961、世界大戰(zhàn)只是由一兩個(gè)國(guó)家的好戰(zhàn)分子挑起。一戰(zhàn)、二戰(zhàn)性質(zhì)的世界大戰(zhàn)不可能再發(fā)生，因?yàn)楝F(xiàn)代的人都非常聰明，歷史已經(jīng)證明，挑起世界大戰(zhàn)的國(guó)家都已失敗或亡國(guó)而告終。科技的發(fā)展也證明了這一點(diǎn)，很少再發(fā)生人員面對(duì)面的戰(zhàn)爭(zhēng)。發(fā)達(dá)國(guó)家若想掠奪別國(guó)資源，他會(huì)找很多理由避開侵略之嫌，如美國(guó)打前南、阿富汗、伊拉克，今后可能還要打伊朗、朝鮮，這已經(jīng)是世界范圍的戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)該算三戰(zhàn)范疇。中國(guó)目前還沒有能力覬覦別國(guó)，但要防內(nèi)亂。
　　962、人在誘惑下出生，在誘惑下成長(zhǎng)，在誘惑下干好事也干壞事，最終在誘惑下死亡。誘惑是一切生命生存的動(dòng)力，誘惑是創(chuàng)新的源泉，誘惑是成功的纖繩，誘惑是到達(dá)光輝頂點(diǎn)的助推器。
　　963、無賴者吃透了人們不跟無賴一般見識(shí)的心理，所以靠無賴的行經(jīng)辦成很多事。小偷為什么能順利地偷到東西？就是他們抓住了人們的普遍心理，只要被偷者未發(fā)現(xiàn)，很少有人多管閑事。無賴和小偷一樣，名不好聽卻得到了實(shí)惠，何樂而不為？
　　964、都在講誠(chéng)信危機(jī)，為什么誠(chéng)信會(huì)危機(jī)？是競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。但凡競(jìng)爭(zhēng)賠賺無定數(shù)，賠了想賺回來，賺了的又不想賠，在這樣一種心理定勢(shì)下，不擇手段便成了誠(chéng)信危機(jī)的始作俑者。不問過程，賺了錢的就是贏家，正符合一代偉人說過的一句話：“不管黑貓白貓，抓住號(hào)子就是好貓！”，將延續(xù)若干年。
　　965、經(jīng)商成功的秘訣，一個(gè)字：賠！賠的含義是：舍不出孩子套不住狼。經(jīng)商中的賠，是在積蓄四兩拔千斤的力量，這種力量是賺的源泉。有這樣一則故事：一位所謂的房地產(chǎn)商，用一百萬在四年之內(nèi)賺了兩個(gè)億。首先，他拿出五十萬給了政府官員，政府官員以招商引資的名義召集各行各業(yè)為他宣傳。然后，他又拿出五十萬給了銀行行長(zhǎng)，行長(zhǎng)為了響應(yīng)政府的號(hào)召，給他貸款一個(gè)億，他用此款開發(fā)房地產(chǎn)，在兩年之內(nèi)還清了貸款，又賺了一個(gè)億。第三年，他又拿出一百萬給了政府官員，政府官員又是宣傳又是聯(lián)系。再拿出一百萬給了銀行行長(zhǎng)，又貸款一個(gè)億，用兩個(gè)億在兩年內(nèi)還清了貸款，一算總賬，存賺兩個(gè)億。美化了城市，繁榮了經(jīng)濟(jì)，官員有了業(yè)績(jī)，被提升了，行長(zhǎng)配合有功，成了政府官員，房地產(chǎn)商賺了，成了當(dāng)?shù)赜忻钠髽I(yè)家。
　　966、司馬遷直言敢諫，落個(gè)“自請(qǐng)宮刑”。漢武帝時(shí)，皇帝賜死有三種選擇，一是死刑；二是花錢買命；三是宮刑。司馬遷一不想死，二沒錢，只好自請(qǐng)宮刑。宮刑就是閹割，成了不干太監(jiān)活兒的“太監(jiān)”。那個(gè)朝代名人都以死為榮，而司馬遷不想死是有原因的，他早就做好了寫一部史書的思想準(zhǔn)備，所以他干愿受辱，最終以一部浩瀚的《史記》名垂千古。
