一部《紅樓夢(mèng)》，誰來入主沉??？

　　誰的氣息透紙背？誰的靈性貫全書？

　　歷來以“寶黛悲劇”為主，似成公論。

　　但近來有行家兼長者周汝昌先生著書《〈紅樓〉奪目紅》，說：湘云才是整部《紅樓夢(mèng)》之“主角”。

　　筆者以為，這似太牽強(qiáng)了。書中又以“小性子”貶斥盡了黛玉，說其不如寶釵。

　　想不到，林黛玉在二十一世紀(jì)的中國文壇，又有此種“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的遭遇。我以為那些說法，完全無視林黛玉作為一個(gè)才女，一個(gè)孤女，一個(gè)叛逆女性的思想和行為價(jià)值，有點(diǎn)兒封建世故的味道。

　　這些說法，用在經(jīng)典名著的經(jīng)典人物評(píng)價(jià)中，是很不公平，很不文化的，是庸俗的。 從本質(zhì)上，在筆者看來，這種“以湘排黛”和“以釵貶黛”的論點(diǎn)，是對(duì)一部《紅樓夢(mèng)》倡導(dǎo)人性自由思想思潮的一個(gè)反向運(yùn)動(dòng)。

　　究竟金陵十二釵中，誰是一部《紅樓夢(mèng)》的主角？這問題，不管讀者或?qū)＜矣泻畏N見解，都得撇開個(gè)人好惡，都得從這一部客觀存在的《紅樓夢(mèng)》小說說起吧？

　　且從小說說小說：

　　一、從曹雪芹所著此小說的前八十回來看，專門寫黛玉事，或?qū)懰耸聮祺煊?，無疑是占了巨大數(shù)量比重的。但據(jù)說在量上面，還不是最多，鳳姐是最多。

　　然而，就寫精神活動(dòng)，心理心情心境，林黛玉卻是全書中無一個(gè)可以匹敵的。可以說人間七情：喜怒哀思驚恐悲，無一不寫到了。令我們體會(huì)之憐憫之珍惜之慨嘆之懷念之。

　　林黛玉大量的精神寄托，通過那些長篇的詩歌，已經(jīng)成為傳世不朽之作。這無疑也是曹雪芹賦予這一人物的精神財(cái)富和千古生命力。

　　湘云是大觀園中過客，不可同度春秋。寶琴是畫中美人，不可知其心底。賈府的正主三春，總體平淡，除探春出色。但探春的篇幅份量自不能與黛玉相提并論。

　　二、從作者所傾注的藝術(shù)功力看，同時(shí)也表現(xiàn)出了作者自己的情感傾斜。

　　黛玉生存于大觀園中，晴雯是其個(gè)性之影，香菱是其身世之根。

　　曹雪芹之愛重黛玉，用了如此雙重的美好形象來陪襯她，令其不再孤單于人世，而令大觀園更多清氣之人。

　　對(duì)寶釵與湘云等，卻是熱鬧于現(xiàn)實(shí)而卻孤立于藝術(shù)之苑。雪芹沒有在她們的氣質(zhì)中派生出其他出色的人物來。

而現(xiàn)實(shí)生活中，其實(shí)寶釵湘云一類人，遠(yuǎn)比黛玉晴雯香菱一類要多得多，適者生存，她們是適者。但恰恰《紅樓夢(mèng)》中所寫出的人物，光是黛玉一類人齊全完整的就有在三個(gè)：晴雯、黛玉與香菱。用了“霽月”“荷花”“菱花”來比擬，重頭戲一部接一部，

設(shè)一寶釵，其實(shí)為顰兒之反襯法。也是世情之使然，命運(yùn)之使然。

　　顰兒先逝不盡怪她，寶釵近人，黛玉遠(yuǎn)人，性格決定命運(yùn)也。

　　黛玉為世所棄，而棄世。寶釵為世所擇，而擇世。這種雙向選擇早就開始，中國人說命中注定也。這一對(duì)雙峰對(duì)峙的形象，除了世俗意義藝術(shù)意義，還有著更深刻的哲學(xué)意義。

