對(duì)《自敘帖》的理性把握朱道衛(wèi)
自敘帖(局部) 唐 懷素 提 綱：
本文著重從《自敘帖》的形式及內(nèi)容關(guān)系出發(fā)，探討其敘述方式的獨(dú)特處，一是線條語言，它構(gòu)成線條語匯，形成符號(hào)體系；二是作為書法作品而言《自敘帖》有其獨(dú)特的文字內(nèi)容，與抄錄他人文字寫成的作品不一樣，書法家在作品中表現(xiàn)了對(duì)于草書的深切理解，對(duì)此本文主要試圖從敘事學(xué)的角度進(jìn)行觀照；三是作品中所表現(xiàn)的精神意蘊(yùn)，尤其是其中所包含的酒神精神和詩(shī)神精神，對(duì)后世有著強(qiáng)烈的震撼力。 關(guān)鍵詞： 自敘帖 符號(hào) 敘事學(xué) 詩(shī)酒精神
懷素字藏真，湖南長(zhǎng)沙人，相傳生于唐玄宗開元十三年（公元725年），卒于德宗貞元元年（公元785年）。原姓錢，幼年出家，嘗為玄奘三藏法師的門徒?！短茟阉刈詳⑻废导埍静輹砀叨它c(diǎn)三厘米，長(zhǎng)七五五厘米，共126行，首六行早損，為宋代蘇舜欽所補(bǔ)書。此卷為其代表作，是書法史上的重要作品，《寶章待訪錄》及《書史》上都有著錄，卷末自題“大歷十二年”即公元777年，全篇草書氣勢(shì)磅礴，字字飛動(dòng)，園轉(zhuǎn)之妙宛若有神，融合了篆書筆法而有所創(chuàng)新，正如《書畫題跋記》所論：“懷素所以妙者，雖率意顛逸，千變?nèi)f化，終不離魏晉法度故也?！逼鋬?nèi)容則是懷素自述其草書書寫活動(dòng)的經(jīng)歷。 《唐懷素自敘帖》原件現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。北京故宮博物院藏有其珂羅版。筆者所依為珂羅版的影印本，該本由文物出版社于1986年11月出版，《歷代碑帖法書選》編輯組編輯。 懷素的草書名作《自敘帖》表現(xiàn)得最為直觀的是線條，其線條構(gòu)成獨(dú)特的語匯，其次是文字內(nèi)容，欲知其內(nèi)容為何事何物何情何理，首先要解讀其看似粗頭亂服的線條，這就要求了解草書的獨(dú)特語言形式。就內(nèi)容而言，這是懷素的自敘，講述其習(xí)草和進(jìn)行草書創(chuàng)作活動(dòng)的相關(guān)經(jīng)歷，可以看作是其創(chuàng)作體會(huì)，可以看作是一個(gè)敘事文本。 其線條語匯作為形式層面上的東西，同敘事文本作為內(nèi)容層面上的東西二者在這件法書中得到了最好的契合，正如《文心雕龍?情采》所言，“情以文遠(yuǎn)”。 由這種相契合的線條、文字，我他可以探究出其中所蘊(yùn)含的作書者創(chuàng)作之際表現(xiàn)出來的濃郁的精神內(nèi)核，即書法家的詩(shī)酒精神，既有詩(shī)神的浪漫，也有酒神的狂逸，這是其他的藝術(shù)形式所難以勝任的。 看待一件藝術(shù)作品，不知其形式而欲知其內(nèi)容當(dāng)是絕難的，而于書法作品尤其是狂草書而言，卻并非如此。 僅僅讀草書的注釋文字，我們無法把握草書線條的律動(dòng)，更難以領(lǐng)略其情趣和意味。《自敘帖》的線條語匯、文字內(nèi)容及其情趣意味三者是難以分割的。在此著重從敘事學(xué)的角度觀照其由形式到內(nèi)容，再到情趣表現(xiàn)的全過程。
