鬼谷子七十二計(jì)，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，“變生于事、事生謀、謀生計(jì)、計(jì)生議、議生說、說生進(jìn)、進(jìn)生退、退生制，因以于制事”。
第一計(jì)陽謀陰謀
鬼谷子曰：“智略計(jì)謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽，圣人謀之于陰故曰‘神’，成之于陽故曰‘明’，所謂主事成者，積德也。”
計(jì)謀，有陰謀和陽謀之別，在任何情況下，人們都不可輕視對(duì)方，因?yàn)槭录h(huán)境、情報(bào)都有假的。所以圣人應(yīng)該高深莫測。鬼谷子所謂“陰”，是謀之于陰成之于陽。
第二計(jì)扭轉(zhuǎn)乾坤
鬼谷子曰：“故靜固志意，神歸其舍，則威覆盛矣，威覆盛，則內(nèi)實(shí)堅(jiān)，內(nèi)實(shí)堅(jiān)，則莫當(dāng)?！?br>鬼谷子認(rèn)為，當(dāng)形勢對(duì)我們不利時(shí)，我們必須千方百計(jì)地涵養(yǎng)自己的精神力量，因?yàn)橹挥凶约旱木窳α繌?qiáng)大了，才可以扭轉(zhuǎn)乾坤。
第三計(jì)各個(gè)擊破
鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”
鬼谷子認(rèn)為：要想使對(duì)方的威勢分散，我們必須效法伏熊，伺機(jī)而動(dòng)，各個(gè)擊破。
第四計(jì)如閉如卦
鬼谷子曰：“環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫之所為，退為尤儀?！?br>鬼谷子說：在作戰(zhàn)時(shí)，人們必須象圓環(huán)那樣隨機(jī)應(yīng)變，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，使他人不知道自己的真實(shí)情況。
第五計(jì)盜盡天機(jī)
鬼谷子曰：“是以圣人居天地之間，立身、御擊、施教、揚(yáng)聲、明名也，必因事物之會(huì)，觀天象之宜。”
鬼谷子認(rèn)為，一個(gè)高明的人，在瞬息萬變的事物中，應(yīng)及時(shí)抓住事物轉(zhuǎn)化的時(shí)機(jī)，去調(diào)整或執(zhí)行自己的計(jì)劃。
第六計(jì)一言興邦
鬼谷子曰：“圣人所貴道微妙者，誠以其可以轉(zhuǎn)危為安，救亡使存也?！?br>世人說話隨口而發(fā)，一言錯(cuò)出，遺禍無窮。
第七計(jì)眾不敵寡
鬼谷子曰：“將樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，雖盛必衰?！?br>一個(gè)人，一旦他違背了事物的發(fā)展規(guī)律去做事，即使一時(shí)擁有強(qiáng)大的勢力，也必然會(huì)失?。灰粋€(gè)人，如果能遵循事物的發(fā)展規(guī)律去做事，那么，即使目前勢單力薄，也能以少勝多。
第八計(jì)計(jì)中詭計(jì)
鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計(jì)有造合，化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢，反復(fù)相求，因事為制?！?br>世上萬事千變?nèi)f化，一個(gè)主帥，必須拿出多個(gè)計(jì)謀去應(yīng)付不斷變化的情況。
第九計(jì)天地?zé)o常
鬼谷子曰：“天地所變換，既有變換，豈能長久乎？”
天地之間，理本一貫，沒有不變之天氣，沒有不變之人事，一個(gè)人只知一味地相信即成的傳統(tǒng)，而不知道革新，他就必然被時(shí)代所淘汰。
第十計(jì)推陳出新
鬼谷子曰：“曲則全，枉則過，滿則盈，敝則新，少則得，多則惑。”
新陳代謝是宇宙萬物發(fā)展的一個(gè)規(guī)律，一切的創(chuàng)新，都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，沒有對(duì)傳統(tǒng)的繼承，就無法談創(chuàng)新。只有對(duì)傳統(tǒng)有了徹底的了解，才能對(duì)其中的精華和糟粕分清，然后，剔除傳統(tǒng)中的糟粕，將傳統(tǒng)中的精華部分加以發(fā)揚(yáng)光大。
第十一計(jì)高瞻遠(yuǎn)矚
鬼谷子曰：“智用于眾人之所不能知，亦能用于眾人之所不能見?！?br>眾人不知道的東西，眾人看不見的東西，智者獨(dú)能明察秋毫。
第十二計(jì)翻手為背
鬼谷子曰：“為小無內(nèi)，為大無外。益損、去就、倍反，借以陰陽御其事，陽動(dòng)而行，陰占而藏，陽動(dòng)而出，陰隨而入，陽還終始，陰極反陽?！?br>變是萬物發(fā)展的規(guī)律，我們只有運(yùn)用靈活的而不是機(jī)械的方法來處理我們面前的事情，才能勝不驕敗不餒。
第十三計(jì)忤合深謀
鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計(jì)有適合，化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢，反復(fù)相求，因事為制，成于事而合于計(jì)謀，與之為主，合于彼而離于此，計(jì)謀不兩忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其術(shù)也。用之天下，必量天下而為之；用之國，必量國而與之；用于家，必量家而與之；用之身，必量身材氣勢而與之。大小進(jìn)退，其用一也。古之善背向者，乃協(xié)四海，包就桀，然后合于湯，呂尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王?！?br>第十四計(jì)暗度陳倉
鬼谷子曰：“圣人之道陽，愚人之道陰，圣人之制道，在隱與匿。