乾陵位于乾縣城北6公里的梁山上東距西安市約80公里。它是唐代第三個(gè)皇帝高宗李治和我國歷史上唯一的女皇武則天的合葬墓。二者既是夫妻又先后稱帝甚至一度更換國號(hào)。這種情況不僅在中國歷史上即使在世界歷史上也是絕無僅有的。乾陵位于唐長安城的西北方八卦的乾位而稱為乾陵。就連乾縣也是因?yàn)榍甓妹?。乾陵建于公?84年仿唐長安城設(shè)計(jì)。經(jīng)過23年的時(shí)間工程才基本完工。由于乾陵附近還有不少陪葬墓，所以乾陵的門票分通票和次票兩種，通票的價(jià)格是84元，而次票的價(jià)格為45元，如果時(shí)間不緊的話，我建議大家購?fù)ㄆ?，乾陵附近的陪葬墓也是很值得一觀的。

走進(jìn)乾陵，首先進(jìn)入我們眼簾的便是長長的登陵石階，據(jù)說這長長的臺(tái)階的修建也是很考就。唐代一直沿襲以山為陵。乾陵所在的梁山海拔1047.9米為石灰?guī)r質(zhì)的圓錐形山體。梁山有三峰北峰最高即為乾陵。南面兩峰東西對(duì)峙上面各有一個(gè)土闕是乾陵的天然門戶。其登陵臺(tái)階模比南京的中山陵還大出三分之一多出139級(jí)臺(tái)階。匠心獨(dú)具的設(shè)計(jì)賦予了平臺(tái)與臺(tái)階種種深刻的含意。十八座平臺(tái)象征唐朝皇帝在關(guān)中的十八座陵墓；第一層34級(jí)臺(tái)階象征唐高宗在位34年；第二層的21級(jí)臺(tái)階象征女皇武則天執(zhí)政21年；第九層的108級(jí)臺(tái)階象征佛教的108顆念珠。每月的初9為吉祥日12個(gè)月的9相加起來正好為108象征每年會(huì)降下108個(gè)吉祥；第17層的21個(gè)臺(tái)階象征唐朝歷任21個(gè)皇帝；最后一個(gè)平臺(tái)8級(jí)臺(tái)階象征八卦。八卦以乾為首、為上因而乾陵也意味著天陵。為節(jié)約時(shí)間，我們避開登陵臺(tái)階，開車?yán)@道而行，直接到其“司馬道”起點(diǎn)前（進(jìn)山車費(fèi)10元，停車費(fèi)10元，出門在外什么都是離不開錢的）。

在古代帝王生前專供其使用的道路叫“御道”。死后特意為帝王修的道路稱為“道”即“司馬道”。司馬道的兩側(cè)排列有124件雕刻精美、神態(tài)生動(dòng)的石雕。從南往北有八棱柱形華表、翼馬、朱雀各1對(duì)，石馬5對(duì)，戴冠持劍的直閣將軍石人10對(duì)（這里稱翁仲）。4個(gè)門外各有石獅回對(duì)，北門外有石馬3對(duì)。在中國歷史上，陵前石刻的數(shù)目、種類和安放位置就是從武則天下葬乾陵開始才有固定制度的，一直延續(xù)到清代。

這就是翼馬。翼馬高大的身軀造型優(yōu)美強(qiáng)悍雄健特別是馬翼舒展和諧表現(xiàn)出奇浪漫的想象。這馬同一般馬的不同之處即多出了一對(duì)翅膀。這是什么原因呢？據(jù)說這馬是千里駒“日行千里夜行八百”。雕塑家們便展開了豐富的想象給馬刻了一對(duì)卷云翅膀使得這兩匹馬如同騰云駕霧一般?！办o中有動(dòng)動(dòng)中有靜”。也正應(yīng)驗(yàn)了那句古語“天馬行空獨(dú)來獨(dú)往”。

司馬道鴕鳥石雕。造型為鏤空浮雕。由于鴕鳥腿長頸細(xì)如果刻成圓雕肯定不牢固如果刻成一般浮雕又缺乏立體感。這種鏤空浮雕解決了上述兩種缺陷。中國不出產(chǎn)鴕鳥,到漢代駝鳥才傳入我國。物以稀為貴,因此它被視為吉祥的象征也稱朱雀或鸞鳥。乾陵開創(chuàng)了以鴕鳥石刻豐陵的先例以后歷代唐陵沿襲了這一做法。

