史(曾駐節(jié)梧州)元結(jié)的“冰泉銘”，宋真宗時梧州知府陳執(zhí)中的《題蒼梧郡》，明代貶任廣西布政司參議解縉的《蒼梧八景題詠》《竇家寨》，明憲宗時提督兩廣軍務韓雍的《嘉魚池》《控粵亭》，清康熙永安州(今蒙山)知州丁亮工的《永安八詠》，清康熙梧州知府陳天植的《歌羅城吊古》，清乾隆兩廣總督阮元的《允升塔》，清嘉慶藤縣知縣高攀桂的《詠藤縣八景》，清欽加知州銜藤縣知縣邊其晉的《訪蘇亭懷古》，等等，其中還包括民國和中華人民共和國成立后一批官員名士的詩詞，這些詩詞因有切身的感知，大都寫得情真景切，文采斐然。

    一是梧州本籍歷代名士、詩人創(chuàng)作的詩詞?！奥劦牢嘟抛钍ⅰ?，梧州本身就是一個人杰地靈、俊彥輩出的古郡，歷代產(chǎn)生過不少的名士、詩人。其中卓卓有名的如唐代藤州的陸蟾，宋代的著名詩僧契嵩，三元及第的馮京，明代的民族英雄袁崇煥，等等。到了現(xiàn)、當代，更有李濟深、陳樹勛等一批名彥的詩作，他們的作品不僅體現(xiàn)著強烈的時代精神，而且具有較高的藝術性。

    對于梧州本籍的詩人，要特別研讀袁崇煥的詩。今本書選袁詩17首，充分體現(xiàn)了這位抗清英雄英烈冤屈的一生，讀袁詩不禁使我們產(chǎn)生與當代著名詩人鐘家佐相同的感慨：“行盡人間路兩頭，英雄轉(zhuǎn)瞬作階囚。一身寸磔關河碎，九族株連天地愁。鶴化遼東揚漢幟，魂依燕北護金甌。殘垣猶滴沉冤淚，夕照蒼茫帶血流。”(鐘家佐：《訪袁崇煥故居有感》)

    一是外籍游客來梧后，激發(fā)靈感而興吟的詩章。古代，梧州作為粵西一大都會，“居五嶺之中，開八桂之戶，三江襟帶，百粵咽喉，通衢四達”，人物繁興，形勝優(yōu)美，歷史悠久，地位重要。不少騷客、詞人激于古郡、名都的靈感，寫了一批詩詞，表現(xiàn)送友的真情和寄望的，如杜甫的《送蘇四郎知蒼梧》等；表現(xiàn)南游的暢快和懷古的，如“蒼梧風暖瘴云開”(曹唐《南游》)等；描述梧州的貿(mào)易和物產(chǎn)的，如“交易戎圩占上游，各江土物盡通流”(蕭虞欽《戎圩竹枝詞》)等；描述梧州作為軍事總府的武備、水師的，如張瀚的《梧州閱武》等；歌唱梧江才盛，表現(xiàn)鎖院宏模、講堂遺跡的，如朱方增的《梧州試院詩三首兼呈謝芝田太守》。

    一是太平天國諸王的述懷之作和后人詠嘆太平天國的詩詞。太平天國起義于金田，建國于永安州(今蒙山)，其后期的四王忠王李秀成、英王陳玉成、侍王李世賢、來王陸順德均出自藤縣。太平天國諸王的述懷之作，如洪秀全的《述志詩》《永安突圍歌》，李秀成的《逆旅題壁》，李世賢的《獄中題壁》，早就成了梧州“詩史”檔案的組成部分，而后人對太平天國的詠嘆，也足以激發(fā)我們對歷史的反思。

    一是現(xiàn)、當代梧州(含三區(qū)、三縣、一市)詩人、詩作者的力作。梧州的現(xiàn)、當代詩人以滿腔的愛國主義激情，反映辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、社會主義建設、改革開放，歌唱祖國、歌唱領袖、歌唱英烈、歌唱愛情、歌唱家鄉(xiāng)熱土，題材廣泛，詩情真摯。或豪狂或婉麗，或?qū)懻婊騻魃瘢蚣那榛蚋形?，風格多樣，異彩紛呈，為梧州歷代詩壇增添了新的光彩。

    梧州歷代詩詞是對梧州歷史的藝術寫照，發(fā)揮了“詩史”的作用。僅以反映抗日戰(zhàn)爭為例，它就匯成了一卷完整的“史冊”，有著“存史育人”的重大價值。張展鵬的《九一八事變》，首揭了“燕趙狼煙起滿洲”的血腥。莫梓海的《為國從戎》等，表現(xiàn)了梧州人民踴躍參軍，“持戟橫戈驅(qū)倭寇，還我河山報國仇”的義憤和壯舉。李濟深的《國難抒懷》，則揭露了蔣介石集團在抗日初期“日寇西來如卷席，蔣軍南潰若飛灰”的丑態(tài)。李品仙的《臺兒莊大捷感作》贊揚了戰(zhàn)場上的勝利。馬君武的《三卅紀事》鞭撻了汪偽政權(quán)的叛逆。嚴美佳的《1942年日機炸梧州》，讓我們永世難忘“尸積校場流熱血，舟翻鴛水露殘形。廢墟更有傷心事，遺體懷中抱哭嬰”的慘景。黃汝綱的《梧州淪陷》，馮振的《避寇蒙山聞容縣陷敵焚燒極慘我軍與之激戰(zhàn)》，向我們痛述了淪陷區(qū)的苦難、凄零。陳樹勛的《挽陳濟桓將軍》哀悼了“慷慨捐軀卓不群”的梧州籍抗日英烈。一場偉大的反侵略戰(zhàn)爭終于勝利了，“山城夜盡曙光開，秋日黃花報捷來”(黃汝綱《日本無條件投降》)。梧州的抗日“詩史”，看，多么翔實，多么悲壯!

    梧州市社會科學聯(lián)合會、梧州詩詞學會根據(jù)黨的十七大報告“中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)”，“加強對各民族文化的挖掘和保護”，“做好文化典籍整理工作”的精神，在獲得市黨政領導的贊同和支持下，決定搜索、整理、編輯、出版《梧州歷代詩詞選》，作為中華人民共和國成立暨梧州解放60周年的獻禮?！段嘀輾v代詩詞選》從漢樂府選起至2008年止，時空跨度達2121年。選輯原則是梧州籍作者題材不限，外籍作者詩作則必須與梧州有關，并力求思想性和藝術性的統(tǒng)一。經(jīng)過各有關方面兩年多的共同努力，共選得詩詞1257首，詩詞作者584人。這是迄今為止梧州歷代詩詞最全面的選本。

    《梧州歷代詩詞選》的出版，對保護和傳承梧州的歷史文化，對研究梧州的昨天和今天，促進社會的發(fā)展，對開展青少年的“詩教”活動，用優(yōu)秀詩詞表現(xiàn)高尚的精神，塑造民族靈魂，將起到積極的作用。

    （《梧州歷代詩詞選》，梧州市社科聯(lián)　梧州詩詞學會　合編）