《野馬齋詩草》序
是集也，詩如野馬脫韁：
談義理：或諄諄然而勵俗，習(xí)習(xí)春風(fēng)；或愕愕然以刺時，云云夏日。無欺、無昧，敢怒、敢言。
究辭章：不拘古制，不泥唐音。不趨時尚、執(zhí)一端而煌言改革；不以己見、強(qiáng)諸家而自迷正統(tǒng)(注)……
如此種種，皆所謂“我行我素、自在自由”者。展讀再再，拍案屢屢。余方知齋名之有自而得其三昧焉。
作者汝高兄，少投高校習(xí)物理，以品學(xué)稱；后入中學(xué)執(zhí)講筵，以才智著。馬首永安職中，協(xié)長海潮普高，均以律己廉明，辦事干練，津津見道于同仁。遴選晉議壇有年，以直聞。骨鯁人也。
宗壤兄以三絕名世者久矣。筆走龍蛇，寫是集成帙，更兩為之跋，古道人也。
是帖是詩，得先睹而稱快；其人其事，得附驥而為友。余之樂也，復(fù)何如耶。
今慶合璧以付槧，信看傳世以不朽。
朱承義 戊寅仲冬于四一齋
注：今之詩壇，好談聲韻改革。
序 二（代）
李汝高的《野馬與家?！范祝骸榜R皆期伯樂，伊獨(dú)畏明君。不愿金鞍轡，長嘶共野群。”“四蹄拴攢日，悲淚涌何遲。枉具巍巍角，平生可自知？”這里的野馬有別于一般人稱道的愿逢伯樂效命疆場的千里馬，而是不愿供人役使，追求自由生活的良駒。最后一句更反映出不是孤傲清高，而愿與大眾同呼吸共命運(yùn)；這里的家牛也不是一般人稱道的老黃牛、孺子牛，而是被詩人“哀其不幸，怒其不爭”的奴隸性和愚忠的形象。作者在這里展示了他逆向思維和獨(dú)具慧眼賦予常見題材以新意的能力。
黃宗壤： 《因人俯仰終奴仆，家數(shù)自成 始丈夫----淺談詩的立意》（摘）
右為汝高兄大作自選野馬齋詩草，凡舊體詩十八首、新詩八首。汝高畢生獻(xiàn)身教育事業(yè)，且其所治之專業(yè)屬理而非文科，于吟詠無非偶然技癢而為之，乃其余事中之余事也。雖不曰字字珠璣，亦足見其思想敏銳、感情細(xì)膩、才情過人，尤可貴者，有真感受真性情，豈一班吟風(fēng)弄月搔首弄姿者所能同日而語耶？余與汝高年齡相若、所處時代相同，誦其作，尤為擊節(jié)嘆賞者三，不禁感慨系之矣！爰沐浴齋戒更衣熏香正襟危坐而恭錄之。時壬申冬晴余屆五秩于鐘云山房。
黃宗壤 附記（第一集跋）
《野馬齋詩草續(xù)補(bǔ)》讀后感賦并呈汝高兄
身處永安難自安，關(guān)心民瘼念時艱①。有聊太息真豪士，無病低吟假散仙。
塊壘鑄情和淚血②，鋒芒吐焰刺貪婪。炎黃氣數(shù)綿無盡，投火鳳凰待涅槃③。
注： ① 屈原《離騷》：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；流沙河《〈高級笑話〉序言》：“文人有聊，便是君子，管你尊重不尊重也?！?nbsp; ② 兄詩句有：“胸?zé)o塊壘不吟詩”。 ③ 鳳凰涅pan，昭示新生。
一九九五年四月廿二日 宗 壤 未是草 （續(xù)集跋詩）
序 三（代）
筆有煙云氣自雄，直抒塊壘蕩心胸。議參大政懷憂樂，求索民情慮富窮。
樹木十年桃李盛，揚(yáng)蹄千里電雷從。嘶風(fēng)奮鬣騰空去，踏破紅塵十二重。
九三年五月與汝高同為市政協(xié)委員，且又同為市詩詞學(xué)會、市書法協(xié)會同仁，以其野馬齋詩草見示，拜讀之余，欣章一律，并書之以應(yīng)雅命，不計(jì)工拙也。
鐘佑杰
序 四
今夫讀書之序，時患心病，譽(yù)之者以為諱病，詬之者以為嘩眾，蓋文風(fēng)隨世風(fēng)故。然吾友數(shù)子，或諍或直，皆推心見腹，純?nèi)还棚L(fēng)。偶有篇什，相磋相析，個中愉悅，非言語能言語耳。
汝高兄集成，囑弟贅言，甚惶恐，非弟力所能也。其詩明白如話，力去飾辭，如淵明居易者，淺之無復(fù)反深矣。知此之難，即知陶白也。
觀之詩，貴一“真”字，如《悼鄧哀己》，不諱己過，實(shí)乃直刺人性之弱點(diǎn)，已然寫出“大我”。其詩亦以議論見長，政治批評為其本色，有板橋之風(fēng)。鋒芒所指，時弊腐敗者?！拔槐拔锤彝鼞n國”之風(fēng)范，躍然紙上。豈憤世嫉俗者可類比。近期之作，律亦漸熟，尤以方言入詩，非以只字爭奇，乃于生活語言中導(dǎo)人深思，讀者不可不察焉。
王 星 九九年一月六日