石人又叫“石翁仲”傳說是秦始皇時(shí)期的一名大將姓阮名籍與匈奴作戰(zhàn)時(shí)陣亡被封為咸陽城的守護(hù)者,此后代帝王則延續(xù)了這種陳列傳統(tǒng)。

61賓王石像現(xiàn)存60尊是武則天為紀(jì)念參加高宗葬禮的少數(shù)民族首領(lǐng)和外國使臣下令雕刻的。石像身穿緊袖衣腰束寬帶足登皮靴身背刻有國名、官職及姓名。這些石像的頭部解放前就已被毀掉身背后的文字也磨滅不清只有兩尊石像背后字跡比較清晰。從字跡分析一個(gè)人來自今天的阿富汗另一個(gè)人來自今天的伊朗。上述石刻體形魁偉恭敬侍立。真實(shí)地反映了大唐盛大的外交活動(dòng)。

走過司馬道，便進(jìn)入乾陵陵寢，在它的兩側(cè)各豎有兩塊石碑，西側(cè)是著名的《述圣記碑》。這塊碑石是安葬高宗時(shí)武則天為他樹立的歌功頌德碑。高宗李治生于公元628年死于公元683年是唐太宗李世民的第九個(gè)兒子。他的母親是長孫皇后因?yàn)榈玫侥妇碎L孫無忌的幫助所以被封為太子。公元649年即位。高宗本人體弱多病朝廷大事全由武則天裁決。高宗在位34年于公元683年死于洛陽的貞觀殿葬于乾陵。這通石碑高7.5米寬1.86米重達(dá)89.6噸由七塊巨石組成。碑的頂部雕刻成廡殿形的屋頂結(jié)構(gòu)顯然是皇權(quán)的象征屋頂上雕龍畫棟形象逼真具有很強(qiáng)的裝飾性?；裼泻Ｊ竦幕y。該碑共由七節(jié)組成即古人所說的“七曜”也就是古代人們所理解的構(gòu)成世界的七種基本物質(zhì)日、月、金、木、水、火、土。所以《述圣記碑》也叫“七節(jié)碑”象征高宗的功德將永存人世。碑文由武則天親自撰寫中宗李顯楷書共8000余字。內(nèi)容大致是歌頌高宗李治的文治武功現(xiàn)僅存1700余字。該碑瀝粉貼金異常地華貴雖經(jīng)幾千年的風(fēng)雨剝蝕上面的金粉仍依稀可辯。與之遙遙相對(duì)的便是武則天的“無字碑”,武則天原籍山西省文水縣，生于四川省廣元縣。父親是個(gè)木材商，后隨李淵起兵反隋，被任命為工部尚書。武則天少時(shí)隨父四處奔波，12歲喪父后，在外受到歧視，在家還受兩個(gè)異母哥哥的欺辱，正是這些坎坷經(jīng)歷，鍛煉了她堅(jiān)忍不拔的性格。她14歲人宮為才人，因其長像嫵媚被賜予“媚”，唐太宗喜歡書法，媚娘為討其好，也曾刻苦練過書法，其書法造詣足以抵上一個(gè)現(xiàn)在的書法家，我在四川省廣元皇澤寺就曾見過她的少時(shí)所書的蠅頭小楷，寫得漂亮極了，有機(jī)會(huì)，朋友們也可去看看。也有人懷疑如行云流水王羲之的《蘭亭序》就在其墓里。但在太宗時(shí)，不論武媚娘作了多少努力，但實(shí)際并不得寵，（我個(gè)人認(rèn)為）或許其原因正是由于武媚娘太過聰明伶俐，表現(xiàn)出能力太強(qiáng)和不懂韜光養(yǎng)晦，因太宗也是強(qiáng)勢(shì)之人。唐太宗死后按其例制，未有子嗣的繽妃全削發(fā)為尼，在感業(yè)寺出家（也在乾縣附近，但由于時(shí)間緊，這次我們并沒去參觀），時(shí)年武媚娘年齡僅26歲，唐高宗性情與太宗恰恰相反，較為懦弱，性情互補(bǔ)，因而對(duì)其聰明能干、剛強(qiáng)好勝，英姿颯爽的武媚非常傾慕，到感業(yè)寺被唐高宗接進(jìn)宮中，先封為昭儀，永徽六年（公元655年）被立為皇后。她一當(dāng)上皇后就參與朝政。