李綠園《家訓(xùn)諄言》八十一條

李綠園（１７０７－１７９０），原名李海觀，字孔堂，號綠園，亦號碧圃老人。清代文學(xué)家，長篇古典小說《歧路燈》的作者，寶豐宋寨（今平頂山市湛河區(qū)曹鎮(zhèn)鄉(xiāng)宋家寨）人。
　　清乾隆元年（公元１７３６年），李綠園考中丙辰恩科舉人。到４０歲時(shí)，他三次赴京應(yīng)試，都名落孫山，最后一次科考后，就留京謀職，當(dāng)了３年教師。后經(jīng)其學(xué)生舉薦，李綠園被皇帝選任江浙漕運(yùn)之職。從此，李綠園開始了他“舟車海內(nèi)”的宦游生涯。２０年中，他走遍大江南北，閱盡人世間百般風(fēng)情，身經(jīng)了宦海中滄桑變幻，留下了許多詩文名篇，并于乾隆十四年公元１７４９年　，開始創(chuàng)作長篇小說《歧路燈》。
　　乾隆四十年公元１７７５年　，李綠園６８歲，方回老家宋家寨。居家期間，他把《歧路燈》書稿重新修改一遍，到７０歲時(shí)才脫稿刻印?！镀缏窡簟分饕钥?、乾盛世社會生活為背景，反映了富家子弟譚紹聞如何由一個(gè)敗家子到浪子回頭重振家業(yè)的故事。這也是一部中國小說史上僅有的以“浪子回頭”為題材的長篇白話小說。作為一部文學(xué)作品，李綠園用他的巨筆豐富了我國文學(xué)藝術(shù)的人物長廊，這部偉大作品為后人了解封建社會提供了寶貴資料。
　　乾隆五十五年公元１７９０年　李綠園逝世于北京，享年８４歲。

李綠園《家訓(xùn)諄言》八十一條

第一條 讀書必先經(jīng)史而后帖括。經(jīng)史不明，而徒以八 股為務(wù)，則根柢既無，難言枝葉之暢茂。

第二條 讀書之法，先《春秋》，次《書經(jīng)》，次《詩 經(jīng)》，次《禮記》，次《易經(jīng)》。此中有深意，難遽殫述，爾輩 遵之可也。專經(jīng)則主《春秋》。

第三條 六經(jīng)精義，多在總注。如《詩經(jīng)》之精義，盡 在國風(fēng)、雅、頌及某章章幾句之下。陋師只令讀比興賦及詩柄而 已，完部矣，程子所謂未讀時(shí)是此等人，既讀時(shí)仍是此等人。

第四條 吾鄉(xiāng)學(xué)究陋習(xí)，于《四書》重出之文章，大筆 涂去，如“三年無改”、“主忠信”、“巧言令色”、“不在其 位”諸節(jié)是也。于朱注引證之文，亦大筆涂去，如《春秋傳》吾 誰適從、 齊師違谷七里、 魏征獻(xiàn)陵之對、 承宗斂手削地之類是也。 試思圣人不敢增夏五、刪已丑，而庸人敢如此乎?無忌憚甚矣! 爾輩慎勿效尤。自范紫登《體注》一出，遂有朱子故置圈外之說， 亦屬作俑。不知《四書》精義，多在圈后之注，何可置之而不經(jīng) 心也?嗣后亦以為戒。

第五條 朱子注《論語》“學(xué)”字日：學(xué)之為言效也。 如學(xué)匠藝者，必知其規(guī)矩，然后親自做起來。今人言學(xué)，只有知 字一邊事，把做字一邊事都拋了。試思圣賢言孝、言悌、言齊家、 言治國，是教人徒知此理乎?抑教人實(shí)做其事乎?

