理性思考是指人們的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)過(guò)程中的一種分析研究活動(dòng)，它是領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)識(shí)客觀事物、做出正確決策所必然經(jīng)歷的艱苦而又復(fù)雜的腦力勞動(dòng)過(guò)程。

    領(lǐng)導(dǎo)者要做出決策和指導(dǎo)工作，就必須事先深入實(shí)際搞調(diào)查。但在掌握大量的情況后，還不能立即做出判斷。因?yàn)榇藭r(shí)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)還處于感性階段，所掌握的情況還比較分散，比較零碎，還會(huì)有“雜質(zhì)”；其反映的內(nèi)容多是些表面的事態(tài)、情態(tài)和狀態(tài)；其反映的范圍多是些局部的、微觀的情況；因而缺乏系統(tǒng)性、深刻性和全局性，還遠(yuǎn)不能適應(yīng)決策的需要。只有通過(guò)深入的理性思考，使這種感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)階段，才會(huì)對(duì)指導(dǎo)實(shí)踐有用處?？梢?jiàn)，理性思考是領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)所必備的思維品質(zhì)和能力素養(yǎng)。

    領(lǐng)導(dǎo)者理性思考的過(guò)程，就是對(duì)其所獲得的感性認(rèn)識(shí)材料進(jìn)行分析研究和加工制作的過(guò)程。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中指出：“要完全地反映整個(gè)的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物內(nèi)部的規(guī)律性，就必須進(jìn)行思考作用，將豐富的感覺(jué)材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識(shí)躍進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)?！?/SPAN>(《毛澤東選集》1991年版，第291頁(yè))這里，毛澤東同志提出的十六字的科學(xué)分析方法，是領(lǐng)導(dǎo)者理性思考必須把握的精髓?！叭ゴ秩【本褪且サ粽{(diào)查材料中那些粗糙的、偶然的成分，留下能夠反映事物內(nèi)部規(guī)律的情況和材料；“去偽存真”就是要去掉事物表面的假象，留下那些能夠反映事物本來(lái)面目的東西；“由此及彼”就是要通過(guò)事物之間的外部聯(lián)系去探尋事物的內(nèi)在規(guī)律；“由表及里”就是要透過(guò)事物的表面現(xiàn)象去把握事物的本質(zhì)特征。經(jīng)過(guò)這樣的加工和思考之后，領(lǐng)導(dǎo)者手中所掌握的情況就大不一樣了：其內(nèi)容已經(jīng)由偏到全，具有了全局性特點(diǎn)；已經(jīng)由粗變精，具有了典型性特點(diǎn)；已經(jīng)由虛變實(shí)，具有了真實(shí)性特點(diǎn)；其反映角度已經(jīng)由平變奇，具有了新穎性特點(diǎn)。這樣的思考成果，便具備了進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)決策的可能性。

    實(shí)際工作中，成功的領(lǐng)導(dǎo)者通常采用以下一些理性思考方式：

    ——縱向思考以求“深”

    縱向思考是領(lǐng)導(dǎo)者常用的理性思考方式。世間的任何事物都是發(fā)展的、有聯(lián)系的。作為一種運(yùn)動(dòng)過(guò)程，事物發(fā)展主要是縱向的；其相互聯(lián)系往往是承接聯(lián)系和因果聯(lián)系，前一事物引出后一事物，后一事物承接前一事物。一些領(lǐng)導(dǎo)者在處理某些問(wèn)題或事件時(shí)，通常都要分析事情發(fā)生的背景和深層次原因，這便是一種縱向的理性思考。這種思考有助于領(lǐng)導(dǎo)者從偶然性的事件中找出其發(fā)展的必然性；從苗頭性的問(wèn)題中察覺(jué)其帶出的傾向性；從動(dòng)態(tài)性的情況中把握其變化的規(guī)律性；進(jìn)而使領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)得到深化和升華。比如，領(lǐng)導(dǎo)者到一個(gè)由窮變富的村莊去調(diào)查，很快會(huì)掌握這個(gè)村的現(xiàn)狀，了解到富裕起來(lái)的基本數(shù)字、具體表現(xiàn)和典型事例，再深一步調(diào)查，還會(huì)了解和掌握該村的歷史狀況、社會(huì)背景及周邊環(huán)境等情況。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理性思考，就可以找出這個(gè)村富裕起來(lái)的真正原因，找出窮村子由窮變富的規(guī)律性，進(jìn)而總結(jié)出具有普遍指導(dǎo)意義的經(jīng)驗(yàn)性、啟示性的東西?？梢?jiàn)，縱向的理性思考，是使領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)識(shí)進(jìn)入更深層次的“鑰匙”和“橋梁”。

    ——橫向思考以求“新”