從公元660年起，實(shí)際掌握大權(quán)的已是武則天了。之后，武則天用酒毒死長子，廢次子為庶人，把睿宗拉下皇位，最終于公元690年，自稱圣神皇帝，改國號(hào)為周。經(jīng)過36年的奮斗，這位女人終于如愿以償，登上天下第一把“交椅”，成為中國歷史上惟一的女皇。無字碑通高7.53米，重約98.8噸。碑側(cè)線刻有龍紋，碑頭刻有8條璃互相纏繞。無字碑無一字，有人無字碑有幾種說法，一是說武則天想讓后世的人對(duì)她作出公允的評(píng)價(jià)；一是說，武則天覺得自己功德無量，是無法用文字來表達(dá)的；當(dāng)然也有另一種說法，認(rèn)為此碑可能是唐中宗所立，他不滿武則天的獨(dú)斷專行，不愿違心地恭維她，但作為一個(gè)兒子，又不便對(duì)自己的母親提出非議，故立無字碑讓后人去評(píng)論。不管怎么說，在帝王陵前立無字碑在我國歷史上確實(shí)是獨(dú)一無二的，其政績也是后人有目共睹的。她稱帝后實(shí)施了一系列的改革措施，這些措施不光有力地維護(hù)武周政權(quán)，也為唐朝的中興打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我也挺佩服這位女皇。很多人到乾陵來的主要目的就是著要看這塊無字碑。只是現(xiàn)在的無字碑變?yōu)榱擞凶直瑹o字碑變有字碑是在宋、金以后，一些游人代替武皇在碑上題字，于是現(xiàn)在碑上共留下13段文字。由于年深日久，風(fēng)雨剝蝕，大部分字也已無法辨認(rèn)。惟有金代用女真文字刻寫、旁邊用漢語翻譯的“朗君行記”保存比較完整。女真文字早已廢棄，因此這個(gè)碑倒成了研究女真文字和女真族歷史文化的珍貴資料。

《述圣記碑》也叫“七節(jié)碑”象征高宗的功德將永存人世。

則天皇帝的無字碑,千秋功過,自有評(píng)說.我想人人心里都有一把秤或尺子吧!

女皇帝的傳說

　　
眾多的石像，山峰的高大形體，烘托出它雄偉壯觀的氣勢(shì)。
　　精致的石棺，多彩的壁畫，再現(xiàn)了昔日的夢(mèng)幻歲月。
　　中國歷史上唯一的女皇帝長眠于此。
　　無窮的懸念就藏在它隱秘地宮的深處……
　　在2005年第五期《中國國家地理》雜志上，刊登了一篇題為《乾陵：天下第一陵。打開：石破天又驚》的文章，主張發(fā)掘位于陜西省乾縣的一座唐代帝陵。一時(shí)間，爭論四起，許多考古專家針對(duì)這個(gè)問題都提出了自己的意見。觀點(diǎn)針鋒相對(duì)，使得這座特殊的皇陵的命運(yùn)備受矚目。
　　這座皇陵叫乾陵，位于西安市西北七十五公里的梁山上。
　　連綿起伏的三座山峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如一個(gè)仰面而臥的婦人。
　　這座陵墓之所以特殊，是因?yàn)橹袊鴼v史上唯一一個(gè)女皇帝武則天，和他的丈夫唐高宗李治一同埋葬在這里。
　　公元618年，唐王朝建立，定都長安。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，唐帝國成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的帝國之一。帝國的統(tǒng)治權(quán)，也成為權(quán)力漩渦中所有人的夢(mèng)想。
　　唐高宗李治是唐朝的第三個(gè)皇帝，他的性格仁慈而懦弱。李治很信任自己能干的妻子武則天，把很多政務(wù)交給她處理。就這樣，政權(quán)逐漸被皇后武則天掌握。