第六條 爾曹讀書，第一要認(rèn)清這書，不是教我為做文 章，取科名之具?？词ベt直如父兄師長對我說話一般，方是真正 讀書道理。

 第七條 小學(xué)生讀書，一定先要講《小學(xué)》。一生用 之不盡，如樹之有根，如墻之有址。如不知《小學(xué)》，則無根者 必萎，無址者必頹。

第八條 讀《小學(xué)》要與他講明，只如俗說講去。一 遍不解，再講一遍。再讀時(shí)再講。其好處不可殫述。

第九條 縣試府考，必慎擇子弟偕行之人、居停之家。 若非有不得已事，則父兄必當(dāng)送考。此其所關(guān)非細(xì)故也。

第十 條 古靈陳先生曰：勿學(xué)賭博。予觀近今人家之 敗，大率由于賭博。與其自悔自恨于既知之后，曷若閉目搖手于 未學(xué)之前?予既嚙耳以告，爾輩宜刻骨銘心，以志不忘。

第十一條 農(nóng)者，衣食之大源，人生之大命也。爾輩于 讀書之外，果能自為躬耕以給吃著費(fèi)用，雖勞苦亦樂事也。若其 不能，則守先人遺業(yè)，亦可免于凍餒。

第十二條 古云：栽花不如種樹。則種樹尚矣！所謂十 年之計(jì)，樹木是也。春日暇時(shí)，墻邊隙地，或栽楊柳以備材用， 或栽果實(shí)以供孝慈。用力甚少而成功甚多。不可忽也：

第十三條 至于栽花，亦士大夫家所不可少。蓋人不 可以無事，盆花必須灌溉，畦花亦須鋤剪，可以習(xí)勞， 可以娛情。 但不可以過癖耳。

第十四條 。 刈麥割豆，不可不周視，分場不可不身親。 既足防弊，而稼穡之艱難目歷之矣，少有知識，便不敢萌曠費(fèi)之 念。

第十五條 家間須常灑掃，不可堆積門后墻角，務(wù)必 拋而積之，以為糞田之用。勿曰此太瑣也，王者官設(shè)草化!伯者 令嚴(yán)棄灰。

第十六條 茶飯不必豐盛，卻要器皿清潔；衣服不必 華麗，卻要浣洗干凈。非好看也，此即人家盛敗之兆。何也?敬 勝怠勝之分耳。

第十七條 宴客不可鬧酒。余見鬧酒之家，并無別樣 匪類之事，只此一件，便弄得家業(yè)凋零，子孫狼狽。大禹不云乎? 酒可亡國，何況家乎？

第十八條 勿尚體面，以耗積儲。體面者，品高，行 端，學(xué)贍，文美，人自敬之，才謂之體面。若衣冠之鮮麗，裘馬 之輕肥，仆從之俊干，此不過市井小兒之所謂體面耳，非真體面 也。徒務(wù)乎此，識者已掩口而笑，況耗家資而為之，則下愚之所 為矣．

第十九條 制褲不宜用葛夏。當(dāng)暑袗絺绤，圣人必 表而出之。朱子注云，欲其不見體也。用葛夏不幾于裸處乎? 第二十 條 布履棉襪，盡可適足。今人多繡云物花 卉于其上，靡矣。婦女何知，只知逞巧耳，豈偉丈夫而必以此斗 靡耶?緞襪亦不必用，況織云物于上耶?直足刺識者之目耳。至于 擦汗，何必綢幅？帶束腰腿，何必華彩?亦宜戒之。

第二十一條 幼年子弟到人前，第一要恭敬簡默。即 有羞澀愧赧之意，亦屬不妨。若揖讓嫻熟，言語敏辨，便是不好 的消息。慎勿聽無知之人，開口夸這個(gè)學(xué)生甚是展樣。

第二十二條 與人并坐，不可倒身后靠，搖腿顫腳。 二者既惹人生厭，亦非厚福之相。對尊長，則尤不可。

第二十三條 子弟不必吃煙，婦女尤宜戒之。與其懼 火災(zāi)勞手足而自悔，則何不于甫入口時(shí)，乘其澀辣嘔吐之苦，而 預(yù)為之戒乎?