　　人們?cè)谶x擇中往往是魚與熊掌不可兼得。寶釵與黛玉的活法正是魚與熊掌這兩個(gè)極端的代表。嘆惋之際真的不知道人生應(yīng)當(dāng)選擇什么最好？

　　當(dāng)然社會(huì)進(jìn)步社會(huì)寬松，也體現(xiàn)在這種選擇不是那么絕對(duì)，那么殘酷了。但是這種矛盾卻永遠(yuǎn)是存在的，存在于藝術(shù)人生和情感人生，存在于世俗與人際，利益與精神之間。

　　三、以在寶玉心中的位置而論。

　　作者就是寶玉，寶玉就是作者。

　　《芙蓉女兒誄》其實(shí)祭黛玉。其中用了大禹的父親鯤來比喻其慘烈，提出“直烈遭危”的見解?？梢?，寶玉所重的是黛玉，雪芹所重的亦是黛玉。

　　如果作者重寶釵而輕黛玉，警幻冊(cè)子上又何苦說：“空對(duì)著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂莫林”？豈不樂哉美哉，正中下懷？

　　如果作者不認(rèn)為黛玉是無可替代無可比擬的，為何令寶玉喊出了“除了林妹妹，不許別人再姓林！”的如癡如醉的真言？

　　其四、從作者曹雪芹所追求的自由思想人性色彩和文化價(jià)值取向看。

　　這其實(shí)與前面統(tǒng)一，寶玉的追求與懷疑就代表作者。

　　黛玉時(shí)常說起的是：“我們不過是草木人兒罷了?！?/SPAN>

　　寶玉則從夢(mèng)中喊出：“什么金玉良緣？我偏說木石良緣?！?/SPAN>

　　賈寶玉著名的話：“女兒是水做的骨肉。男人是泥做的骨肉?！?/SPAN>

　　黛玉是他否定仕途經(jīng)濟(jì)時(shí)的知己，故寶玉說：“林妹妹從來不說這些混帳話”。

　　每逢大觀園中結(jié)社作詩，寶玉總是格外推崇黛玉之作，如不能評(píng)為頭卷，他就說：“還要斟酌”。如果黛玉奪魁，寶玉會(huì)說：“極公”。

　　而黛玉的詩中所具有的那種獨(dú)立自尊的人格力量，悲天憫人的廣闊視野，視生命的自由與純凈為真諦，正是對(duì)她人生處境的最好注釋。對(duì)此，寶玉一向敬重之，并自嘆不如。故當(dāng)她將寶玉轉(zhuǎn)送她的皇帝王爺之珠串時(shí)，寶玉亦無話可說。

　　《紅樓夢(mèng)》這部沉甸甸的名著就擺在我們每個(gè)人的手邊，時(shí)光也不能搶走它。

　　而倘若我們連這本由曹雪芹披閱十載，淚盡而逝的心血八十回，都不能尊重它的分量它的內(nèi)容它的實(shí)在，而卻子虛烏有的臆測(cè)，想當(dāng)然地改變它的宗旨與傾向，還說什么研究？

　　就寶釵與湘云之性格追求，決不可能支撐這一部偉大的悲劇。

　　如果是寫錯(cuò)了，那曹雪芹不如去另作一部夢(mèng)來贊美寶釵和湘云，何苦將那么多的筆墨放錯(cuò)了地方，放到黛玉身上？更何必淚盡而逝？

　　黛玉乃是整部《紅樓夢(mèng)》當(dāng)之無愧的女主角。

　　這就是《紅樓夢(mèng)》一書自己作出的結(jié)論。

【原載】 《張曼菱評(píng)點(diǎn)紅樓夢(mèng)》，陜西師范大學(xué)出版社