　　公元683年，唐高宗病死，次年葬入乾陵。
　　乾陵依梁山的自然山勢(shì)，將山頭作為陵冢，在山腰處鑿出石洞，修建玄宮。唐高宗下葬時(shí)，乾陵還只是初具規(guī)模，真正促使它建成的是武則天。
　　唐高宗死后，武則天在復(fù)雜的權(quán)力斗爭中取得了決定性的勝利。后來，她干脆自己登上皇帝的寶座，成為中國歷史上唯一的女皇帝。
　　當(dāng)武則天忙于宮廷斗爭和國家大事時(shí)，始終牽掛著乾陵。既然在生時(shí)獲得了一般女人難以企及的權(quán)力，那么，在百年之后，安息之所也要與眾不同。
　　在武則天的主持下，乾陵的修建工程一直繼續(xù)，工程艱巨而浩大，前后長達(dá)28年之久才告竣工，終于造就了一座空前的皇家陵寢。
　　這是一座氣勢(shì)恢宏的陵墓，以司馬道為中軸，四周環(huán)繞著兩重城垣。城垣的西南方建有宮殿，東南方分布有太子、公主及大臣的十七座陪葬墓。整個(gè)陵區(qū)周長四十公里，占地面積約20萬畝。從乾陵的俯瞰圖上不難發(fā)現(xiàn)，它的形狀就好像一座雄偉的城市。
　　實(shí)際上，乾陵就是仿照當(dāng)時(shí)唐朝的都城長安城建造的。
　　公元七世紀(jì)的長安城，是當(dāng)時(shí)世界上最豪華的大都市，設(shè)計(jì)周詳、布局井然。一條南北中軸線貫穿全城，東西左右均衡對(duì)稱。
　　城市的南部是商業(yè)區(qū)和平民居住區(qū)。中間是皇城，集中了唐朝中央的主要政治機(jī)構(gòu)。北部中心是宮城，也就是皇家的領(lǐng)域。
　　乾陵的正門位于南面，自南向北建有三座高聳入云的大門，它們象征著帝國都城長安的三座城門。
　　三座高門相間隔的區(qū)域，分別象征著長安城的外郭城、皇城和宮城。
　　宮城和長安城一樣，在四個(gè)方向設(shè)有青龍門，朱雀門，白虎門，玄武門。里面建有寢殿和地宮，這是帝王死后的宮城。
　　在乾陵的東南部分，分布著17座陪葬墓，按照墓主人生前的地位高低，由遠(yuǎn)及近地排列開來。
　　乾陵規(guī)模之宏大，建筑之雄偉，堪稱歷代皇陵之冠。
　　歷經(jīng)千年的滄桑之后，今天的乾陵已經(jīng)有了很大的改變。當(dāng)年地面上曾經(jīng)建有很多建筑，如今蕩然無存。但是，陵墓曾有的氣勢(shì)并沒有因此而減損。
　　兩面的山峰形成一道自然的大門，寬闊的司馬道直通地宮墓門，長約四公里。兩旁排列著巨大的石刻群，有動(dòng)物和人像，統(tǒng)稱為石像生。
　　在陵墓前安放石像生的做法，開創(chuàng)于唐朝。在唐朝第二個(gè)皇帝唐太宗的陵墓昭陵，有聞名世界的精美石刻——昭陵六駿。

　　昭陵六駿刻畫的是跟隨唐太宗征戰(zhàn)南北的六匹戰(zhàn)馬，向后人昭告著唐太宗的戰(zhàn)功。
　　石頭雕刻的鴕鳥姿態(tài)十分活潑。鴕鳥是來自非洲的稀罕動(dòng)物，史籍記載，唐高宗在位的時(shí)候，中亞地區(qū)的吐火羅國曾經(jīng)派遣特使獻(xiàn)鴕鳥。
　　刻石鴕鳥于陵墓前，就是為了紀(jì)念這樁盛事。
　　當(dāng)時(shí)唐朝之所以能夠?qū)⒆约旱膭?shì)力擴(kuò)展到中亞地區(qū)，與擁有一支強(qiáng)大的軍隊(duì)是分不開的。而在當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)中，戰(zhàn)馬起到了非常重要的作用。