第二十四條 人學(xué)吃煙，必先澀辣嘔吐．蓋人之口， 本不與煙相宜也；人學(xué)賭博，必惶恐羞赧，蓋人之性，本不與賭 博相宜也。趁此時(shí)戒之，不過片言入耳。早已斷卻根子，何至百 悔攢心，尚不能啟克耶。

第二十五條 生日會老兒會，俱不可隨。父母生日， 子孫羅拜，獻(xiàn)酒為壽，家庭之樂事也．忽聚不知誰何之人，登堂 拜祝，彼之父母生日，我亦如是報(bào)之，是以父母之誕辰，為換酒 食之具矣。況會一散后，彼此不復(fù)更為來往，何丑如之，至于老 兒會，則于具慶之日，預(yù)存一死父母之心。若謂大故之日，諸事 窘迫， 庸詎知喪事不備之義乎。 是二者， 皆非士大夫家所宜有也。

第二十六條 拜認(rèn)干親，甚所當(dāng)戒。以風(fēng)馬牛之人， 忽而親屬相通，勿論往來礙眼，抑且稱呼刺耳。況內(nèi)藏許多不好 之處。切戒!切戒!

第二十七條 ． 三父八母，并無干父干母之說，則干親 之不正，可知。認(rèn)干親者，大約素有私情，借干親以為掩耳盜鈴 之計(jì)耳。 第二十八條 勿趕會。鄉(xiāng)村寺廟中，演戲一棚，便有許 多酒肆博場，無賴不根之徒。嬉嬉然附腥逐臭而往。爾輩試看， 內(nèi)中有個(gè)有品行、有學(xué)問人否？若有要緊家伙赴買者，不妨辦完 即歸。

第二十九條 近今陋俗，朋友姻親間，有戲謔以為交好 者。予尤深惡之。 蓋朋友為五倫之一，只宜敬而不宜狎。親戚者， 休戚相關(guān)之謂也，豈有相詈罵而可謂之相關(guān)乎?況釁隙易起，斷 乎不可。即有無知而先及我者，以笑受之，則彼當(dāng)自止。

第三十 條 子嘗謂，嫂與兄?jǐn)丑w。人罵己嫂而不悅， 白罵其嫂而弗恤，是亦知和而和者也。戒之!戒之！

 第三十一條 結(jié)親不可貪圖富貴之家，一定要有些詩 書之澤才好。不然者，姻親聚會，而廁一不類之人，亦大難為人。

第三十二條 鄉(xiāng)曲中有貧而黠者，富而悍者，諸事都 要寬讓他一分。此中有無窮受用。

第三十三條 御下不可過為瑣苛。陶淵明不云乎?彼亦 人子也。 可善視之。 與其督責(zé)于服役之后， 何若慎擇于雇覓之始。

第三十四條 紳士家每與胥吏輩氣味不合。 或有滑吏奸 胥，同學(xué)輩有相約攻訐者，斷不可附名．此輩城狐社鼠，且其狡 黠倍于智士，甚難掃除．況干連官長，動則自敗．勝之不武，不 勝為笑。

第三十五條 再胥吏之輩，每托同鄉(xiāng)之誼以責(zé)人，接見 之時(shí)，一拱一揖，亦不必過為峻絕．

第三十六條 紳士斷不可結(jié)交官長。論出事公卿之道， 則父母斯民者，我不可不敬。如登堂介壽，我或當(dāng)一稱觥也。如 行步到門，我固當(dāng)一延接也。若胸中著相與官府四字，便丑不可 當(dāng)矣。 更有矢口暢談， 以為某公與我相與甚好， 此直是市井負(fù)販， 長隨廝役的見識。

第三十七條 與人言，不可夸富，不可訴貧。夸富賤人 也，訴貧諂人也。士自有所以振拔自立者，豈必斤斤于此。 《記》 曰：不隕獲于貧賤，不充詘于富貴。

第三十八條 坊間《愿體集》云：對人訴冤，聞?wù)唠m極 為嗟嘆，其實(shí)未嘗入耳。此是真境實(shí)情。若對人訴叔侄、兄弟、 妻子之冤，不惟惹厭而已也，人且鄙而賤之。