    橫向思考就是順著事物的橫向聯(lián)系去思考。一些事物之間存在著明顯的并列關(guān)系或?qū)Ρ汝P(guān)系。橫向思考就是對(duì)這些事物進(jìn)行比較，在比較中鑒別，進(jìn)而啟發(fā)思路，獲得借鑒，產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)者的決策和工作中經(jīng)常要采用這種思考方式。一是用來(lái)鑒別方案優(yōu)劣。決策的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是對(duì)各種預(yù)選方案進(jìn)行比較和選擇的過(guò)程。勤于或善于橫向思考，就能夠辨明事情的利害，分清方案的優(yōu)劣，準(zhǔn)確地評(píng)判是非，正確地做出抉擇。二是用來(lái)識(shí)別典型。通過(guò)抓典型來(lái)指導(dǎo)和推動(dòng)工作是領(lǐng)導(dǎo)者重要的工作方法。但要發(fā)現(xiàn)和識(shí)別典型，為其典型的程度和在全局中的分量準(zhǔn)確地定位，就離不開(kāi)橫向的理性思考。比如，面對(duì)當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)先進(jìn)典型，領(lǐng)導(dǎo)者可以通過(guò)縱向思考認(rèn)識(shí)其先進(jìn)的表象、過(guò)程與本質(zhì)；但如果不去橫向思考，就容易自以為“了不起”，關(guān)起門來(lái)“自我感覺(jué)良好”。如能將這個(gè)典型與同類地區(qū)其他先進(jìn)單位加以橫向比較，甚至把這個(gè)典型放在全國(guó)的“大盤子”里稱一稱，掂一掂，就能真正掂出其分量，找到自己的準(zhǔn)確坐標(biāo)，進(jìn)而減少工作指導(dǎo)上的盲目性。

    ——逆向思考以求“變”

    客觀事物是復(fù)雜的。要透過(guò)現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，就要學(xué)會(huì)全面思考，既正面思考，也要善于“反面思考”，即逆向思考。通常情況下，對(duì)事物的逆向思考更能夠啟發(fā)領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)造性，更有助于領(lǐng)導(dǎo)者用獨(dú)特的視角，于平淡中看出新奇，從一般中發(fā)現(xiàn)特殊，在常數(shù)中洞悉變數(shù)，進(jìn)而由思維方式的轉(zhuǎn)變引起或推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式方法的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)工作創(chuàng)新。比如，我們發(fā)現(xiàn)街道上原本善良本份的老大太，甚至一些曾經(jīng)覺(jué)悟較高的老干部受了邪教組織的蒙騙，走入歧途。從正面思考，可以加深人們對(duì)邪教組織反動(dòng)本質(zhì)和巨大危害的認(rèn)識(shí)；但如果從反面思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在某些時(shí)期，我們?cè)诶夏耆斯ぷ鞣矫娴娜觞c(diǎn)與不足，看到一些老年人由于缺乏學(xué)習(xí)、缺乏組織而思想空虛，乃至喪失理想信念，以致讓邪教的歪理邪說(shuō)鉆了空子，搶占了陣地。這樣的理性思考，就能促使領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)造性地改進(jìn)老年工作和加強(qiáng)思想政治工作，創(chuàng)新管理思維和工作方法，以更好地適應(yīng)新形勢(shì)的要求。

    ——多向思考以求“通”

    一個(gè)人對(duì)社會(huì)的觀察和對(duì)信息的收集畢竟是有限的。如果只是從自己的角度、目前需要的角度去思考問(wèn)題，就難免產(chǎn)生某種片面性。領(lǐng)導(dǎo)者要獲得正確的認(rèn)識(shí)，就必須跳出“唯我獨(dú)尊”的圈子，學(xué)會(huì)從不同的角度、不同的層面觀察和思考問(wèn)題，以求洞悉事物，“通”曉事理。比如，面對(duì)一個(gè)需要解決的問(wèn)題，在提出并確定解決方案時(shí)，既要從本級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的角度思考，也要善于從基層干部群眾的角度思考；既要從宏觀大局上思考，也要善于從微觀層面上思考；既要從現(xiàn)實(shí)的角度思考，也須善于從歷史的角度思考。這種全方位、多角度的思考，有助于領(lǐng)導(dǎo)者全面地、辯證地看問(wèn)題，有利于防止主觀主義和形而上學(xué)。采用這種思考方式，要求領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)會(huì)“變通”，不可死抱著一點(diǎn)“根據(jù)”不放，不可陷入“情報(bào)”的漩渦以偏概全。要求領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)會(huì)調(diào)整自己的思維角度，善于傾聽(tīng)來(lái)自各個(gè)方面的意見(jiàn)。從某種意義上說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者民主決策的過(guò)程，也正是多向思考、博采眾長(zhǎng)的過(guò)程。

    ——獨(dú)立思考以求“準(zhǔn)”

    領(lǐng)導(dǎo)者必須善于獨(dú)立思考，離開(kāi)“獨(dú)立”便失去了認(rèn)識(shí)事物的主動(dòng)性，更談不上領(lǐng)導(dǎo)工作的創(chuàng)造性。獨(dú)立思考問(wèn)題時(shí)要注意防止兩種傾向：一要防止“先入為主”?！暗谝挥∠蟆睂?duì)領(lǐng)導(dǎo)者的理性思考有著很大的影響，而這種“先入”的印象卻并不一定都正確。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者在思考中既考慮“第一印象”，又考慮各方面的情況，堅(jiān)持從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，而不要感情用事，不要憑一星半點(diǎn)的認(rèn)識(shí)便妄下結(jié)論，以防決策進(jìn)入“死胡同”。二要防止主觀臆斷。獨(dú)立思考是好的，但不能總是認(rèn)為自己“想得深，想得對(duì)，認(rèn)識(shí)高”，固執(zhí)己見(jiàn)。在強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的同時(shí)，還必須學(xué)會(huì)吸收別人的思考成果，學(xué)會(huì)集體討論，以利幫助思考，防止主觀臆斷。只有既獨(dú)立思考，又不“鉆牛角”，才能算得上“理性思考”。