　　漢武帝的偏執(zhí)、固執(zhí)、短見雖然讓司馬遷生不如死，但司馬遷把它變成了奮筆疾書的動(dòng)力。
　　967、“上善若水”即行善如水一樣利萬物而不求回報(bào)；“厚德載物”即品德寬厚如大地般包容一切；“海納百川”即胸懷如大海般容納大川大河；“有容乃大”即得容人處且容人之能容他人所不能容之事。此四句已成為成功人士的座右銘。其實(shí)說者容易做起來難。目標(biāo)已定，奮斗就有希望，包容之心應(yīng)因人而異，世態(tài)炎涼，難分異彩，把握相機(jī)，應(yīng)運(yùn)而生，自知之明，好自為之。我們要的是唯物的包容不是唯心的包容。
　　968、在食肉動(dòng)物中，殺死同類的情況時(shí)有發(fā)生，主要是為了充饑。在人類中亦有自相殘殺、仇殺或圖財(cái)害命，其實(shí)都是“欲”在作怪。欲望存在于任何有生命的物種，人類提倡無欲則剛，動(dòng)物乃無欲則亡。
　　969、現(xiàn)在的初中課本里還有“愚公移山”這篇短文，有人說中國(guó)的教育太僵化，不合時(shí)宜。而從現(xiàn)實(shí)意義上講，它的立意不是實(shí)質(zhì)上的移山，也非為移山而移山，它表現(xiàn)的是一種精神，是一種堅(jiān)韌不拔、持之以恒。它教育人們做一樣事要堅(jiān)持始終，不可半途而廢，只有這樣才能成功。如果單從移山意義上講，類似浩大的工程多得很，而移山就顯得非常簡(jiǎn)單。像愚公移山之類的問題我在小的時(shí)候就問過老師，老師解釋說：我們學(xué)的是愚公那種永不放棄的精神，不是他所負(fù)出的勞動(dòng)，否則我們會(huì)去爭(zhēng)當(dāng)勞動(dòng)模范；亦不是學(xué)他那種做法，否則我們會(huì)爭(zhēng)當(dāng)傻子。這就是學(xué)習(xí)“愚公移山”的真正含義。
　　970、人都有雙面性，如果不走到極端不會(huì)表現(xiàn)出來。人都會(huì)表現(xiàn)一種道貌岸然，而骨子里卻都隱藏著卑劣的一面。二者的暴露就看是否有利可圖。“金無足赤，人無完人”是也。
　　
　　971、世界人類生活在“二八定理”中，即：20％的人擁有80％的地球資源，80％人手中擁有的鈔票與20％人手中的鈔票相當(dāng)。如何改變這種現(xiàn)狀呢？唯一辦法是戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)讓人全部變成窮光蛋。但若干年后還會(huì)兩級(jí)分化，這是人類生存的循環(huán)定理，若想改變，除非地球毀滅。
　　972、企業(yè)里民主風(fēng)氣濃不濃，就看主要領(lǐng)導(dǎo)民主意識(shí)強(qiáng)不強(qiáng)。舉個(gè)例子來看企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)待一封匿名信的態(tài)度。匿名信的內(nèi)容是反映企業(yè)內(nèi)部不良風(fēng)氣。A企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度是：“我們歡迎提意見或建議，但不歡迎匿名?！盉企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度是：“對(duì)企業(yè)的不良風(fēng)氣，無論是正面的或匿名的我們都?xì)g迎，而且同樣嚴(yán)肅對(duì)待?！苯Y(jié)果是A企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)再也聽不到來自基層的聲音，而B企業(yè)則經(jīng)常聽到來自最基層的呼聲。這兩個(gè)企業(yè)的性質(zhì)是，前者為國(guó)企，后者為民企或私企。
