內(nèi)蒙古博物院去過多次了，但里面陳列的展品一直沒有看過。春節(jié)期間參加了一個民族服飾展活動，結(jié)束后專門上去看了館藏服飾陳列，讓人獲益匪淺。作為一個蒙古人，很喜歡本民族的服飾，但了解甚少。通過這次看展出，讓我開了眼。同樣都是蒙古袍，但各地區(qū)的蒙古袍不盡相同，都打上了深深的地域印記。亮麗的蒙古族服飾是蒙古人為世界服飾之林涂抹出的一幅斑斕的畫卷。請分享我拍攝并剪輯的一組服飾展陳列片及其背景介紹。記住這些圖片就可以對號入座認(rèn)識各地區(qū)的蒙古族服飾了。

鄂爾多斯

鄂爾多斯部原為來自大蒙古國各萬戶、千戶長選派的對成吉思汗最忠誠的人員組成的宮帳護衛(wèi)隊。公元十四世紀(jì)，守護成吉思汗陵寢的護衛(wèi)們，改自己“艾馬克”（部）的含義，始稱鄂爾多斯部。清天聰九年（1635年）鄂爾多斯內(nèi)附歸清，各授札薩克，共六旗，（后在雍正九年增設(shè)一旗，即七旗），所部六旗自為一盟，稱伊克昭盟。現(xiàn)主要分布在今鄂爾多斯市的1個轄區(qū)和7個旗內(nèi)。

扎賚特一詞源于部落名稱扎剌亦爾，為其復(fù)數(shù)形式。扎剌亦爾是蒙古歷史上著名的部落，成吉思汗時代名將木華黎便出自此部。元朝時期，扎剌亦爾是“五投下”之一，后成吉思汗弟哈布圖哈撒爾第十五世孫博第達喇九子阿敏與兄齊齊克、納穆賽等鄰牧，其所部為扎賚特。歸附滿清后設(shè)扎賚特旗，歸哲里木盟管轄，為今天興安盟扎賚特旗前身。

烏拉特部是成吉思汗胞弟哈布圖哈薩爾第十五代后裔，屬科爾沁部的一個分支，順治五年（1648年），清廷敘從戰(zhàn)功，將烏拉特部分為烏拉特前、中、后三旗。順治六年（1649年）將烏拉特三旗由科爾沁、呼倫貝爾遷至清廷所賜牧地河套北、陰山、狼山、烏拉山（木納山）之間。烏拉特部現(xiàn)主要分布于巴彥淖爾市烏拉特三旗境內(nèi)。

土爾扈特部在12世紀(jì)末，由克列亦惕部王罕脫翰鄰勒的宮殿和貼身警衛(wèi)隊形成。后以展成為衛(wèi)拉特四部之一。17世紀(jì)初期，大部分西遷至伏爾加河一帶?，F(xiàn)土爾扈特部后裔主要分布于新疆、青海、甘肅、內(nèi)蒙古等地和俄羅斯、蒙古國、美國、法國、瑞典等國家。

四子部落系元太祖成吉思汗胞弟哈布圖哈薩爾后裔，形成于哈布圖哈薩爾第十五代孫諾顏泰奧特根時期。由諾顏泰奧特根四子執(zhí)政而得名為“四子”。四子部自順治六年（1649年）從呼倫貝爾遷徙到現(xiàn)在的四子王旗境內(nèi)駐牧，已有300余年的歷史。

達爾罕部屬喀爾喀蒙古土謝圖汗部之一部分，清初遷至今達爾罕茂明安草原。1653年內(nèi)附，設(shè)達爾罕旗。1952年與茂明安旗合并為達爾罕茂明安聯(lián)合旗，屬烏蘭察布盟，1996年，劃歸包頭市管轄。

和碩特部是成吉思汗胞弟哈布圖哈薩爾后裔，屬清衛(wèi)拉特四部之一，并居其首位。原駐牧于塔爾巴哈臺和齋桑湖一帶。后由于歷史原因遷至西藏、青海和西套（阿拉善）一帶?，F(xiàn)和碩特部后裔主要分布在青海、內(nèi)蒙古阿拉善、新疆、蒙古國等地。