懷素原來家居長(zhǎng)沙， 幼年即進(jìn)入佛門。誦讀佛經(jīng)和參悟禪境的余暇里，很喜歡書寫毛筆字。可惜以前未能看到前人奇妙的墨跡，見識(shí)很淺陋。所以就擔(dān)挑書箱，手拄錫杖， 西行游歷京城， 拜見當(dāng)代名人， 探討書法錯(cuò)綜的歷史和理論。其間常能目睹書法遺跡絕篇， 因而心胸豁然開朗，大略不再有疑慮和難解之處。揮寫紙絹， 塵點(diǎn)遍布，文人學(xué)士們卻不覺得怪異。 顏刑部是一位書法家，十分精于筆法。 他寫在懷素書法作品尾末的點(diǎn)評(píng)像水和鏡子一樣清澈、明亮。 而尚書司勛郎盧象和少宗伯張正言曾經(jīng)寫詩(shī)贊美懷素的草書。顏刑部為他們的詩(shī)作寫了下面的序言： “高僧懷素乃僧侶中的精英，氣慨豁達(dá)，性靈明暢。他為達(dá)到草書巔峰，矢志努力已有多年，從長(zhǎng)江到五嶺都很有名氣。前禮部侍郎韋陟先生眼見他的筆力，認(rèn)為他有成就而勉勵(lì)他。 現(xiàn)禮部侍郎張謂先生欣賞他的豪放不羈， 邀請(qǐng)他同游相處。 其他感興趣的人士也寫詩(shī)作歌加以稱贊，動(dòng)輒填滿卷軸。 草書起源于漢代，起初杜度、崔瑗以草書寫得精妙聞名。后來的張芝更擅長(zhǎng)把草書寫得美觀。王羲之、王獻(xiàn)之開啟新紀(jì)，虞世南、陸柬之則繼承了他們的傳統(tǒng)。 草書筆法以口訣手授而得以師承， 一直沿傳到吳郡的張旭長(zhǎng)史。 一方面他的性情和草書顛狂飄逸， 超絕古今，另一方面他的楷體也寫得十分精妙， 法則詳細(xì)，的確是模范的正書。 真卿早年常交往游歷旅居，屢屢得到張旭長(zhǎng)史的激勵(lì)和筆法上的教導(dǎo)。 但真卿秉賦弱劣， 又為事務(wù)纏身，不能勤奮研習(xí)，至今書法上沒有什么成就。每每追思先師只言片語，又怎能再得到指教？恍惚間看到先師奮筆書寫，縱橫超凡，迅疾令人驚駭， 正如同舊日的觀感。 倘若先師能親自傳授，指導(dǎo)您承繼法度規(guī)范，那么書法界登堂入室的人, 除了您還能是誰呢？ 感嘆不足以盡興，就只能寫下這些文字作為諸篇的導(dǎo)引了?！?/FONT> 此后描寫和稱贊懷素草書的詩(shī)文絡(luò)繹不絕，多得溢出書箱。其中，描述形似的有張禮部的詩(shī)句：“奔蛇走虬勢(shì)入座， 驟雨旋風(fēng)聲滿堂。” 有盧員外的詩(shī)句：“初疑輕煙淡古松，又似山開萬仞峰。” 有永州刺史王邕的詩(shī)句：“寒猿飲水撼古藤， 壯士拔山伸勁鐵?！?/FONT> 有朱遙處士的詩(shī)句：“筆下唯看激電流，字成只畏盤龍走。”分析風(fēng)格的，有李舟御史說：“從前張旭寫草書， 當(dāng)時(shí)人們稱他為張顛。 今天懷素寫草書， 我實(shí)在要稱他為狂僧。 用狂來繼承顛， 誰會(huì)說不行呢？” 而張先生也寫道：“像稽山的賀知章那樣以書法的粗獷風(fēng)格知名，而吳郡的張顛要寫成這樣也不曾容易?！?/FONT> 有許瑤御史的詩(shī)：“志在新奇無定則，古瘦漓驪半無墨。 醉來信手兩三行， 醒后卻書書不得?！?/FONT> 有戴叔倫御史的詩(shī)：“心手相師勢(shì)轉(zhuǎn)奇，詭形怪狀翻合宜。人人欲問此中妙， 懷素自言初不知?！?