　　除了昭陵前的六匹駿馬石刻之外，在乾陵，也有著這種長著翅膀的飛馬。這是古代傳說中一種象征吉祥的動(dòng)物。它們昂首凸目，雙翼雕刻成優(yōu)美的卷云紋。四蹄蹬地，堅(jiān)實(shí)有力。洗練而有力的刀法使馬的神態(tài)英姿煥發(fā)，瀟灑自如。
　　在乾陵所有石像生中，氣勢(shì)最磅礴的還是司馬道兩側(cè)保留的這十對(duì)石人像。
　　傳說這些石人像的原型叫翁仲。翁仲為秦朝大將，曾經(jīng)大勝北方的匈奴。他死后，中國第一個(gè)皇帝秦始皇為他鑄銅為像，置于自己的皇宮門外，以后帝王紛紛仿效，相沿成習(xí)。
　　最為精妙的是，這些侍衛(wèi)將軍被雕刻大師賦予了不同的個(gè)性神態(tài)：有的皺眉，若有所思；有的莊重嚴(yán)肅，氣宇軒昂；有的神態(tài)虔誠，小心謹(jǐn)慎；有的面帶憂慮，心情略顯悲傷；有的精神愉快，嘴角掛著微笑。
　　與將軍像相對(duì)的還有這些石獅子。它們使整個(gè)陵區(qū)蒙上一層神圣不可侵犯的氣勢(shì)，一千多年來，它們默默佇立，在歷史的刀光劍影中巋然屹立。
　　乾陵對(duì)中國皇陵制度的影響一直持續(xù)到公元十九世紀(jì)中國的最后一個(gè)封建王朝清朝。
　　特別是在神道兩邊擺放石像生的形式，成為中國古代皇陵的標(biāo)志之一，而這種方式確實(shí)能營造出肅穆和莊嚴(yán)的氣氛。
　　我們無法得知這一創(chuàng)造是否源自武則天本人，但乾陵的墓葬形式確實(shí)表現(xiàn)了女皇帝獨(dú)特的氣魄。
　　武則天作為唐朝的實(shí)際統(tǒng)治者，在幾十年的統(tǒng)治歷程中功績卓著，正是她奠定了唐王朝走向興盛的基礎(chǔ)。
　　在武則天時(shí)代，唐朝不僅擴(kuò)大了疆土，而且以開放的姿態(tài)對(duì)待外部世界，形成了中外交流的空前盛況。
　　乾陵保留下來的很多文物都記錄了這段盛世景象。
　　在司馬道北端，坐落著與真人一般大小的61個(gè)石人像，分東西四行站立。
　　這些石人多數(shù)身穿武士袍，和唐代一般官宦的打扮很不一樣。
　　而從這尊殘留著頭部的石像來看，它的原型原本是個(gè)大胡子。頭發(fā)在腦后梳成辮子，這肯定不是唐人的形象。
　　那么，這些石人究竟是什么身份呢？
　　他們?cè)谇昵肮Ь吹卣玖?，雙足并立，兩手前拱，表現(xiàn)出對(duì)唐朝皇帝的尊敬與仰慕之情。
　　這幅從乾陵陪葬墓中發(fā)現(xiàn)的壁畫更加生動(dòng)地描繪出當(dāng)時(shí)國際交流的狀況。
　　畫面上三名唐朝外交官員正在商談接待事宜，另外三位服裝各異的外國使節(jié)站在一旁，耐心地等候謁見唐朝的太子。
所有這一切都讓我們看到一幅太平盛世的景象。
　　即便如此，在那個(gè)以男子為中心的時(shí)代，武則天的行為還是備受質(zhì)疑。武則天自己的內(nèi)心也充滿了矛盾。公元705年，武則天在臨終前還位給了自己的兒子唐中宗李顯。
　　李顯并沒有把母親當(dāng)作一個(gè)篡位者，而是下令重啟乾陵玄宮隧道，將她以皇后的身份入葬乾陵。
　　在乾陵聳立著這樣一塊巨大的石碑，是紀(jì)念武則天的功績的。
　　但是，這塊石碑上一片空白，沒有一個(gè)字。
　　據(jù)說武則天臨終前，要求死后為自己立一塊無字碑，拒絕對(duì)自己的一生做出評(píng)論。
　　直到今天，這塊無字碑依然默默矗立，銘記著那位杰出的女政治家和那個(gè)色彩斑斕的時(shí)代。