很喜歡鄂爾多斯的民族服飾，感覺非常有特點。從網(wǎng)上找到一篇不錯的文章，配合圖片和大家共同分享。

鄂爾多斯蒙古族服飾的特點
鄂爾多斯蒙古族的服飾實用、美觀，從頭到腳都有一定講究。在鄂爾多斯地區(qū)，未出嫁的女子都留一條獨辮，垂于身后。只有在出嫁的前一天，在隆重的婚禮上，才特邀德高望重的兩位長者為“分發(fā)父母”，舉行莊嚴(yán)的分發(fā)儀式，儀式上將姑娘時一條發(fā)辮散開，順著兩鬃梳成兩根辮子，然后在辮子上系戴上由新郎送來的華麗貴重的首飾。
鄂爾多斯蒙古族稱首飾為“陶勒甘久甘”，漢意為頭帶，頭帶用松石、瑪瑙、珊瑚以及寶石、金、銀等貴重材料組合而成。已婚婦女戴上這樣貴重的飾物，顯得高雅、富麗。當(dāng)然，要準(zhǔn)備一副好的頭帶，價格是相當(dāng)昂貴的，所以，從頭帶上完全可以看出一個家庭的貧與富。一般家庭的女子或小伙子成親，只是配備重約三、四斤，價值約三、四百個銀元的頭帶，而富家女子出嫁或小伙子娶親都要配備重約十余斤，價值可達上萬個銀元的頭帶。這樣貴重的頭帶，往往要以幾群好馬或數(shù)百峰好駝才能換取。但頭帶無論昂貴的還是廉價的，都是鄂爾多斯蒙古族已婚婦女必備而且不可隨意離身的飾物，只有到夜晚入睡時方可將頭帶解脫。平常若是隨意取下不帶，會被認(rèn)為是對父母、長輩和鄰里客人的不尊敬。團此，頭帶在鄂爾多斯蒙古族已婚婦女的生活中占有很重要的位置。
 鄂爾多斯蒙古族婦女的頭飾主要以“連垂”和“發(fā)套”兩大部分組成。連垂，蒙古語稱“西布格”，是用布和棉絮制成的兩個扁圓形物和其下伸出的兩截約五寸長的木棒，系戴在已婚婦女臉龐兩側(cè)梳留的發(fā)辮上。后來，婦女們又在小木棒上制作了精致的圓錐形外套，上面還繡有各種美麗的花紋圖案，綴上金、銀制作的工藝品，使其成為精美而絕妙的頭飾。在小木棒上部的扁圓形物的外面，又加做了蒙古語稱“敖日雅德格”的布墊，其上綴滿珊瑚、金銀制品。
鄂爾多斯蒙古族男女老少都喜歡穿長袍，俗稱蒙古袍。由于氣候、自然條件和野外放牧生活的需要，鄂爾多斯地區(qū)的蒙古袍與內(nèi)蒙古自治區(qū)其它地區(qū)蒙古族的長袍在式樣上不同。鄂爾多斯蒙古族的蒙古袍較長，兩側(cè)開衩，大襟右邊系扣，男式長袍較肥大，穿時系腰帶，前胸腰帶上部可裝東西。長袍袖子長，領(lǐng)子高，冬天騎馬持韁時可以起到防寒的作用，夏天則可避蚊蠅咬蟄。女式蒙古袍則做得比較緊身，以顯示女子身材的苗條與健美。男子喜歡穿藍色或棕色袍，女子喜歡穿紅、粉、綠、天藍色綢質(zhì)袍。夏季穿的單、夾蒙古袍顏色較淡，有淺藍、乳白、粉紅、淡綠色等。鄂爾多斯蒙古族認(rèn)為，象乳汁一樣的顏色是最為圣潔的，因此，在隆重場合很多人都穿這種顏色的長袍，以示純潔、高雅和美好。又說黃色是至高無上的皇權(quán)的象征，所以過去除活佛和受到皇帝恩賜的王公貴族穿黃色長袍外，其他人都不能穿。便服一般比漢服寬大，袖子也較長。便服沒有窮富之分，但衣服的質(zhì)料卻因貧富而不同；富者多用綢、緞、絹、帛，貧者春夏多用棉布，冬季多用老羊皮袍。蒙古袍不但白天供穿著用，夜間還可當(dāng)被子蓋。腰間帶子可長可短，騎乘、行走、帶東西都很方便。