　　973、現(xiàn)在社會(huì)上有各種各樣的潛規(guī)則。潛規(guī)則是社會(huì)機(jī)制打造出來的。比如戲子們上春晚的潛規(guī)則是先上“炮”（錢）后上臺(tái)或先上床后上臺(tái)。試想，大牌名家不會(huì)主動(dòng)上央視春晚，央視就會(huì)主動(dòng)來請(qǐng)，潛規(guī)則就沒了。沒有人能左右社會(huì)機(jī)制，社會(huì)機(jī)制也不會(huì)傾向于哪些人，是決策者根據(jù)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律制定的，有受益，有受創(chuàng)。古代治理國(guó)家，有文治，有武治，文治產(chǎn)生儒，武治產(chǎn)生獨(dú)裁。儒有儒的潛規(guī)則，獨(dú)裁者有獨(dú)裁潛規(guī)則，而共同的特點(diǎn)都是為一已之利。如果有人能夠左右大眾，都不看春晚，央視的潛規(guī)則就會(huì)付之東流。但是辦不到，盛世之下，一呼百應(yīng)的事越來越少了。
　　974、現(xiàn)實(shí)生活中，看破紅塵的人很多，能走到紅塵之外的人不多。所謂的紅塵之外即出家，身邊沒有朋友，沒有親情，沒有戀人，這樣的生活可想而之。人是肉身，不會(huì)活于無形，人活著應(yīng)該比上不足比下有余，受辱勿記，受寵不驚，只要按兩個(gè)字去做就會(huì)有無盡的快樂：認(rèn)命，也就是古人說的：無為。
　　975、道德是公認(rèn)的，利欲是私密的。道德在任何公開場(chǎng)合都可以講，但利欲卻不能。道德是大眾的，利欲是自已的。道德理念讓人在任何時(shí)候都去做好事，利欲熏心可以干出所有的壞事。由于道德和利欲長(zhǎng)久的積蓄，人可以在一念之差良心發(fā)現(xiàn)，亦可在一念之差身敗名裂。故：一失足成千古恨，一念之差萬劫?gòu)?fù)。
　　976、“人不為已，天誅地滅”，古人都這么說，現(xiàn)今人亦應(yīng)以古為鏡知興衰，人不可能去冒天誅地滅的危險(xiǎn)去做事，為了家族的興望和為了國(guó)家的強(qiáng)盛是同等的。就像大款們捐款，捐一百萬在老百姓看來是天文數(shù)字，而這只是捐者整個(gè)積蓄的一小部分，對(duì)家庭生活絲毫構(gòu)不成威脅。所以，“人不為已，天誅地滅”，人皆為已，天經(jīng)地義。
　　977、古代皇宮中女人之間的爭(zhēng)斗緣于兩個(gè)字：寂寞。古代皇宮中男人之間的爭(zhēng)斗緣于兩個(gè)字：皇權(quán)。而二者使用的工具都是一樣的，也是兩個(gè)字：殺人！所以歷史就概括在這六個(gè)字中。
　　978、老百姓：老老實(shí)實(shí)做人，明明白白做事；公務(wù)員：做人提心吊膽，做事如履薄冰。
　　979、統(tǒng)治者的一項(xiàng)新政策的出臺(tái)，必須有適應(yīng)的法律相輔，才有可能在民眾中得到執(zhí)行。否則，對(duì)違背政策之人無依據(jù)定責(zé)。所以，犯罪的人有罪但不一定有責(zé)任。
　　980、商鞅變法，最后把自已變個(gè)五馬分尸。這樣的結(jié)果應(yīng)該怨他自已，商鞅所制定的法里沒有約束統(tǒng)治者的條文，只是約束老百姓。當(dāng)然，他不是不想約束統(tǒng)治者，而是不敢約束統(tǒng)治者，否則變法很難行得通。但是為了實(shí)施他的變法，還是給自已留下了殺身之禍。是封建統(tǒng)治者權(quán)大于法的必然結(jié)果。