/FONT> 描述書寫疾速的，有竇冀御史的詩(shī)：“粉壁長(zhǎng)廊數(shù)十間， 興來小豁胸中氣。 忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字?！?/FONT> 戴先生也寫道：“馳毫驟墨列奔駟，滿座失聲看不及?！?/FONT> 評(píng)論愚劣一面的有舅父司勛員外郎錢起(吳興人)的詩(shī)：“遠(yuǎn)錫無前侶， 孤云寄太虛?？駚磔p世界， 醉里得真如。” 這些都是激勵(lì)的言辭和深?yuàn)W的道理， 當(dāng)然不是我這樣胸中無物而淺薄的人敢當(dāng)，只增加了我的愧疚和畏懼而已。 大歷丁巳冬十月二十八日 注：1. 顏真卿曾任監(jiān)察御史。 “顏刑部”應(yīng)為“顏御史”。 附： <<自敘帖>>原文釋文(由該帖認(rèn)讀出的原文,根據(jù)“當(dāng)代中國(guó)出版社”的<<張旭懷素書法精選>>(1994年版)) 顏刑部，書家者流，精極筆法，水鏡之辨，許在末行。又以尚書司勛郎盧象、小宗伯張正言，曾為歌詩(shī)，故敘之曰：“開士懷素，僧中之英，氣概通疏，性靈豁暢。精心草圣，積有歲時(shí)，江嶺之間，其名大著。故吏部侍郎韋公陟，睹其筆力，勖以有成。今禮部侍郎張公謂，賞其不羈，引以游處。兼好事者同作歌以贊之，動(dòng)盈卷軸。夫草稿之作，起于漢代，杜度、崔瑗，始以妙聞。迨乎伯英，尤擅其美。羲獻(xiàn)茲降，虞陸相承，口訣手授。以至于吳郡張旭長(zhǎng)史，雖姿性顛逸，超絕古今，而模楷精法詳，特為真正。真卿早歲常接游居，屢蒙激昂，教以筆法。資質(zhì)劣弱，又嬰物務(wù)，不能懇習(xí)，迄以無成。追思一言，何可復(fù)得。忽見師作，縱橫不群，迅疾駭人，若還舊觀。向使師得親承善誘，函挹規(guī)模，則入室之賓，舍子奚適。嗟嘆不足，聊書此以冠諸篇首?！?/FONT> 其后繼作不絕，溢乎箱篋。 其述形似，則有張禮部云：“奔蛇走虺勢(shì)入座，驟雨旋風(fēng)聲滿堂?！北R員外云：“初疑輕煙淡古松，又似山開萬仞峰。”王永州邕曰：“寒猿飲水撼枯藤，壯士拔山伸勁鐵。”朱處士遙云：“筆下唯看激電流，字成只畏盤龍走。” 敘機(jī)格，則有李御史舟云：“昔張旭之作也，時(shí)人謂之張顛，今懷素之為也，余實(shí)謂之狂僧。以狂繼顛，誰曰不可？”張公又云：“稽山賀老粗知名，吳郡張顛曾不易?！痹S御史云：“志在新奇無定則，古瘦漓驪半無墨。醉來信手兩三行，醒后卻書書不得。”戴御史叔倫云：“心手相師勢(shì)轉(zhuǎn)奇，詭形怪狀翻合宜。人人欲問此中妙，懷素自言初不知?！?/FONT> 語疾速，則有竇御史冀云：“粉壁長(zhǎng)廊數(shù)十間，興來小豁胸中氣。忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字。”戴公又云:“馳豪驟墨劇奔駟，滿座失聲看 不及?！?目愚劣，則有從父司勛員外郎吳興錢起詩(shī)云：“遠(yuǎn)錫無前侶，孤云寄太虛?？駚磔p世界，醉里得真如?！?/FONT> 皆辭旨激切，理識(shí)玄奧，固非虛薄之所敢當(dāng)，徒增愧畏耳。 時(shí)大歷丁巳冬十月廿有八日。
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