第三十九條 古人云，士夫惟俗不可醫(yī)。大凡言語舉動 恭敬安詳便不俗。若言語舉動一涉于俗，便令旁觀者芒背針氈而 不可耐，而彼昏不知，方且自以為好看也。

第四十 條 戒多言。古人云：看來招災(zāi)惹禍，言語占 八分． 幼時(shí)亦謂此老生常談耳， 今閱歷既久， 始知其為不易之論。

第四十一條 古人云；吉人辭寡，躁人辭多。不曰兇而 曰躁者，躁便有兇的意思了。閱歷既久，只覺得謙字好，默字好。 此非依樣前人作此葫蘆語，前十五年，尚不能寫出此二句也。

第四十二條 人于世上，要存些恬淡意思，有些淳樸模 樣，方好。然亦要有個(gè)恬淡、淳樸的本領(lǐng)。不然，徒言恬淡，只 覺悶懷； 徒言淳樸， 只覺村像。 你們要尋這一幅真本領(lǐng)端的安在。

第四十三條 說話不可有乞兒相。 所謂乞兒相者， 動云： 某廚丁之不能烹調(diào)海味也，某針工之不能剪裁對花也。此正是乞 兒相 第四十四條 至于品評茶味，則云陽羨、武彝、普洱、 六安地道之出處，松蘿、蕊尖、雀舌、龍團(tuán)采焙之早晚，既不能 如盧玉川之品，又不能作陸龜蒙之詩，此便是三家村暴發(fā)口角。

第四十五條 與人談?wù)?，品評騾馬之口齒毛片，腳程遠(yuǎn) 近，價(jià)值低昂，則又成牙儈矣．諸如此類者甚多，皆依例而戒之。 人有侈口談及者，點(diǎn)頭待之，不可助其說，亦不必?cái)r其言．