鄂爾多斯蒙古族穿蒙古袍，不論男女，一般都備有腰帶，而且扎腰帶有一定的講究和規(guī)矩。未婚女子扎腰帶，要在身后留出穗頭，一旦出嫁，便成“布斯貴”。布斯貴為蒙古語，漢意是沒有腰帶，代替腰帶的則是緊身短坎肩，以此來分辨未婚與已婚，穿上坎肩就說明這個婦女可以生育了。男子均扎腰帶。扎時將袍子向上提，為的是騎馬方便，也顯得矯健瀟灑。腰帶上還要系上鼻煙壺、蒙古刀、手巾等，顏色各種各樣，多用布、綢、緞等料。
坎肩是鄂爾多斯蒙古族成年男子和已婚女子喜歡穿用的服裝。姑娘出嫁，以穿坎肩為做婦人的標(biāo)志；鄂爾多斯坎肩分長短兩種，多為色彩艷麗的綢緞質(zhì)料，上面鑲嵌著富有民族特色的花邊，式樣十分美觀。據(jù)說，早些時候，鄂爾多斯婦女出嫁時要在長袍外邊還要穿上一種前后四開襟的長坎肩，蒙古族稱之為“烏吉”。烏吉當(dāng)時是已婚婦女的禮服，現(xiàn)在這種坎肩已不多穿，但也能時常見到。長坎肩莊重富貴，小坎肩則小巧精美，草原上的婦女至今喜歡穿用。穿坎肩也有說法，已婚婦女若不穿坎肩，會被認(rèn)為是對客人和長輩不尊，對自己放縱。男子坎肩較肥大，一般不鑲嵌花邊，黑色、棕色為多，穿起來莊重、大方、瀟灑。
鄂爾多斯婦女都喜歡罩頭巾。頭巾顏色多種多樣，以年齡段不同各取所好。頭巾大約丈余長，質(zhì)料有布、麻、綢、絹等。姑娘們很喜歡將頭巾在頭上纏一圈，然后在右側(cè)挽一個小結(jié)，把頭巾的穗頭垂下來。頭巾不封頂。已婚婦女用頭巾包住頭頂后，纏一圈，不留頭巾穗頭。傳說，這種習(xí)慣始于成吉思汗時期，成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部落之后，下令每個人都要罩頭巾，以表示頭顱上飄有旌旗之角，希冀強大的精神常在，這在《馬可?波羅紀(jì)行》一書中也有記載。男子一般戴禮帽，也有扎頭巾的。冬天，牧民們一般戴鷹式皮帽，其形若蒼鷹，用羔羊皮做成，里邊加一層布。據(jù)歷史記載，這種帽子是皇后為方便元世祖打獵而特制的，后來傳到草原上，成為牧民喜歡的一種帽子。
鄂爾多斯男女都喜愛穿靴子。靴子分布料和牛皮兩種。用布料做成的靴子，蒙古語稱為“馬?！?，漢意為馬上穿用的靴子。牛皮做成的蒙古語稱為“古圖勒”。布、皮靴子各有所長，布靴子輕便，皮靴子可防水、防寒。一般每個人都備有兩種靴子。靴身寬大，上面還刺繡有各種精美的圖案，靴子內(nèi)可套棉襪、氈襪；穿靴子除與蒙古袍協(xié)調(diào)外，還方便騎馬踩踏馬蹬，能護踝骨，夏季在草地上行走能防蛇咬、防露水，冬天有踏雪、防寒等好處。所以，牧民們一年四季都離不開靴子。鄂爾多斯蒙古族有一整套的獨特的民族服裝，它以實用、質(zhì)樸、精美、莊重的風(fēng)格立于五彩繽紛的世界民族服裝之林。