　　同樣沉默的是隱藏在乾陵地宮里無盡的秘密。
　　武則天死后兩百年，公元907年，唐朝滅亡。中國陷入軍閥割據(jù)的混亂狀態(tài)。
　　一個(gè)叫溫韜的軍閥手里握著唐代陵墓的圖紙，于是包括昭陵在內(nèi)的十多座唐陵盡遭浩劫?？晌í?dú)乾陵的地宮沒有被盜鑿，這是為什么呢？
　　相傳當(dāng)溫韜和他的部隊(duì)企圖開掘乾陵時(shí)，朗朗的晴天突然間狂風(fēng)驟雨、電閃雷鳴。溫韜恐懼不已，慌忙停止挖掘，帶兵撤退。
　　乾陵幸運(yùn)地逃過了這次浩劫。更讓人感到難以置信的是，在往后的一千多年里，很多盜墓賊企圖盜挖乾陵，但是都沒有成功。
　　20世紀(jì)60年代，考古工作者曾對(duì)乾陵墓道進(jìn)行了勘測(cè)，發(fā)現(xiàn)墓門和隧道內(nèi)全由石條疊砌，并用鐵細(xì)腰嵌住，再用鐵漿灌注在石條與鐵細(xì)腰之間。石條的疊砌約有39層，非常牢固。
　　但是，乾陵里的陪葬墓就沒有這么幸運(yùn)了。這是乾陵的十七座陪葬墓之一，永泰公主墓。二十世紀(jì)六十年代，永泰公主墓被發(fā)掘。當(dāng)考古工作者進(jìn)入永泰公主墓，發(fā)現(xiàn)墓室斜上方有一個(gè)從地面直通墓室的盜洞。
　　在盜洞的下面，還有一具骷髏。骷髏的手上緊握著一把斧頭，他很可能是一個(gè)盜墓賊，臨死前似乎還在和絕情的同伙作最后的拼搏。
　　雖然遭受過盜墓的毀壞，但永泰公主墓中還是得以保存了一些文物。
　　在狹窄的雨道兩旁，洞墻內(nèi)有6個(gè)小龕，里面放著彩繪陶俑、騎馬俑和三彩馬等隨葬品，造型逼真、工藝精湛。
　　更讓人驚喜的遺存文物在墓室的墻壁上。這里繪有一幅精美的壁畫，堪稱絕妙的藝術(shù)品。
　　通過這幅壁畫，我們或許能夠領(lǐng)略到當(dāng)年唐代宮廷生活的原貌，特別是唐代女子的風(fēng)采。
　　圖中宮女們個(gè)個(gè)豐滿性感，留著特別的八字眉，梳著各式各樣的發(fā)髻。
　　人物比例勻稱，顧盼如生。
　　特別是這位端杯宮女，雖然地位不高，但容貌出眾，氣質(zhì)優(yōu)雅，所有人第一眼都會(huì)被她的美麗所折服。美學(xué)家稱她為“東方第一美女”。
　　永泰公主很可能也是這樣一位美麗的公主。她是武則天的孫女，唐中宗李顯的第七個(gè)女兒，叫李仙蕙。
　　李仙蕙死于公元701年，時(shí)年僅僅十七歲。是什么緣故讓這樣的一位少女夭亡呢？
　　在永泰公主的墓志銘上，記載有“珠胎毀月”的字樣，意思是她死于難產(chǎn)。1960年挖掘時(shí)，考古隊(duì)曾發(fā)現(xiàn)了永泰公主的盆骨碎片，進(jìn)行復(fù)原后，發(fā)現(xiàn)永泰公主的骨盆比正常婦女偏小，生育時(shí)容易難產(chǎn)。
　　可是更為普遍的看法是，她被自己的父親——唐中宗李顯處死。
　　據(jù)說武則天登基后私生活不太檢點(diǎn)，有一次永泰公主和自己的哥哥李重潤以及丈夫在一起，說了些不滿的話。武則天聞?wù)f后，盛怒之下逼著李顯將參與議論的人全部殺死。
　　四年之后李顯復(fù)位登基。四年前愛子愛女慘死的一幕，對(duì)李顯來說，是刻骨銘心的傷痛。于是，他追封李重潤為“懿德太子”，追封李蕙仙為“永泰公主”，并隆重地將他們的尸骨放入乾陵埋葬。
　　李顯特意提高了懿德太子墓的規(guī)格，使他在死后獲得了帝王的等級(jí)。
　　描繪宮女的石刻畫更讓人著迷。畫面正中刻有兩扇大門，門上刻著相對(duì)而立的兩個(gè)美麗的宮女，她們頭上戴著鳳冠，上身穿著短衫，袖口寬大，下身穿長裙，形象豐滿，顯得優(yōu)美而高貴。