 第四十六條 對無學(xué)之士談博洽，對貧窶之人論富饒， 即孔子所謂未見顏色而言，謂之瞽也。

第四十七條 第四十八條 不能周人，不問其所需。此理甚好。 鄉(xiāng)間窶人，有詣門糴糧者，我家果無則已； 如有，可以糶與者，不可苛責(zé)其錢之低小，價(jià)之短少。蓋貧窶之 人，真有窘于一錢而萬不能湊足者，我顧可以市價(jià)相格，而使之 蹙然乎? 第四十九 家中戲具，只可藏圍棋二區(qū)。往見舞陽郭倩 饒昆仲手談，亦家中一韻事。況謝氏叔侄圍棋已播之史冊乎。象 棋頗近粗俗，骨牌、雙陸已近賭博， 皆不必學(xué)也。投壺之藝甚佳， 爾輩亦不妨學(xué)之。 第五十條 近來浮浪子弟，添出幾種怪異，如養(yǎng)鷹、 供戲、斗鵪鶉，聚呼盧等是。我生之初，不過見無賴之徒為之， 今則俊麗后生，潔凈書房，有此直為恒事。我看爾曹決然做不到 此，然而教之者，卻不能說不到此。蓋不惟不許爾曹做，亦并不 許爾曹見也。至于配硝花于元宵，放紙鳶于仲春，亦不許焉。即 門前曬捕魚之網(wǎng)，檐下掛畫眉之籠，亦予之所深厭者也。 第五十一條 明太祖曰：小費(fèi)不節(jié)，大耗將至。故言節(jié) 儉者，必自瑣小事物始。 第五十二條 人家敗墮之由，除吃酒賭博外，尚有八個(gè) 字，足以耗散儲蓄：一曰不好意思，一曰還不妨事。夫不好意思 之事，必非一定該用之錢。還不妨事之言，正古人所云才說無妨 定有妨之謂也。 第五十三條 凡人衣飾言動，不可與人故異，雖富貴時(shí) 亦要恂恂；凡人心思胸襟，不可與人茍同，雖貧賤時(shí)亦要矯矯。 總之外同內(nèi)異．則外不失偕眾之道，內(nèi)不失自立之根。 第五十四條 凡辦事者，曰才，曰智。智者，識見之謂 也。才者，本領(lǐng)之謂也。予謂認(rèn)得謹(jǐn)慎小心四字，才謂之真識見； 把住謹(jǐn)慎小心四字，才謂之真本領(lǐng)． 第五十五條 人恒莫不好福而惡禍，不知福字非他，即 敬字、誠宇、慎字、懼字、儉字、約字、勞字、苦字之類是也； 禍字非他，即肆字、詐字、怠字、縱字、侈字、奢字、安字、樂 字之類是也。 第五十六條 元儒云：儒者以治生為急。不知治生，必 至貧而喪其守．知此則史書所載，某某不事家人生產(chǎn)，不足為訓(xùn) 也。 第五十七條 天下無巧事，無便宜事。閱歷既久，見走 巧者無不拙，討粳宜者無不吃虧。 第五十八條 歷來人言，天地能養(yǎng)人，而不能教人。此 說不然。天地有豐稔之年，所以教人勤也；天地有水旱之年，所 以教人儉也。況福善禍淫，載于史冊，見于眼前者，幾如印版一 般。吁，可畏哉！ 第五十九條 一個(gè)恥字最要緊。 人生在世上，心里一個(gè)迫字最要緊，臉上 第六十條 君子見人之勝己者必慕，小人見人之勝己 者必妒。慕則思有以齊之，妒則思有以毀之，此君子所以日進(jìn)于 高明，而小人日就于頹墮也。 第六十一條 予觀人于鄉(xiāng)黨、朋友、姻戚間，或反面， 或至于毆詈，或至于訐訟，從未見一邊全是，一邊全非者。諺云： 一只手拍不響。自是至理。 第六十二條 人有不是處。 第六十三條 至十分墮落。 第六十四條 談人閨閫，無論是真是假，將來必受口孽 人生于大事小事，只曉得一個(gè)怕字，便不 智者常見得自己有不是處，愚者常見得別 之報(bào)。古人云：伐國不問仁人。試思此等污言，得人于爾之耳， 則爾是何等人也。 第六十五條 第六十六條 家政總要內(nèi)外嚴(yán)肅。 處兄弟之間，第一不可有私積；第二不可 為妻子護(hù)短。為己身置一物件，便看看弟兄有了不曾；為己妻置 一物件，便看看妯娌們有了不曾；為己子置一物件，便看看侄兒 們有了不曾。總之，存心曰，此皆吾父母之子也，則不睦者寡矣； 開口曰，此皆吾妻之賢勞也，則能睦者寡矣． 第六十七條 家中婦女，必身親紡織經(jīng)絡(luò)之事，古人所 以載弄之瓦也。若婦女不知此事，無知者謂之享福，有識者謂之 樂禍． 第六十八條 釁隙多矣。 第六十九條 《詩》云：式相好矣，無相猶矣。這個(gè)猶字， 便是千古兄弟合不著的根源。人非圣賢，孰能無過?兄弟們有一 錯(cuò)半誤，他后來自然后悔改了，我偏偏要照樣奉還，即《詩》之 所謂猶也。他本無心，必增其怒；他或有心，必益其憤。試想人 于鄉(xiāng)黨，尚思報(bào)德而不報(bào)怨，如何于手足，反致見罪而不見功? 第七十條 古人以多男稱慶，今人恒以食指繁多為憂。 兄弟同桌吃飯，妯娌同屋做活，此中弭卻 殊不知，家有閑人，則即以為多；家無閑人，則雖多皆有執(zhí)事， 不有眾擎易舉之樂乎?家有匪人，則一即為多；家皆賢士，則兄 弟叔侄，自相師友，不見海內(nèi)著姓名族，非桂蘭繁衍而能之乎? 若人多而徒能穿衣吃飯， 則豢之誠難， 所謂景升之子， 皆豚犬也。 若更以爭業(yè)較產(chǎn)為事， 則直不如安豐董生之雞， 江州陳氏之犬耳。 第七十一條 往見一前輩書于窗曰：早完官糧，勿賒客 貨。自是居家要語。坊間《愿體集》、《傳家寶》二書，內(nèi)中盡 有持身涉世最切當(dāng)?shù)览怼? 第七十二條 相士、星士、青烏、卜筮、陽宅等說，皆 足誤人正經(jīng)事體。彼豈無奇中者，則子產(chǎn)所謂：是以多言矣，豈 不或中也。至于乩仙之說，更不可漫試。即友人為之，亦不必浪 傳其神異。 第七十三條 房屋墻壁，有為風(fēng)雨所破損，便即修葺之。 以其易為也。若聽其大壞而后為之，則大費(fèi)事。 第七十四條 蓋房屋，制器皿，皆不可用雕刻匠役，總 以樸堅(jiān)為貴。樸堅(jiān)之物，自會好看； 往往見俗下人家，雕磚鏤瓦， 鐫花鑿卉，反弄得極不好看。 第七十五條 錢不貪治田產(chǎn)而已。 第七十六條 吾鄉(xiāng)有兩家，皆先窶而后饒。余叩其所自， 往見一善持家人，有叩其所以者，曰：無 其一日：家無閑人，倉有余糧。其一日：做事不留病，居心不性 急。又有一善持家人，傳其說曰：家無閑人，地?zé)o曠土。蓋其家 近山麓，凡不可耕之地，無非桃李楊柳桑柘。 第七十七條 第七十八條 古人云：教女之法，莫要離母。語甚切至。 古人有譽(yù)兒癖，識者譏之。今人好于人前 夸自己兒敏女淑，令人生厭。至于少年如此，則又不止于令人生 厭矣。 第七十九條 人之所以易賒客貨者， 以其當(dāng)下不索值也。 不知他日相償，獨(dú)非當(dāng)下 乎?且其病之大者有二：一則不講物價(jià) 也，托于相好而不便講價(jià)，則其浮冒可知。二則麥秋新登時(shí)．則 來索之，糧價(jià)必賤，是商人獲利兩倍，而我已絀其三矣。此即青 苗之害也。 第八十條 人于浮浪子弟鬻產(chǎn)拆屋時(shí)，往往憐之日：可 惜!可惜!不知此固毫無足惜也。衣輕食肥，于天地既毫無所益； 作奸犯科，于風(fēng)俗且大有所損。他若常享豐厚，那些謹(jǐn)守正道， 甘淡薄，受辛苦的子孫，該常常挑擔(dān)荷鋤，嚼糠吃菜乎?天道無 親，必不然矣。 第八十一條 貧窶家子孫狼狽，如遷墳賣地，持釵換米， 拆磚瓦，貨器皿等事，皆仁人君子所不忍視、不忍聞?wù)?。只可? 內(nèi)默為矜憫，萬勿口中顯為指述。何也?問如今興旺隆盛之室。 那一家的祖宗不曾與患難相嘗?那一家的子孫敢言與天地不朽? <<家訓(xùn)諄吉》八十一條， 隆四十二年)在新安教書時(shí)所寫。 <<家訓(xùn)諄吉》八十一條，為綠園 71 歲(乾隆四十二年)在新安教書時(shí)所寫。由語氣 家訓(xùn)諄吉 大約是輯錄平日談話而成。其時(shí)學(xué)生大都是他同族子侄．因以家訓(xùn)名篇。 看，大約是輯錄平日談話而成。其時(shí)學(xué)生大都是他同族子侄．因以家訓(xùn)名篇。由思想基調(diào) 全部條目無不與《歧路燈》寫作旨趣一致。當(dāng)時(shí)他的學(xué)生轉(zhuǎn)錄的《歧路燈》鈔本， 看，全部條目無不與《歧路燈》寫作旨趣一致。當(dāng)時(shí)他的學(xué)生轉(zhuǎn)錄的《歧路燈》鈔本，就 把它附于卷首，用以對讀。 把它附于卷首，用以對讀。