　　在唐代的文物中，女子的形象總是特別突出。
　　這是乾陵的另一個(gè)陪葬墓——章懷太子墓中的一幅壁畫。引人注目的是，畫中這位頭梳雙髻的少女竟然穿著胡服的男裝。
　　章懷太子墓中還有一些表現(xiàn)男子生活的壁畫。
　　在這幅名為《打馬球圖》的壁畫中，二十多個(gè)年輕貴族騎馬在山巒間奔跑追逐。壁畫上的人物體態(tài)矯健，馬匹奮蹄疾馳，散發(fā)著一種雄健的氣息。
　　除了馬球，打獵也是當(dāng)時(shí)貴族休閑的重要活動(dòng)。唐代貴族熱衷于馴養(yǎng)獵豹?？梢?，在那個(gè)時(shí)代，中國人十分崇尚健美的體型和強(qiáng)悍的氣質(zhì)。
　　不過在這些壁畫中，我們絲毫看不到墓主人真實(shí)的故事。
　　章懷太子是武則天的親生兒子，唐中宗李顯的哥哥，曾被立為太子，但是因?yàn)榉磳?duì)武則天而被貶為平民，后來又被武則天逼著自殺，死時(shí)年僅31歲。
　　唐中宗李顯復(fù)位后，也沒有忘記把可憐的哥哥接到乾陵安葬。
　　生前因?yàn)闋帣?quán)奪利而反目成仇的親人，死后又被埋葬在一起，這似乎是一種諷刺。
　　我們無法揣測(cè)，當(dāng)年武則天下令殺死自己的兒子、孫子和孫女時(shí)，是什么樣的心態(tài)。她有沒有過一絲懊悔呢？
　　武則天身上表現(xiàn)出來的復(fù)雜的人性使得人們對(duì)乾陵產(chǎn)生了濃厚的興趣，而幾座陪葬墓的發(fā)掘更引發(fā)了人們對(duì)神秘地宮的向往。
　　乾陵地面的恢宏氣勢(shì)壓倒了與它同時(shí)代的所有陵墓，與之相配的地宮無疑也有著非同一般的規(guī)模。
　　考古工作者通過局部探測(cè)，了解到了更多關(guān)于乾陵地宮的情況。
　　墓道里的天井，事實(shí)上是在挖掘墓室時(shí)用來運(yùn)土的通道，所以墓室越大，所需要的出口就越多，天井也就越多。
　　那么，安放帝王棺槨的墓室究竟是什么樣子呢？
　　拱頂?shù)南旅?，是象征廳堂的前室，擺放著皇帝生前的日用品。
　　地宮后室設(shè)有石床，上面放著兩具棺槨，左邊躺著唐高宗，右邊躺著武則天。
　　據(jù)考證，乾陵地宮的空間約為5000立方米，按其四分之一的比例來計(jì)算陪葬品，那么，陪葬品的體積也在1200立方米左右，文物則最少有800噸。
　　這些文物會(huì)是什么樣的呢？
　　在陜西曾經(jīng)發(fā)掘過一座唐代的皇家寺院法門寺的地宮，出土了大量的唐朝皇室物品，特別是其中的金銀器華美典雅，令人眼花繚亂。
　　法門寺地宮中還出土了一件武則天的繡裙，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一件武則天的遺物。
　　而在神秘的乾陵地宮中，一定保存著更多眩目的皇家器物和武則天的遺物。這讓人們對(duì)乾陵地宮產(chǎn)生了巨大的探尋熱情。
　　是否發(fā)掘乾陵，一度成為考古學(xué)界爭論的一大熱點(diǎn)。但是，在現(xiàn)有的技術(shù)條件下，冒然發(fā)掘乾陵，能不能對(duì)地下的文物有效地實(shí)行保護(hù)，還是一個(gè)疑問。
　　學(xué)者們相信這座陵墓所蘊(yùn)藏的秘密會(huì)與武則天傳奇的命運(yùn)一樣驚世駭俗。至于將來還有沒有可能目睹武則天的真容，還有多少出人意料的發(fā)現(xiàn)，這些懸念將長期困擾著世人。謎底的真正揭開，尚待來日。